<p class="ql-block">曹魏大臣辛毗有一女儿，名叫辛宪英，聪明有才鉴。旧时有歌曾将辛宪英的智、曹娥的孝、木兰的贞、曹令女的节、苏若兰的才和孟姜的烈并称，皆谓之出类拔萃。</p><p class="ql-block">当初魏文帝被立为太子，抱着辛毗的脖子对他说：“辛君你知道我欢喜吗？”辛毗把这件事告诉了宪英，宪英叹息道：“太子是要继承君王、宗庙和国家的人。接替君王就不能不忧愁，主持国政就不能不忧惧，应该忧愁反而兴高采烈，国家怎么能长久！魏国恐怕就不会兴盛吧？” </p><p class="ql-block">司马懿准备趁曹爽随皇帝去高平陵祭祀魏明帝的机会，诛杀大将军曹爽，于是待他们出城后关闭了城门。当时，辛宪英的弟弟辛敞任曹爽的参军。曹爽的司马鲁芝率领府兵砍断门闩去救曹爽，招呼辛敞和他一同去。辛敞很害怕，就问姐姐宪英说：“天子在城外，太傅（司马懿）就关闭了城门，人们说这将会不利国家，事情能够这样做吗？”宪英说：“有些事情恐怕我们不了解，但据我估计，太傅大概是不得不这样。明皇帝临终时，把着太傅的手臂，嘱托后事，这些话还在朝臣耳边回响。况且曹爽和太傅一起从皇帝那里接受了托付的重任，可是曹爽却大权独揽，这对王室来说就是不忠，从人道上讲就是无理，太傅的这个举动不过是要诛杀曹爽罢了。”辛敞说：“既然如此，那我们就不要出城营救了？”宪英说：“怎么能不去呢？恪尽职守，这是人的大义。大凡有人遇到灾难，尚且要去救助；替人执鞭服役却不为人家做事，这样做是不吉利的。况且被人家重用，就要为人家效命，这是受人信任之人应尽的职分，你不过从众而已。”辛敞于是出城和大家一起去救曹爽了，司马懿果然诛杀了曹爽。事情平定之后，辛敞感叹说：“我如果不和姐姐商量这件事，几乎失去了道义。”</p><p class="ql-block">后来，司马昭发动灭蜀之战，钟会担任了镇西将军。宪英对丈夫的侄子羊祜说：“钟会为什么到西边去？”羊祜说：“为了灭掉蜀国。”宪英说：“钟会处事往往恣意而为，这可不是长久居于人下的作风，我怕他有不可告人的打算。”</p><p class="ql-block">等到伐蜀大军要出发的时候，钟会请求让宪英的儿子羊琇任参军，宪英忧虑地说：“以前我为国家担忧，现在灾难到我家了。”羊琇向司马昭坚辞参军，未被允许。宪英对儿子说：“去吧。古代的君子，在家中就向父母尽孝道，离家后就向国家尽忠。在职位上就要想到自己所担任的工作，在道义方面就要想到自己的立身行事不给父母留下忧患罢了，在军队里能够解救你的大概只有‘仁恕’吧！你要慎之！”</p><p class="ql-block">钟会到了蜀地果然反叛且被杀，而羊琇全身而回。</p><p class="ql-block">一个弱女子的鉴识凭啥能远人几山、高人几筹呢？这与辛宪英看问题的视角与方法有关。</p><p class="ql-block">一是透过现象看本质。《孙子兵法.行军篇》有“相敌三十二法”，辛宪英则有一双犀利的眼睛，其共同特点就是注重透过树木见森林，透过滴水见太阳，透过当下见远景。辛宪英通过曹丕被立太子后的小举动，敏锐地预见到了曹魏的前途；通过钟会的为人与个性，准确地预感到了潜在的危机。</p><p class="ql-block">二是杂于利害算得失。《孙子兵法.九变篇》提出：“是故智者之虑，必杂于利害。”应对司马懿诛曹爽这个问题上，辛宪英坚持让弟弟辛敞去救曹爽，就是基于利与害的权衡：去救，既维护了道义，又为自己在曹爽那里留了后路；既是职责所系，又属从众行为，即使司马懿追究，也是责不罚众。 </p><p class="ql-block">三是基于道义察安危。《孙子兵法.形篇》曰：“故善用兵者，修道而保法。”辛宪英通过曹丕看曹魏的国运，即基于政道；对司马懿与曹爽之争的判断，即基于皇道与人道；对弟弟、儿子的建议，即基于义道。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:22px;">老路名片：</i></p><p class="ql-block"><i>路秀儒，军封大校，人封作家，自封学人，时封兵学专家。曾任原济南军区司令部办公室副主任、某基地司令员、军区司令部某部部长，现为山东孙子研究会副会长、专家委员会常务副主任、《孙子研究》杂志主编，山东省作家协会会员，烟台大学客座教授。先后出版著作17部，多部获全国性和山东省奖项。</i></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">为文追求：独辟视角，原创深耕！</span></p>