子乙的美篇

子乙

血祭与狂欢：揭秘保安镇六月会的千年神秘仪式

引言

在青海黄南州隆务河畔，热贡六月会如同一部活态的史书，以血祭、傩舞与原始信仰，书写着藏族文明的神秘与韧性。每年农历六月，数万民众聚集于此，见证钢钎穿腮、开山流血的震撼场景，感受跨越千年的文化共振。这场融合了军屯文化、苯教仪轨与藏传佛教的民俗盛典，既是驱邪纳福的集体祈愿，更是多民族交融的鲜活见证。摄影师与学者们蜂拥而至，试图用镜头定格钢钎脱落瞬间的神性，用笔触追溯“特杰钦波”群舞的历史脉络——在这里，传统与现代、信仰与祈福交织成一幅复杂而动人的图景。

黄南同仁下庄村六月会盛况详解

一、筹备阶段：信仰的虔诚与仪式的庄严

法师的洁净与传承

活动前数日，法师需闭关沐浴、诵经，前往寺院接受活佛洗礼，确保身心洁净。其装束为藏袍配红绸腰带，手持绘有八宝的羊皮鼓，成为人与神沟通的媒介。

煨桑与祭品准备

村民在神庙前垒砌煨桑台，燃柏枝、供奉青稞、酒和酸奶，法师洒酒祭山，抛撒风马旗（隆达），烟雾缭绕中祈求神灵庇佑。祭品包括整羊、哈达、绸缎等，由村民自发捐献。

二、开演阶段：血祭与歌舞的原始狂野

血祭仪式

上口扦：法师为自愿者左右腮帮扎入钢钎（象征献祭羊只），过程无痛无血，体现勇气与虔诚。

上背扦：10-20根钢钎扎于脊背，舞者赤裸上身击鼓起舞，钢钎随舞蹈自然脱落，场面震撼。

开山：法师用刀划破头顶，鲜血洒向四方，象征驱邪纳福，此为六月会高潮。

歌舞表演

神舞（拉什则）：青年男子执羊皮鼓击打，动作刚劲如巴西桑巴，展现藏族武士风貌。

军舞（莫合则）：模拟古代战争，舞者头戴虎豹面具，手持木棍演绎短兵相接，气势威武。

龙舞（勒什则）：手捧神像面具，舞姿轻盈奔放，祈求风调雨顺。

尕儿舞：未婚少女身着盛装，缓步献哈达，庄重肃穆，为仪式增添神圣色彩。

三、结束阶段：狂欢与传承的延续

共享祭品

活动结束后，村民分食祭品（如整羊、风干肉），象征神灵福荫共享，体现集体凝聚力。

文化传承

法师与年轻舞者通过口传心授延续技艺，尽管面临收入低、参与者减少的挑战，村两委通过文旅融合（如修复场地、非遗展示）支持传承。

摄影攻略：捕捉六月会的灵魂

最佳拍摄时间

清晨：煨桑仪式、法师加持等前期活动光线柔和，适合记录神秘氛围。

傍晚：军舞、龙舞等集体表演在落日余晖中更具视觉冲击力。

核心拍摄点

神庙前广场：捕捉开山、上背扦等震撼仪式，注意使用广角镜头纳入全景。

煨桑台：拍摄抛撒隆达、洒酒祭天的细节，捕捉烟雾与光影交织的瞬间。

巷道与屋顶：拍摄尕儿舞、军舞的流动画面，展现藏族建筑与民俗的融合。

尊重与禁忌

避免直接拍摄法师开山流血画面，可远距离捕捉整体氛围。

禁止触碰祭祀道具或干扰仪式进行，拍摄前征得村民同意。

设备与技巧

长焦镜头：抓拍舞者面部表情或钢钎细节。

高速连拍：记录军舞中木棍击打、龙舞面具晃动等动态瞬间。

低ISO设置：保留藏服织物的细腻纹理与煨桑烟雾的朦胧感。

历史脉络：从军屯到民俗盛会的千年演变

保安下庄村六月会起源于元末明初，与隆务河畔的军屯文化密切相关。据记载，明初“保安四堡”为驻军屯田形成，六月会最初为军队祈福仪式，后融合藏传佛教与原始宗教，演变为全民参与的祭祀狂欢。2006年列入国家级非遗名录，成为热贡文化的重要符号。如今，它既是信仰的载体，也是文旅融合的活态样本，吸引着全球摄影师与学者。