读《足够努力 才能刚好幸运》（mp575-2526）

半日闲

202503，读了幸田露伴（日）著、商倩译的《足够努力，才能刚好幸运》（R512-2512）。

幸田露伴（1867—1947），日本小说家，本名为幸田成行，别号蜗牛庵，出生于日本江户（今东京） ，东京英学校（青山学院大学的前身）肄业。

幸田露伴以《五重塔》和《命运》等作品确立了在文坛的地位。

他从小受到中日古典文学的熏陶，学识渊博，文学造诣颇深，与尾崎红叶、坪内逍遥、森鸥外等人齐名，这一时期在日本文学史上被称为红露逍鸥时期。

1937年获日本政府颁发的第一届文化勋章。

幸田露伴是日本四大文豪之一，他的名字曾经成就一段恢宏绮丽的文学时代。

当我们烦闷，对前途感到困惑时，幸田露伴的话可以激励我们：不用勉强，认真生活，幸运正在生活的转角处等。

《足够努力，才能刚好幸运》主要内容：

忘却努力而去努力，命运与人力，自我革新，惜福之说，分福之说，植福之说，谈努力的积累，修学四目标，平凡资质与卓越成就，接物宜从厚，四季与自身（其一），四季与自身（其二），疾病之说（其一），疾病之说（其二），静光动光（其一），静光动光（其二），静光动光（其三），侠客的种类，骨董，学生时代，云之种种，花儿种种，命运即是开拓，新幸福观，旅行古今，食用之菊，无难，幸福树与不幸树，细微琐事实乃重要之事，水，水上东京。

这是本值得一读的书，但不是那种给人打鸡血的成功学，而是一个学识渊博的老者在娓娓道来，告诉我们如何学习、为人处世、养生、让自己的人生道路走得更顺畅，只要顺势而为，用正确的方法向正确的方向努力，就会有好运。

努力有两种，一是直接努力，另一是间接努力。

间接努力乃准备之努力，为基础，为源泉；直接努力乃当面之努力，为尽心竭力时之所指。

努力不应以有功无功来判定是否值得为之。

努力一事，乃人类不断前进、不知止步的本性使然，是以能够努力去做。

断不可认为努力万能，有时努力产生的结果亦有不佳，即“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。

这或许是因为努力的方向有误，又或者是缺少间接努力，只知一味直接努力之故。

希望世人忘掉自已在努力，抑或想要努力诸类想法，而是出于本心自然而然地去努力。唯有如此，方是努力之真谛，深奥之妙趣。

为了努力而努力，此举并非真好。忘却努力而去努力，才是真的好。然而若要至此境地，必得体会懂得爱与舍。

若认为不经过努力也可以获得成功，这是完全错误的观点。

没有什么比努力更能改善我们的未来，也没有什么比努力更能装点我们的过去。

努力，就是生活上的充实；努力，就是各自的发展；努力，就是生存的意义。

世间虽有命运存在，也能够决定人类的幸运或不幸，同时个人的力量也存在，也能决定人类的幸运或者不幸；个人的力量也能够与之抗衡一二，不能否认命运也不能完全取屈之于命运的摆弄之下。

