慈故能勇 俭故能广 不敢为天下先

理平

慈故能勇 俭故能广 不敢为天下先

理平

《道德经》“慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。”

柔慈所以能够勇敢；俭啬所以能够宽广；不敢居于天下人之先，所以能够成为天下万物的首长。

“慈故能勇”，爱是人类永恒的需求和追求，我们每个人穷其一生的追求不是因为要获得爱，就是因为缺乏爱而希望得到爱的补偿，也就是希望得到别人的接纳、欣赏和肯定。要想当一个遵循道之人（圣人），其内心就应充满柔慈谦让，行为就应勇于退让，勇于割舍，勇于居下，勇于放下，自觉自愿地做到“生而不有，为而不恃，功成而弗居”，不与民争利，不把持和垄断人类的物质和精神财富，真正做到“後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。”，无私才能真正无畏，柔慈才能显示勇敢。

“俭故能广”，俭啬的作用是老子一直倡导的不走极端，不过度，正所谓“去甚、去奢、去泰”，“物壮则老”。待人处事要遵循客观规律，遵循客观规律没有比节俭守朴更重要的了。只有节俭守朴积蓄能量才叫早作准备；早作准备就叫厚积其“德”；厚积其“德”就能攻无不克；攻无不克就能力大无边，力大无边，才可以治理国家。国家有了厚积薄发的根基，才可以长治久安。这就叫根深蒂固，“俭故能广”的道理。

“不敢为天下先，故能成器长。”，“不敢为天下先”，好像和我们现今社会的“敢为天下先”相悖。其实并非相悖。老子说的不敢为天下先，是说不要跟公民大众争名夺利，不要以自己的主观意志（意识）为“第一性”，并以自己的自以为是的主观意志（思想）去统一公民大众的意志（思想），这就会犯主观主义、唯心主义和形而上学的错误，作为党和国家的领导人更要“大者宜为下”，更要谦让、谦下，以大海一样的胸怀包容海纳百川成为真正的“百谷王”（公民的领袖）。“敢为天下先”，是说党和国家的领导人要勇于改革，勇于探索，勇于创新，勇于担当，要解放思想，实事求是，与时俱进，遵循客观规律。在个人的名利、地位、钱财方面要“不敢为天下先”，在尊道贵德方面要“敢为天下先”，身先士卒，只有这样才能成为公民大众真正拥戴、敬仰的好领袖。