《登柏枧天台寺记》——作者：诸葛子瞻

灼华

三月十八号，农历二月十九日，观音诞辰。这一天香客们要去天台禅寺供香。

天台禅寺在天台山山顶，这一天登山的人较往日要多。俗谓天台山是柏枧山最高峰，山之阳为文脊峰，山阴为柏枧山，乃宣城飞桥所在地，地理位置标记为黄渡乡境内。关于柏枧山得名，附近乡民们往往误以为是“百尖山”，意指山峰有百座之多。实则不然，据《宁国府志》记载：“古有僧以柏皮引水入厨，故名柏枧。”天台山峰势连绵起伏，西连泾、旌诸山脉，峰壑错落，谷深林密，人行其间，林荫蔽日，非常居此间者，未免会难辨东西。

　　上山的路大致有四条。一从西北飞桥柏枧寺位置攀登，到达茶园、僧房处，然后右转登顶。二是从西南华阳、方塘，直接到达天台禅寺。三是从东面开车经青龙乡到蒋家山、龙潭寺榧林处，然后攀登，从茶园、僧房正面登顶。四是从山门洞方向，由方家冲、铁门槛位置攀登，从寺庙背面登顶。其中第三种路径，较为省力，车直接可以开到山脚停车位置。

第三种路径登山，过了龙潭寺就看到一架简易牌坊，牌坊右拐有桥，桥头左侧有观音金身法相，颇为醒目。沿溪溯流而上，不时见到溪流冲出的山石，据说此中有景文石（锦纹石），吸引很多玩石的人前来淘宝，沿途随处可见翻捡痕迹。登山的路成“之”字形，虽不甚宽阔，但也不至于披荆斩棘，攀石拽草。一路上风景还是很吸引人的，杂树生花，花虽不是成片或整齐，然而较之于公园、庭院之花草，开得随意、自然，另有一种乍然一惊，刮目相看的野性。溪随山转，时不时一道银亮的细瀑闪出，打破山岭的寂静。然后便有一路淙淙的琴声，忽高忽低的尾随着你，直到高处。

距离天台山顶大约一里许有一片茶园，茶园西侧有建筑，左侧两层楼房是僧舍及供居士休息的房间，右侧一排平房，是斋房与观音佛堂，对称排开。这里是与飞桥、山门登山路径交汇的地点，也是供行人歇脚的地方。过此地点是一片竹林，竹林右侧有一古井，约莫两米多深，水质清冽，碧油油的，如一方碧玉镶嵌在岩壁旁。自井底沿石壁布有水管，直通僧房，是保障僧人日常用水的设施。这洁净的山泉，真是大自然最无私的馈赠，可能也只有身心纯净的人才有缘得此天然馈赠。

登上天台山顶，四周山峰一览无余，西望华阳谷诸山脉，郁郁葱葱，虽知是高峰山铁瓦寺的方向，然谷深林密，难窥峥嵘。北面下临飞桥，屋舍俨然，自上视之犹如粒芥一般大小。山谷间山径蜿蜒，如细线在云间扭曲。天台禅寺居中坐落在山顶平地，宝殿森严，然香火似乎不太旺盛。墙柱油漆斑驳，颇有陈旧之感。寺前一梅独放，甚是夺目。旁有一松，主干弯曲如佝偻之人，然树冠仍努力向天。其生命力之旺盛，令人唏嘘。小憩片刻，时有清风徐徐拂过脸颊，此时茫然四顾，唯我独高，大有凌然御风飞行，飘然出尘之感。久之，但闻林涛阵阵，四下寂无人声，便忽生孤寂，顿觉茫然无味。佛门虽清净，其冷清也非常人所能承受。红尘虽喧，但终是人间烟火，却也不易放得下。一念至此，便觉还是趁日头未落，早点下山为宜。

下山过程中，在僧房遇到住持僧和一干居士，便邀一同用斋。菜自然全素，饭则是大锅灶做成，煮熟后透出锅巴焦香味，勾人食欲。用斋也是有一些讲究的，不可喧哗、嬉闹，先净手，夹菜必须使用公筷，吃多少盛多少，不得浪费。餐具自己洗净，以示自食其力之义。住持僧约五十多岁，很是随和，头顶上看不出受戒痕迹，估计是半路出家，自言2016年来此地住持，平时也经常来往于山上山下，看不出苦修的样子。和居士们也很熟识，聊着一些家常话，仿佛接待来访亲戚一般。

