<p class="ql-block"> 大理早在神往之中，是因为那里的风土人情，还有大理古城都是极具特色的。因此，大理在梦中，在向往中……</p><p class="ql-block">一、神往大理</p><p class="ql-block"> 曾经读过一篇游记，讲述的就是大理的风光之美；巍然的古城门，飞扬的翘角，若振翅欲飞的大鹏；而背后的千年雪山，皑皑白雪，高拔苍穹，让古城有了别样的风景……</p><p class="ql-block"> 三月正是旅游的好时节，我们踏着春风来到了古城大理。记得《五朵金花》的歌词中有“大理三月好风光哎，蝴蝶飞来好梳妆……”就有些迫不急待，想一睹大理的尊容了。下午我们匆匆赶到大理古城，那位从昆明随行而来的袁导，原来并非真正的导游，而是诱导大家购物消费的；我们一路同行，她并不负责带你去参观旅游景点，只在路上东扯西拉，讲一些云南少数民族的花边“新闻”，什么泸沽湖的走婚，见到姑娘抠手心，还有什么“啊骚骚”等，我感觉这样的笑话多少有些对少数民族缺少尊重，抑或是低俗。一个民族从远古走来，他们的生活、婚娅、农耕等文化形态的形成，是种族延续与文化传承和创造的结果，是中华民族大家庭中不同民族的不同文化展现，绝非那位袁导所说的那么苟且……</p><p class="ql-block"> 当地导游是位小伙子，他给大家发了一个耳麦，带到大理城门附近，就宣布大家自行活动，他要去接另一个团队去了。站在大理城门前，郭沫若先生题写的“大理”二字映入眼帘。大理白族自治州是滇缅、滇藏公路的交汇点上，在西汉时期属益州管辖，在唐宋时期，封建割据，以大理为中心建立了南诏和大理国。大理高耸的城墙，宽阔的甬道，被车马压出凹陷辙痕的石板路，即是这座千年古城的印证……</p><p class="ql-block"> “大理”一词乃南诏国十一世王世隆的国号“大礼国”，因“理”与“礼”读音相同，这便成了政教合一的南诏国的别称。遥想那一千多年前的风云，这逶迤不绝的高原之路，那些头戴苍山洱海头饰的姑娘和小伙子，把世外桃源般清澈的歌声播撒在这片土地上，该是怎样的风情？古道幽幽，城门高耸，在西汉、魏晋南北朝，乃至隋唐时期，当地人信奉摩尼教，建立了摩尼文化。摩尼教曾是世界上传播最广的宗教，是公元3世纪中叶波斯人摩尼（Mani）在拜火教的理论基础上，吸收了基督教、佛教等教义所创的宗教。 </p><p class="ql-block"> 穿过城门，看到“8-12世纪东南亚第一大古都”的碑刻，不禁十分感叹！这样一座古都，且历史文化底蕴如此丰厚，导游只是让游客自行游览，即使后来聚在一起也不能说出个一二三，多么令人遗憾啊！我想，导游应该是介绍地方文化的使者，除了对景点熟悉而外，更重要的是要掌握一些基本的地方文史知识，这样才能将当地的文化传播出去……</p><p class="ql-block"> 历史沉淀了一切，但并不是所有人都能理解历史……</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">二、祈福井</p><p class="ql-block"> 这是一眼滚动着凸形波纹的古井，它终年涌动不息，且流淌了千年。</p><p class="ql-block"> 在我的家乡就曾有石头打成井圈的井。我经常去井边汲水，用水桶放入井下，这时才能看到井底之水漾动着涟漪，提起水桶时，就会听到井底滴水的回声。大理的古井就在那条小街上，石柱架起四方的框架，顶端有雕刻的花纹，而最古老的就是那眼奔涌不息的井了。</p><p class="ql-block"> 井，从不张显自己，却深邃而富有，它以独具的慧眼观望着世态百象。那些千里万里奔波至此的人，一定会很焦渴，因为旅人的目标并不是井，但会因饥渴而在此停留，会捧上一捧甘甜的井水，解除疲惫，滋润嗓子，甘露心脾，在他们停憩之时，因了这份有缘之水而铭记水的醇冽与甜美……</p><p class="ql-block"> 中东的一位诗人说，水乃平凡之物，但不同的人对水却有着不同的理解。富有的人会用金杯盛水，但他们并知道水的甘美；而艰苦劳作之人，会用双手捧水喝，他们才真正理解水的意义，知道水的重要。望着滚动流淌的水，晶莹剔透，潺潺而下，我知道一滴水在地下经过渗透、解析、过滤和流动，要经过数年才能完成它的旅程，从地下涌出，流入地表，又追随着自己的使命去滋润树木、草地和各种植物。水以它平凡而又非常的力量，奉献出自己热情和真诚，因此，这才让懂得它珍贵的人去感恩和祈福……</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">三、文庙</p><p class="ql-block"> 没想到大理也有一座文庙！</p><p class="ql-block"> 因为我的家乡历来崇文重教，所以，对文庙有种莫名的亲切感；还因为，家乡桐城就有座名闻遐尔的文庙，让桐城人感到十分自豪。大理文庙的门楼是重檐飞角有些夸张的，而桐城文庙的门楼则显得庄重典雅得多。尤其是桐城文庙门楼上雕刻的渔樵耕读、魁星点斗、独占鳌头和孔子的故事，栩栩如生，精美绝伦；大理文庙则是层叠相交的斗拱，两旁嵌有圆形类似铜钱的图案，文化气息则逊色不少。</p><p class="ql-block"> 大理文庙的正面是一方照壁，上书“宫墙万仞”，桐城文庙则在外墙上有“宫墙万仞”四个大字，据说，是慈禧的手笔。大理文庙的棂星门在泮池之后，走过泮桥，给人感觉似乎是少了些什么，是什么呢？一下子也说不清。但不管怎么说，在少数民族地区，能够见到这样规模的文庙，还真是很稀罕。</p><p class="ql-block"> 文庙建筑都是大同小异，主体建筑是大成殿，两边是东西两庑，回廊曲折，大成门正对着大院……一棵松树柏昂然挺立，大约有两人合抱粗，笔直的树干，树皮粗糙坚硬，有些年头了。在回眸中，我蓦地看到门楼的背面有一副对联：</p><p class="ql-block">弹琴醉酒敲棋赋诗一道尽随佳客便；</p><p class="ql-block">步韵看花吟风赏月四时莫放此亭闲。</p><p class="ql-block">品品有味道，弹琴醉酒，虽非我之爱好，敲棋赋诗更非我之长处，但随便溜跶，看看风景绝对是我的选择。但是，再细细品味，又觉得哪里感觉不对了！此乃文庙，是孔老夫子在二千多年前将教育从贵族手中夺回来，提倡“有类无教”，还教于民，皆可读书的神圣之地，怎么弄得像是在街角的休闲停子，雅士饮酒赋诗，大妈可以跳广场舞的地方了呢？文庙是纪念伟大的思想家、教育家孔子的；数百年来，无论是文人学子、达官显贵，在文庙前都会驻足，正衣冠，宁心静气，向至圣先师孔老夫子的塑像一躬到地呢！文庙的功能绝不是附庸风雅，更非娱乐之地，而是尊儒祭孔的典礼场所，是让教育的种子植根于我们民族的内心的圣地，……</p><p class="ql-block"> 文化是一个民族的根之所在，只有不断地传承和积淀，化为我们民族不竭的力量，我们才会立于不败之地……</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"> </p>