只是成功者忽视了命运的力量，而失败者忽视了个人的力量，两者各自都带有自己的偏见而已。

成功者会将自己的能力解释为命运的眷顾，而失败者则会用命运的力量为借口，解释自己的困境。

要重视惜福与分福。

惜福是对自己的幸福不完全取尽，留出几分，交于茫茫不可测的未来，或者委以冥冥之命运，可谓预存累积。

分福是不充分使用或享尽自己的幸福，将其中几分直接分予他人，不尽享一己福气。

世间有些人，虽有大福分，性格却刻薄吝啬，丝毫不肯分福于他人，忧可分与人，好事却一人独占。

于惜福上痛下功夫之人，福气会多会屡次降临。

缺少惜福之心与分福之心者，于己难免寂寞萧条；反之，大胆行分福之事，自然而然就可感受到，周围摇曳着和气祥瑞之光，众人之心以归聚此处。

世间诸事如时钟之摆针，向右摆动与往左摆动相同，往左摆动与向右摆动相同，天道好往复，世事同此理。

我若能分福与人，人亦会施福与我，纵使无力分福与我，皆会在心底默默为我祈祷，愿我得福之恩惠。

有福、惜福和分福，皆是好事，然而比这些更加优秀卓越的好事，乃是植福。

植福为何物？是指以我之力、之情和之智，贡献可使世人获得吉庆幸福的物质、情趣或智识。

换而言之，就是指能够增进培育世人幸福、创造幸福利益源头之行为。

为了自已将来的幸福，又或者是他人幸福的源头，从事此举之人，皆是植福之人。

世间祈求有福之人甚多，然而有福之人少有，得福而知惜福者少有，知惜福又肯分福者少有，知分福又能植福者少有。

积德是人类获得今日幸福之源泉，积累真正的智慧亦是人类今日幸福之源泉。

积德积智，是成就大幸福之所在；用心植福，人类方始有价值。

若能惜福，人才稍显高尚；若可分福，则其人愈加可敬；若能植福，可谓真正值得敬爱之士。

有福之人或有可能失去福气，惜福之人大概可保全福气，分福之人大抵可得到福气，至于植福之人，却可以创造福气。

书中推崇修学的四目标：正、大、精、深，此四者对修学、立身、成功、进德，至关重要。

正、大、精、深四事，虽曰陈旧老套，却日久弥新，品之其味无穷，有取之不尽，用之不竭之妙。

眼中若有正、大、精、深四目标，学而从之，则其人必不会得大过。

人若从其内而论之，可谓笼盖天地，涵盖古今。天地虽广阔，不过人心中之物。古今虽悠久，最终存于人心之中。人心可容一切而有余，莫有大于人者。

然，若从其外以论之，人于天地之间，如大海中的一滴水，大沙漠中的一沙砾，又人在古今之中，如天空中的一微尘，大河中的一浮萍。人在空间与时间之中，不过一微小之物。

人的活动都会受到外界空间、时间和季节的影响。

孟子：居移气，养移体，大哉居乎！（《孟子·尽心章句上·第三十六节》）。

疾病分为自己招染与非自我招染的。

简而言之，自我招染疾病者，须加以自我反省，不再重复同一事情。

自己招染疾病，对自已而言是为愚蠢，对自己的父母长辈而言是为不幸无德，对子女晚辈而言是为不慈，虽较之其他事情轻重差别甚大，然总而言之，此举等同于对社会负债之辈，极端而言之，此为一罪。虽言辞苛刻，是为一罪。

苦恼于不是自我之故招致的疾病者，原本无罪，却置于不幸之顶点。父母为之悲伤，晚辈为之忧虑，社会如同对其欠债之人。

如宿命论一般的言辞成为了真理，然而此类人既已存于世上，出现这种观点亦是不得已之事。

并非自己做了何事，而是仅仅遗传了父母之恶血，乃至遗传了薄弱体质，且一年到头不离药物，遭受此等厄运，实在令人同情。

劝说病者：你呀不要心里痛苦，以此制止毫无效用。

只是对病者给予深厚的同情，围绕在其周围，是为最善之举。

对患者的同情如同骨折病人的石膏绷带，虽然没有药剂手术之作用，却可以从外部在不知不觉间使病者得利。

对病者而言，他人可做之事也仅此而已，横加干涉之类倒是必须避免。

于病者自身而言，因病陷入悲观，意气消沉，虽是万不得已，但是比起过多的自我想象主观苦恼，不如心胸放宽，悠然、顺应而行，此举最佳。

散气——精气神分散、注意力不集中，绝非好事。

导致注意力散乱，主要是由于为不应为之事，思不应思之事。

要改正这些毛病，要从做小事开始，首先着手之事，无论如何都应做应为之事，不做不应为之事，思应思之事，不思不应思之事。

无论何等小事，都应全心全意去做。

养成不做琐事小事之恶癖，此乃凡庸之辈的平常；即便是无聊琐事，亦能全身心去做，且谦逊以对，此乃圣贤之态。

全心全意去做事，在儒教中称之为“敬”；力求全心全意为道家“练气”的第一着手之处。

改变注意力分散恶习的另一个着手之处，是顺从兴趣。

动荡的心与沉静安定的心所用大不相同，没有长性的散乱之心让人失去坚持的力量，轻易就会受到外界的影响，摇摆不定之心就像风中的灯火，虽然明亮但是却不能照物，再聪明的人，总是三心二意的话，也取得不了什么非凡的成绩。

