<p class="ql-block"> 乙巳三月初八，天气晴丽，驱🐴北行，洪洞县广胜寺一游……</p> 坊堆村 <p class="ql-block"> 坊堆村 位于山西省临汾市洪洞县广胜寺镇，是一个具有悠久历史的村庄 。据传，坊堆村早在新石器时代就有人居住生息，进行农耕生活。有记录的可以追溯到3000多年前的西周时期。</p><p class="ql-block"> 坊堆村名来源于古代该村之南有两土堆，故名“双堆”。后年深日久，土堆渐平，建起庙亭和牌坊，故名“坊堆”。</p> <p class="ql-block"> 坊堆村作为山西省洪洞县广胜寺镇的代表性古村落，其最出名的三个景点可综合历史价值、建筑特色及文化内涵进行归纳：</p><p class="ql-block">一、 碧霞圣母宫</p><p class="ql-block">历史地位</p><p class="ql-block"> 坊堆碧霞圣母宫是明代道教圣地，始建于明世宗嘉靖二年（1523年），为《大唐敕封万载，上庇国家，下佑民生》所赐名，是道教文化的重要载体。</p><p class="ql-block">建筑特色</p><p class="ql-block"> 明代重修，保留三间琉璃殿阁、木雕龙柱及彩塑泥像，属省级文物保护单位。</p><p class="ql-block"> 中轴线上包含圣母殿、献殿等建筑，南北长115米，东西宽60米，规模宏大3。</p><p class="ql-block"> 殿内供奉碧霞元君，彩塑泥像工艺精湛，木雕龙形生动。</p><p class="ql-block">二、 西周遗址</p><p class="ql-block">历史价值</p><p class="ql-block"> 西周时期人类活动遗址，距今约3000多年，是研究早期文明的重要实物资料。</p><p class="ql-block">文化意义</p><p class="ql-block"> 与明代碧霞圣母宫形成时间跨度，体现了不同历史时期的宗教与建筑风格演变。</p><p class="ql-block">三、 龙王古泉</p><p class="ql-block">历史地位</p><p class="ql-block"> 坊堆村北的龙王古泉属县级文物保护单位，与古庙共同构成村落文化景观。</p><p class="ql-block">功能与传说</p><p class="ql-block"> 源自霍山，为村落提供水源，传说与龙王信仰相关，兼具实用性与文化象征意义。</p> 西周甲骨文（首次发现） <p class="ql-block"> 一九五四年,在山西省洪赵县(今属洪洞县)坊堆村南出土了两版卜骨,其中一版刻有文字。这是西周甲骨文的第一次发现。</p><p class="ql-block"> 坊堆村卜骨最接近陕西出土的西周卜骨，直属于周人的卜法传统。</p><p class="ql-block"> 村子里有记录甲骨文的石碑</p> 坊堆龙泉 碧霞圣母宫 <p class="ql-block"> 泰山奶奶，也就是大名鼎鼎的碧霞元君。她可不是普通的神仙，从一块山顶的石头起步，硬生生逆袭成了明清时期北方人心中的“顶流”女神，连泰山主神东岳大帝都被她挤到一边去了。这故事，比任何宫斗剧都精彩！</p> <p class="ql-block"> 碧霞圣母宫，是山西省第三批省级文物保护单位，华丽的琉璃构件、精美的泥塑、高超的木雕艺术构成了其独特的文化艺术魅力。</p> <p class="ql-block"> 泰山奶奶的传奇，得从泰山这块风水宝地说起。泰山，东方第一岳，五行里属木，主“生发”。古人脑子一转，琢磨出个朴素的逻辑：既然泰山管生发，那山上的石头是不是也能“生”点啥？于是，山上就有了个奇特的习俗——拿块石头压在松树或柏树上，祈求怀孕生子。这招叫“压子”，谐音“鸭子”，听着就接地气！</p><p class="ql-block"> 这还不算完，山下鲁西南的老辈人更绝，直接让孩子认个“石干爹”或“石干妈”，保佑少病少灾。一块石头硬是被玩出了保佑人生的花样，这不就是泰山信仰的雏形吗？别看这想法简单，背后可是阴阳五行思想在撑腰。泰山属东，主生发，石头也被赋予了神秘力量。</p><p class="ql-block"> 再加上神仙思想的推波助澜，泰山开始传出有仙人的说法。秦始皇、汉武帝跑去封禅，表面上是政治秀，背地里还想求个长生不老。山顶有块石头长得像个女子，大家一看，嘿，这不就是“泰山玉女”吗？给她搭个小祭坛，塑个像，民间信仰就这么悄悄冒头了。