编制 || 苏生<br>图片 || 网络 <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作五首</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">其二</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">苏轼</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">旋抹红妆看使君，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">三三五五棘篱门。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">相挨踏破茜罗裙。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">老幼扶携收麦社，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">乌鸢翔舞赛神村。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">道逢醉叟卧黄昏。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <div style="text-align: center;">注释：</div><br>1. 旋抹红妆：匆忙地涂抹胭脂，指村中少女急忙打扮。<br>2. 使君：汉代对刺史的尊称，此处指时任徐州知州的苏轼。<br>3. 棘篱门：用荆棘编织的篱笆门，形容农家简陋。<br>4. 茜罗裙：红色的丝裙，"茜"指茜草染成的红色。<br>5. 收麦社：麦收后祭祀土地神的社日活动。<br>6. 赛神村：举行酬神赛会的村庄，"赛神"为古代民间祭祀风俗。<br>7. 醉叟：喝醉的老翁。<br> <div style="text-align: center;">写作背景：</div><div style="text-align: center;"><br></div>此词作于宋神宗元丰元年（1078年），苏轼任徐州知州时。当年春旱严重，苏轼率众赴城东石潭求雨，后得甘霖，遂往谢雨。途中目睹农村风貌，以组词形式记录见闻，展现北宋乡村生活图景，体现其"与民同乐"的为政理念。 <div style="text-align: center;">白话翻译：</div><br>村中少女匆忙梳妆跑来看太守，三五成群挤在荆棘篱门前。推搡间踩破了彼此的红色罗裙。<div><br>老人孩童相互搀扶参加麦收后的社祭，乌鸦盘旋在赛神村上空啄食祭品。归途遇见醉倒的老翁卧在夕阳里。</div> <div style="text-align: center;">作品赏析：</div><br>苏轼这组《浣溪沙》以白描手法勾勒北宋农村风俗画，其二尤以动态场景取胜。上阕聚焦少女群像，"旋抹红妆"的急切与"相挨踏破"的欢闹，既表现百姓对清廉官员的爱戴，又暗含对青春活力的赞美。少女们不顾仪态争睹使君，侧面反映苏轼深得民心；"棘篱门"的质朴与"茜罗裙"的艳丽形成张力，展现乡野生活的蓬勃生机。<br><br>下阕转入全景式描绘。"老幼扶携"四字凝练，呈现跨越年龄的集体参与感，暗示丰饶带来的凝聚力；"乌鸢翔舞"以鸟类的自然反应烘托祭品丰盛，暗含《周礼》"祭祀之牲，鸢鸟不食"的典故反用，体现丰收喜悦。末句"醉叟卧黄昏"如电影特写，醉态可掬的老者成为画龙点睛之笔，既表现淳朴民风，又暗含词人对闲适生活的向往。<br><br>全词时空安排独具匠心：从白日的喧闹到黄昏的静谧，由少女的活泼到老叟的酣醉，构成完整的生活流。苏轼突破传统词作的闺怨题材，将乡村俚俗升华为艺术意象，其"以诗为词"的革新精神在此体现为对民间语言的提炼。词中未直接抒情，而通过对场景的精准捕捉，自然流露对农事民生的关切，与杜甫"润物细无声"的写实传统一脉相承。 <div style="text-align: center;">写作特点：</div><div style="text-align: center;"><br></div>1. 多维视角的叙事结构<br>词作采用"散点透视"法，上阕以少女视角展开动态特写，下阕转为全知视角的广角扫描。这种由点到面的空间转换，既保持组词的整体性，又赋予单篇独立性。苏轼借鉴绘画"三远法"，"棘篱门"为平远之景，"乌鸢翔舞"属高远之象，"醉叟卧黄昏"则是深远的意境延伸。<br><br>2. 民间语言的雅化处理<br>"旋抹""相挨踏破"等口语入词，保留方言鲜活性的同时，通过"茜罗裙""赛神村"等典雅词汇平衡俚俗。动词运用尤见功力："抹""挨""踏""扶""翔""卧"六个动作连续出现，却无重复呆滞之感，每个动词精准对应不同主体的行为特征，形成韵律化的视觉节奏。<br><br>3. 反衬手法的哲学意蕴<br>少女的喧闹与老叟的静卧构成生命阶段的对照，乌鸢的贪婪与人类的虔敬形成自然与文明的并置。这种二元对立统一的手法，暗含苏轼"静故了群动，空故纳万境"的禅思。尤其在"乌鸢翔舞"的描写中，化用《庄子·列御寇》"在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食"的典故，将死亡意象转化为生命庆典，体现其超脱的生死观。<br><br>4. 色彩心理的象征运用<br>全词构建红（茜罗裙）-黑（乌鸢）-金（黄昏）的色彩序列。红色既是青春热情的象征，又暗喻祭祀的血牲；黑色乌鸦在传统文化中本属凶兆，在此却成为丰饶见证；结尾的金色黄昏则赋予画面温暖质感。这种色彩修辞学，比西方印象派早八百年实践了光影表现法。<br><br>5. 人类学视角的民俗记录<br>词作具有珍贵的民俗志价值："收麦社"反映宋代"春祈秋报"的农耕信仰，"赛神村"保存了上古蜡祭遗风。苏轼以官员身份参与其中，其观察兼具文化内部与外部双重视角，比陆游《游山西村》的纯粹客位描写更富参与感。<br><br>6. 音乐性的创新突破<br>在词律上打破《浣溪沙》下阕首句必对仗的成例，以"老幼扶携收麦社"的流水句衔接前后，这种"破格"处理使叙事更流畅。同时保留"乌鸢翔舞赛神村"的工对，形成张弛有度的节奏，体现"不烦绳削而自合"的艺术境界。 <div style="text-align: center;">历代名人点评：<br></div><div style="text-align: center;"><br></div>宋·周紫芝《竹坡诗话》："东坡《浣溪沙》数阕，多徐门谢雨道上作，能使朴野之态如在目前。" <br>明·杨慎《词品》："'相挨踏破茜罗裙'七字，写村姑情态古今绝唱，虽李端《拜新月》'细语人不闻'未能过也。" <br>清·刘熙载《艺概》："东坡词似老杜诗，以其无事不可入也。如《浣溪沙》咏乡村，前人所未有。" <br>近代·夏承焘《唐宋词欣赏》："将谢雨仪式转化为生命狂欢，这种世俗化书写，标志着词体从伶工之词到士大夫之词的彻底转型。" <br>当代·叶嘉莹："在苏轼之前，没有词人把农村写得这样有气味、有温度，他开创了中国词的乡土叙事传统。" <h1 style="text-align:center;"><br></h1><h1 style="text-align:center;"><b><i>Thank you for reading.</i></b></h1><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p>