想要改掉分神的习惯不是一朝一夕就能完成得，先从着手的事情开始，每次只专心做一件事，没做完之前不要轻易打断。不想做的事情不要勉强自己去做，等到想做的时候再去。

幸福的实际内容并不确定。

只要自己感到幸福，哪怕旁人看来是痛苦的事，对其本人来说也是幸福的。

如果自己感到不幸福，在别人眼中明明是幸福之事，在本人看来也觉得不幸福。

有钱就是幸福吗？然而也有人因为有钱而苦恼。

幸福取决于心态，富贵也好，贫贱也好，都不是直接影响幸福与不幸的因素。

幸福与不幸这件事，归根到底依据的主要是人的主观判断，对你来说的幸福对别人可能就是不幸，无论怎样的人，都会有幸福降临的好运时刻，要珍惜来之不易的幸福。

能够惜福的人，都是正在享受着福气的人，因而他们能够一而再再而三地遇到福气。

除了自己惜福，还可以将福泽分给别人，自己占有福气虽然开心，但不如与别人分享带来的开心更大。

幸福与不幸是对立的，在自己眼中幸福的事情，可能在别人眼中就是不幸，所以不管遇到什么样的事情，都不要诅咒自己的境况，要安然置于此种情景之中，感谢和祝福自己获得了大的发展机会。

如果甘心被环境所征服，那是没有出息的。

世人有各种各样的举止动作，简言以概之，可分为处事与接物这两类。

所谓处事，即是面对眼前发生的某事，自已执何种态度视之，以何种心胸待之，如何开口应答，身体如何而动，如何智慧思考，如何用力等诸如此些事。

所处之事，非常多样。无论如何，此处所发生之事，因其呈现的形式总是多种多样，故而应对之策也绝非一两种。

大体上皆应服从正确的道理，美善的人情，然而又无法断言一定如此。因处事之时，有时要手段强硬，有时要至诚至信。而有时又需要权宜行事，才能使处事达到最佳效果。

接物所指的物与事不同，乃是指死物。

所谓事，因其为发生之事件，千差万别，变化多端无穷无尽；但所谓物，虽然此物是指万物，数量之多亦不可胜数，但是它却是静止的。

不能很好地接物，在时间就无法很好地处理任何事情，所以对任何经手的东西都要妥当处理，看起微不足道的小事，其实是很重要的事。

那么，究竟该如何对待物品呢？

爱护物品、用心去应对才是最重要的事情，这就是仁。

理解这件物品，正确对待它，仅次于重要的用心，这就是义。待物之道，亦是仁义第一。

仅仅靠自己的努力，成功之路太漫长，可以借助他人的力量来创造全新的自己。

如下围棋，如果只和自己下，进步的速度是很慢的；如与围棋高手过招，一盘棋就能学到很多新招数。

所以，要学会在自己勤奋的同时，借助他人的力量进步。

喜欢可以让一件枯燥的事情变得有趣，所谓英才与其说他们是天赋才能的所有者，倒不如说是努力的坚持者。

没有成功是不经过努力就能轻易获得的，人世之事，均需要花费时间来完成，心之所属之事要尽善尽美地完成。在感兴趣的领域立个目标，用正大精深的态度去钻研，无论做什么都会出色的。

对一切美好的事物，要抱着“助长”的心情，对人要常怀感恩，对物要有爱护之心，尤其是经常使用的器具，要珍惜使用。

要学会成为谨慎的观察者，勤于反省自我知识的不足，学习他人经验，不断进行适应环境的改善，每天都比昨天更优秀。

充实生活，要么灵魂有栖息之所，要么精力有消遣之处。不创造新的自己，就无法获得新的命运。

黄庭坚：接物宜从厚。人只要活着，就必须让自己的心灵保持温暖。

人之所以活着，就是要不满现状，寄希望于未来，怀着改变自己的强烈意志工作和生活。

舍弃过往那些不良习惯，改变会带来暂时的痛苦，但是却能够创造永久的幸福。