漫说双塔 振兴文脉

解德辉～宁静致远

　太原双塔，作为中国古代建筑的重要形式，常被赋予深厚的文化象征意义，尤其在“振兴文脉”的语境下，太原永祚寺双塔（文峰塔与宣文塔）最具代表性。

　北宋太平兴国四年（979年），宋太宗赵光义焚毁晋阳城，并重建新城于东北方向。新城地势“西北高于东南”，风水家认为这将导致太原“奎星低陷，文运不昌”，人才凋零，文化衰落。至明代，地方士绅为了这种扭转局面，决定在东南方向建塔以“补地势，兴文运”。

（名都晋阳，指中国历史上著名的古城晋阳（今太原市一带）。晋阳，在中国古代具有重要的政治、军事和文化地位，其历史可以追溯至春秋战国时期。晋阳最初为晋国大夫赵简子的封地，后成为赵国初期的都城。晋阳是北齐的别都，隋唐时期作为“北都”或“北京”，是北方军事重镇和经济中心。李渊、李世民父子曾以晋阳为基地起兵，建立唐朝。晋阳古城遗址，位于今太原晋源区，地处汾河之滨，三面环山，易守难攻。李白曾以“天王三京，北都其一”形容其重要性。北宋初年，宋太宗赵光义为消除割据隐患，焚毁晋阳城，并引汾水灌城，古城彻底被毁。后在其北重建新城（今太原城前身）。如今太原市仍有“晋阳”作为文化符号留存，如晋阳湖、晋阳街等。）

　明万历二十七年（1599年），傅山祖父傅霖主持修建文峰塔，高54.76米，属风水塔，旨在通过“开山川形胜”振兴文运。其设计无佛龛、琉璃装饰，仅以朴素砖砌象征文脉的纯粹。

　明万历三十六年（1608年），高僧福登（妙峰）为平衡文峰塔的倾斜而建宣文塔，高54.78米，属佛塔，供奉佛舍利。其琉璃剪边、流线型塔身与文峰塔形成鲜明对比，体现宗教与世俗的融合。

　双塔，形似毛笔直指云霄，被称为“文笔双塔”。古人认为其布局指向东南“巽位”（象征文昌），呼应道家“紫气东来”之说，成为太原文运复兴的象征。

　太原双塔，均为八角十三层楼阁式砖塔，但文峰塔直上直下，宣文塔逐层收分，展现明代砖仿木结构的精湛工艺。

　宣文塔，塔檐以孔雀蓝琉璃装饰，斗拱间刻“阿弥陀佛”，巧妙融合佛教元素与建筑美学。

　文峰塔，代表“世俗文脉”，宣文塔象征“宗教庇佑”，二者共同构成“天地人”和谐的文化体系。这种“双塔并峙”的模式，成为中国古代城市布局中调和自然与人文的典范。

　太原双塔，不仅是太原建筑奇观，更是太原文化符号。太原双塔以“振兴文脉”为核心，体现了古人通过空间布局调和自然与人文的智慧，其影响从明代延续至今，成为城市精神与历史记忆的载体。双塔通过宗教、艺术等维度，丰富了“文脉”的多元内涵。无论是风水学说还是现代保护，双塔始终是中华文明赓续的见证者。

　　【作者简介】解德辉，1962年生，山西省吕梁市交口县人，2022年于吕梁市委政研室（市委改革办、市综改办）退休。网名“宁静致远”。山西省作家协会会员、山西省散文学会会员、吕梁市作家协会会员、吕梁市文化和旅游协会理事、离石区老区建设促进会副会长、吕梁中华文化促进会常务理事、太原市传统文化研究会会员、太原群众文化学会会员、汾州文化研究会会员、《萧乡文学社》作家、国际摄影协会会员、吕梁市摄影家协会会员、吕梁市民间文艺家协会会员、北武当山文化研究会顾问等。喜欢访古问道，感悟山水人文，秉承“在题材选择上挖掘历史厚度，在红色文化中寻找精神高度，在现实生活中探求艺术鲜活度”，坚持在行走大美吕梁中，传承历史人文。1989年以来，在《学习与研究》（中央）《光明日报》《中国乡镇论坛》《山西日报》《山西经济日报》《前进》《山西工作》《山西农经》《政府法制》《山西法制报》《吕梁文学》《百年红印》（灵石）、《吕梁日报》《吕梁晚报》《文化晋中》《掌上吕梁》《吕梁发布》等报刊、新闻媒体发表各类文章300余篇。出版了《红色吕梁》《印象离石》2本书，被收藏于《吕梁市图书馆》《晋绥兵民博物馆》；《云梦风雅》一书（新华出版社）收录其撰写19篇文章。《吕梁市志》“艺文篇”，收录其撰写的《品读碛口古镇》一文。开办《行走大美吕梁》（个人）微信公众号，已发表470余篇文章。