和天台禅寺上下遥遥相对的还有两座禅寺，都在山脚下。北面的是柏枧寺，南宋嘉熙丁酉（1237年）修建，靠近飞桥。另一个是龙潭寺，在蒋家山村头龙潭旁边，临溪而建。旁有堆叠的假山石，如一群狮子蹲伏，形态各异。府志上并无龙潭寺的具体记载，但却记载了龙潭山。嘉庆《宁国府志》记曰：“龙潭山，在县西北一百里，下有龙潭，山谷深远，与文脊山相连，亘宣城旌德错界处。”至于龙潭山如何演变成今天的蒋家山称谓，不得而知。龙潭寺右侧有三块残碑，一块为嘉靖三十五年（1556年）所立的“（三）清殿下（松）记谭”，文字湮灭，除款识、碑额尚清楚以外，正文几乎无法辨识，应该是与寺庙无关的碑，很可能是道教谕教记言之碑，因为嘉靖皇帝一生迷信求仙之术，对道教极为重视。还有一块为嘉庆四年（1799年）的碑，碑额刻有“奉圣x碑”四字，其碑文只记载了募化银两及人名，共九十二人，捐银不足百两，别无其他文字。然而疑惑的是，史书记载奉圣寺或奉圣禅院，位于宁国西津之白云山（今宁国汽车站西站附近），史书留下了确凿记载，无可争议。此处何以也有“奉圣”寺庙，颇觉奇怪，大概率是张冠李戴了。真正与龙潭寺有关的碑文，是第三块同治六年（1865年）所立的“重修碑记”碑石。碑文记载虽以记录重修捐款人名及捐款数目为主，但前言部分碑文隐约能看到重修原因及当时所面临的情况，碑文大致如下：“龙潭寺古禅也，大可不修，自昔创修以来，庙（貌）堂堂，（功）程浩浩。神灵居于一殿，神恩施处愿（昭）明于万世。不幸庚申年间，贼匪（往）来连遭三载，神庙损坏，神像（废）污至xx伤耳。闻者叹惜独不思始创修xx祖考也。x修（所）示xx祖考也。倘今不及至xxx我辈决行（鸠）众各社兴事x（自）丙寅孟冬月 朗文泰 汤既勤 汪德明....恭立捐薄。”此外，在公布捐款人名及数额文字前插有一段祷文，并且让“大圣”二字突出两格以示恭敬，内容为：“ 大圣神二尊如晏修理，xx依旧x明，吉期风光登位，永保万代x灯，历代不爽，x等敢云x为功x遵行。”落款为：同治六年岁次丁卯十月初三日立。庚申三载，应该是同治元年至同治二年（1860-1862）时期，这个时期太平军为拱卫天京，在宁国、广德之间与清军开展了旷日持久的拉锯战，战争对宁国的民生破坏极大，城乡残破，民不聊生，菩萨自然也难保其身。碑文真实记录了这段惨痛的历史经历。

有个困惑，据碑文记载龙潭寺乃古禅寺，那么为何府志却无任何相关文字记载？清人洪亮吉（1746-1809）主修的宁国府志，收录史料下讫嘉庆十三年（1808），距离同治也不过五十年间，如果龙潭寺存在时间不足五十年，又何以称为“古禅”呢。前面已经说过，《宁国府志》记载有龙潭山却不记载龙潭寺，岂非修史者不严谨，抑或是寺庙后建而未录入?历史往往扑簌迷离，迷雾重重。即便是天台山的称谓，也不知其从何而来？唯《宁国府志》（舆地志古迹上）有一条记载可相稽考，其曰：“大圣古洞 葛家冲，怪石谽岈，高广深邃，东西南列三门，上为七当山，柏枧绝顶也。”绝顶就是最高处，也就是说柏枧山的最高处是“七当山”，那么七当山是否就是天台山，如同柏枧山被讹传为“百尖山”，就颇值得玩味了。