</p><p class="ql-block"> 先秦到魏晋，玉女的名气不大，也就是周边老百姓拜拜，偶尔出现在曹操、曹植的诗里，或者《博物志》《搜神记》这种奇闻怪谈里，算个小透明。但这块石头，已经埋下了逆袭的种子。</p> <p class="ql-block"> 到了北宋，泰山玉女终于迎来了人生第一个高光时刻。宋真宗赵恒这哥们儿，签了澶渊之盟后，做梦梦到天书下降，觉得自己是真龙天子，牛气哄哄地跑去泰山封禅。封禅时，他看到山顶的玉女石像，觉得挺灵，就顺手册封了一下，还修了个玉女祠。这可是官方第一次给泰山玉女“盖章认证”！</p><p class="ql-block"> 不过别误会，宋真宗其实没多重视她。有人说“碧霞元君”这称号是宋真宗封的，但史学家顾炎武等人考证后说：假的，纯属后人瞎编。《宋史》《文献通考》里压根没提这茬儿。宋真宗封禅的重点是祭天，玉女只是顺带的“彩蛋”。但不管咋说，这次封禅让玉女的名声传开了。</p><p class="ql-block"> 从此，百姓上泰山拜完东岳大帝，顺道去玉女祠磕个头，觉得她好像比泰山神还灵一点。渐渐地，大家喊她“御仙”，地位小升一级。北宋诗人王山吟咏道：“泰山绝顶有个玉女池，石缝里水清得像亲戚，州内百姓年年祭拜。”口口相传中，御仙的名气慢慢起来了。</p><p class="ql-block"> 这时候，泰山已经有东岳大帝坐镇了，他是山体崇拜的人格化身，地位稳如泰山。玉女算个“附属神”，有人猜她是东岳的侍女，但没啥证据，纯属脑补。宋朝的官方字典和道教谱系里，也没给玉女留位置，她还是个边缘角色。</p> <p class="ql-block"> 元朝是个大乱斗年代，战火把华北的信仰体系打得稀碎，全真道趁机进驻泰山，撞上了玉女这块宝。他们一看，这不就是个宣传机会吗？干脆把玉女祠翻新成“昭贞观”，“昭”是彰显，“贞”是仙人，名字一改，逼格立马提升。</p><p class="ql-block"> 道士们还不满足，给她加了个“玉仙娘娘”的称号，编了个故事，说她是东岳大帝的女儿，地位直接合法化。以前有人说她是东岳的侍女，现在这标签被撕得粉碎。道士们还给她写经文，强化她的道教色彩，硬生生把她拉进神仙谱系。</p><p class="ql-block"> 从此，玉仙娘娘跟东岳大帝平起平坐，一起收香火。《新编连相搜神广记》里明确提到：“玉女大仙及岱岳太平顶玉仙娘娘，乃东岳第一女。”这父女关系一确立，她在泰山上的地位算是站稳了。不过这时候，她的香火和影响力还是被老爹压着，算不上主角。</p><p class="ql-block"> 全真道和玉女信仰互相帮扶，玉女帮道士传教，道士给玉女抬咖，合作愉快。但元朝战乱，民间信仰还没完全爆发，玉仙娘娘的影响力也就局限在泰山周边，算是个“区域网红”。</p> <p class="ql-block"> 到了明朝，泰山奶奶迎来了人生巅峰。朱元璋上台后搞了个“祀典复古”，把东岳大帝的“帝”号削了，改叫“东岳泰山之神”，还禁止百姓拜他。官方想让祭祀回归“正统”，结果呢？老百姓的需求没地方发泄，全跑去拜玉仙娘娘了。这波操作，简直是官方给碧霞元君送了个超级助攻！</p><p class="ql-block"> 道士们抓住机会，给她升格，改名叫“碧霞元君”。“碧霞”是东方的朝霞，象征生发；“元君”是道教对女神的尊称，高端大气上档次。从此，她不再是东岳的女儿，而是独立大神，掌管生育、善恶、风雨，啥都管，彻底全能化。道教还给她写了新经，说她“有地贞之志，先真之体”，能调和阴阳，掌人间祸福，神力直逼天皇。</p><p class="ql-block"> 明中期，香社活动火了。啥是香社？就是老百姓自发组团去泰山进香的组织。嘉靖、万历年间，香社遍地开花，有“泰山乡社”“岳社”之类，还搞出一套仪式：出发前烧香“捎信”，路上抬神像巡游叫“衍驾”，山顶烧香许愿，下山唱戏庆祝，热热闹闹。这哪是朝拜，分明是全民狂欢！</p><p class="ql-block"> 香火旺到啥程度？明朝看不过眼，开始收“香税”。正德年间，朝廷在碧霞祠设点收钱，每年光山顶就收2万多两银子，外加无数金银珠宝。有人写诗嘲讽：“神仙也得给朝廷打工，自是神人同爱国。”但税再高，百姓热情不减，香社活动反而更火了。</p><p class="ql-block"> 这时候，碧霞元君的影响力已经碾压东岳大帝。文人谢兆喟叹：“古代祭泰山拜的是山岳，现在全拜援军，好好的山神被个女的抢了风头，本末倒置！”但讽刺的是，这些牢骚满腹的文人自己也推了把火。明朝官方垄断东岳祭祀，把百姓拦在庙外，反而让碧霞元君的民间信仰彻底爆发。</p> <p class="ql-block"> 清朝接盘后，为了笼络人心，也开始捧碧霞元君。