<p class="ql-block">次韵道潜留别</p><p class="ql-block">北宋 · 苏轼</p><p class="ql-block">为闻庐岳多真隐，故就高人断宿攀。</p><p class="ql-block">已喜禅心无别语，尚嫌剃发有诗斑。</p><p class="ql-block">异同更莫疑三语，物我终当付八还。</p><p class="ql-block">到后与君开北户，举头三十六青山。</p> <p class="ql-block">译文：</p><p class="ql-block"> 久闻庐山深处藏有很多真正的隐者，所以此次特来拜访，以便斩断俗世羁绊。欣喜禅师心无旁骛，已达禅境。您虽然早已剃度，却依然保留诗人风范。</p><p class="ql-block"> 不要怀疑佛儒异同，其实只需三字真谛，终将达到物我融合境界，最后归于八还妙观。等我抵达庐山之后，与君共同开启北窗，抬眼就能看见苍翠的三十六峰。</p> <p class="ql-block"> 在纷扰的尘世中，人们经常会苦苦追寻内心的宁静，可是世间万象，犹如风中摇曳的烛火，瞬息万变。禅者不执着于言语的表述，却能以微妙的方式点化人心，让人们知道内心的平静并非来自外界，而是源于对自我的认知和对万物的包容。</p> <p class="ql-block"> 学会放下执念，摒弃分别之心，就能体会物我合一的境界，感受万物和谐相处的欢愉。</p> <p class="ql-block"> 禅者通过静心体悟，便能拨开层层迷雾，就像破茧而出的蝴蝶，获得心灵的解脱与安宁。今天分享苏轼难得一见的禅诗，用典无痕，毫无雕琢，令人咀嚼不尽。</p> <p class="ql-block"> 苏轼从乌台诗案中脱险之后，便从黄州贬所移至汝州。</p> <p class="ql-block"> 经历了人生的重大挫折，先生的心境更显悲凉，年少时无忧无虑、青年时奋发进取，中年时反而变得有些看淡红尘。</p> <p class="ql-block"> 苏轼与道潜交情深厚，他们经常通过诗文酬答，交流对佛法和人生的见解。这首诗写于苏轼与道潜分别之际，表现出诗人与大师之间的深厚友情。</p> <p class="ql-block"> 庐山自古以来就是隐者的聚居地，清幽的自然环境、深厚的文化底蕴，一直吸引着无数人前来。苏轼“就高人”之举，既是对庐山隐士文化的向往，也是渴望摆脱尘世束缚、追求心灵宁静的体现。</p> <p class="ql-block"> 接下来的两句表达了苏轼对道潜的赞赏，道潜禅心专注，所言皆为禅理，毫无世俗的杂念与琐碎之语，这些都让苏轼深感钦佩。诗人又调侃对方虽已剃度出家，却还保留着诗人的气质和才情。</p> <p class="ql-block"> 在苏轼看来，禅心的纯净与诗才的灵动并非相互排斥，而是可以在一个人身上和谐共生。先生赞美大师，表达出崇敬之意，也暗示自己希望以他为楷模，在儒释道方面继续钻研，并达到一种融会贯通的境界。</p> <p class="ql-block"> “异同更莫疑三语，物我终当付八还”，颈联深入阐述禅理。出句化用了晋代高僧支遁与才子王坦之讨论“三语掾”的典故，苏轼以此劝诫人们，不必纠结于佛儒之间的异同，也无需在言辞上过分计较，重要的是领悟其中的真谛。</p> <p class="ql-block"> 对句则运用了佛教“八还辩见”的理论，是指世间万物皆可归还本真状态，人也应该放下对自我与外物的执着，达到一种超脱物我的境界。</p> <p class="ql-block"> 诗人通过对禅理的钻研，逐渐领悟到放下执念、顺应自然的重要性，体现出一种豁达的人生态度。</p> <p class="ql-block"> 结尾乃是作者的美好愿望，“到后与君开北户，举头三十六青山。”青山既描绘真实景物，又象征着一种宁静、超脱的境界，苏轼以此表达了他希望与道潜在庐山相聚的心愿，同时也暗示了先生对回归自然的向往。</p> <p class="ql-block"> 纵览苏轼的这首诗，用典无痕，毫无雕琢，并将禅理融入到真挚情感之中，令人咀嚼不尽。</p> <p class="ql-block"> 全文蕴含深刻，为后世读者了解苏轼的精神世界打开了一扇窗口，即使时隔千年，人们依然可以感受到东坡先生的不凡才华。</p> <p class="ql-block">资料来自网络</p>