康熙、乾隆都修过碧霞祠，康熙23年还亲自登顶，在天仙殿行礼，写了“坤元懿德”四大字挂殿里。雍正随康熙东巡时，也拜过碧霞，写诗说她“讲笑包中佑万方”，从生育神升格成护国神。</p><p class="ql-block"> 乾隆更直接，上台后觉得香税太坑民，次年就废了明朝200多年的税收政策，鼓励大家上山拜拜。乾隆24年，朝廷定下每年4月18日派官祭祀碧霞元君，正式纳入国家祀典。从此，她不仅是民间女神，更是“正统”国神。清末，山东光碧霞元君的庙就有300多座，平均每县两座以上，连东岳大帝都被她彻底压下去。</p> <p class="ql-block"> 碧霞元君最出名的故事是“拴娃娃”，保生育平安。古人生孩子难，产道窄、脑袋大，风险高，民间急需个“生育神”。她正好填了这空缺。嘉靖皇帝子嗣艰难，皇太后还特意派人去泰山求子，可见她的生育神地位深入人心。</p><p class="ql-block"> 后来，她的功能还扩展了。大运河沿岸拜她护漕运、防洪水，称她“福德神”。明清400多年，她的香火从没断过，信众从山东到关中，遍布北方。从一块石头到全能女神，她的逆袭全靠民间需求和文化加持。</p> <p class="ql-block"> 从一块石头到泰山主神，碧霞元君的逆袭之路够不够传奇？她用实力证明，神仙界也有“女性崛起”！</p> <p class="ql-block"> 坊堆村现存的碧霞圣母宫始建于明嘉靖二年（1523年），是一座重要古建筑。二进院落布局，中轴线上依次为仪门、圣母殿，两侧设有厢房。</p> <p class="ql-block"> 碧霞圣母宫俗称“娘娘庙”，建造年代不详，据圣母殿脊檩题记可知它为明嘉靖二十年（1541）重修。另据碑记可知，清光绪二十一年（1895）修葺。现存建筑为明代遗构，占地面积4940平方米。坐北面南，二进院落布局，中轴线上现存仪门、圣母殿，两侧存厢房。据碑记，旧时沿中轴线自南而北依次为戏台、宫门、献殿、仪门、正殿，两侧由土地殿、财神殿、厢房等组成。南北长115米，东西宽60米，规模宏大，气势雄伟。圣母殿前现存清代维修记事碑2通。</p> <p class="ql-block"> 圣母殿砖砌台明，高0.3米，殿身面宽三间，进深六椽，庑殿顶，殿顶饰琉璃脊兽、瓦件；七檩无廊式，柱头斗拱三踩单昂，平身科一攒；明间辟格扇门，次间设格扇窗；明间顶部中央及两侧分别悬挂明嘉靖二十四年（1545）“三天慈悲母，渡脱终生愿”、万历十七年（1589）“天仙碧霞圣母神宫”、崇祯十一年（1638）“碧霞圣母”木匾各1方。圣母殿内设神龛，主像为彩色泥塑碧霞圣母神像，其余15尊泥塑为男、女侍者像，均为明代作品。</p> <p class="ql-block"> 圣母殿建筑采用庑殿顶，这是中国古代建筑中最高等级的屋顶形式。顶部琉璃装饰精细绝妙。其房顶、房脊、龙头全部用琉璃彩瓦构建，分别组成了琼楼玉宇、二龙戏珠、珍禽异兽等图案。这些琉璃饰品历经数百年风雨沧桑、多次地震灾害而不破不裂、不歪不斜、不褪色、不断线，真正达到了精细绝妙的工艺水平。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 明嘉靖二十四年（1545）的“三天慈悲母，渡脱终生愿”，万历十七年（1589）的“天仙碧霞圣母神宫”，这些匾额见证了碧霞圣母宫的历史变迁，字迹清晰可见。</p> <p class="ql-block"> 圣母殿内东、西山墙与后墙均有精美绝伦的彩色泥质悬塑，分立、平、悬三种，碧霞圣母、卫士等塑像为立塑，周边后宫组像为平塑，分布在大殿上方凸出部分的泰山仙境图则为悬塑。这些悬塑千姿百态，笔法细腻，栩栩如生。</p> <p class="ql-block"> 1998年，山西省文物局和洪洞县文物旅游中心对圣母殿进行了落架大修，修建了300米围墙，整治了周边环境，并于2003年10月正式对外开放。近年，坊堆村委会及村民自发筹资对碧霞圣母宫土地殿、财神殿、厢房等予以了修复。</p> <p class="ql-block"> 正殿旁边有土地殿、财神殿、龙神药王。</p> 关帝庙 <p class="ql-block">碧霞圣母宫的东边有一座老爷庙关帝庙</p> 古泉水 <p class="ql-block"> 村中有一古泉，古泉的水冬暖夏凉，流淌不息，村民在这里洗衣。</p> 戏台 <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 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