美哉，幽深之处。

史恺

潮汕有句俗语：茶三酒四踢桃二。意思是说，闲聊品茶最好是三人，喝酒聊天最好是四人，游乐最好是俩人。退休后，避免打扰别人，约上一个朋友，就近观光，别有一番情趣。每次出行，多则一天，少则几个小时，只要留心观察，用心思考，在平凡中总有意想不到的收获，美在其中。

王氏祠堂圣旨亭，孝感文化之美。

　　王氏祠堂圣旨亭，承载着家族的荣耀与历史的厚重，其幽深之美值得细细品味。

　　感受到一种古老而庄重的氛围，这种氛围正是幽深之处藏大美的体现。

　　据有关资料记载：王大宝，字龟元，宋哲宗（赵煦）绍圣元年，甲戌（1094年），出生于潮州府、登赢都、汤头村（现潮州市归湖镇汤头村）。宋高宗（赵构）建炎二年，申戊（1128年），王大宝三十五岁，他“对策丹墀中上游，天颜抚谕逊龙头”而榜眼及第。在潮州市太平路南门义井附近曾建有一表旌王大宝的“榜眼亭”，亦叫红亭，但在解放初已拆毁了，只有王氏子孙拍下的一张存照，其形状与王氏祠堂的“圣旨亭”极为相似。

　　柳岗王氏祠堂，位于广东省汕头市潮阳区金灶镇柳岗村。王氏祠堂是“潮州前八贤”之一的南宋名臣谏议大夫王大宝为母亲王氏请旨建造的。

　　广东省文物保护单位——柳岗王氏祠堂，其历史可以追溯到建炎三年。这座祠堂不仅有着悠久的历史，更有着独特的建筑风格。双叠塔作为石柱础的“圣旨亭”大门，明代叙事诗碑和清代“文魁”匾额，无不彰显着它的独特魅力。对于研究潮汕古建筑和潮汕历史名人来说，这里无疑是一个宝库。

金沟村里复古桥，千年友谊之美。

　　苏轼被贬到惠州之后，与吴复古仍常交往。当时，吴复古在麻田寺当住持僧，麻田山下是直浦都，滨临榕江，溪涧密布，民众往来不便，遂倡建桥，以利民众。吴复古专程到惠州访苏轼，并述及在金沟乡建桥一事，苏轼深表赞同，并应远游之请，亲笔题写“复古桥”三字。如今，金沟乡的民众见到复古桥，就想起了吴复古与苏轼交往的美丽故事。

　　复古桥附近有一颗古树，巨大的树根系统仿佛是大地的脉络，延伸向未知的深处，形成了一种自然的艺术，让人不禁感叹大自然的鬼斧神工。

幽深之处古雪岩 别有洞天之美

　　静静地站在古建筑门前，倾听历史的低语。这种人与建筑的和谐共处，正是幽深之处藏大美的最佳诠释。

　　石头上的龙嘴里清水静静地流淌，仿佛将人带入一个神话的世界，龙与泉的结合，让人感受到一种神秘的力量。

　　红色屋顶下的建筑物显得庄重而神圣，在这里，人们心灵得到净化。幽深之处藏大美的主题得到了完美的体现。

双溪明月石井岩 古老传说之美

　　光绪版《潮阳县志·卷八寺观》有一段记载：“三峰寺，在邑西北六十里石井山，石室天成。前临大江，开自宋政和年间。石上勒有峰梅洞三字。相传建寺时，石室有一穴，每晨出米足供一日之炊。凡舟过江必投米于水，不投舟即阻风不行，米从穴中出。寺成，其米遂绝，舟人亦不投米于水中矣。”

双溪嘴是榕江南河、北河交汇处，水面开阔。在科技落后的古代，依赖风力、水流航行的小木船看起来有无可回避的风险，沉船出事的概率应该不小。 石井岩就在距离双溪嘴不到10公里的石井山上，站在大雄宝殿前，可以清晰地看到双溪嘴。遥望绕寺而过的浩淼榕江水，有谁不会生发出无穷的感慨呢？于是把两者联系起来并不复杂。 县志文本的解释是为了彰显某种神秘力量在起作用，目的是为了“建寺”侍奉佛祖等神圣。对于生产力落后的农业社会，有南方人的主食足够多的稻米是多么重要啊，有了饭吃就有使不尽的力气，建起寺来速度才快。但米又不会平白无故出来，于是才出现凡是船只经过必须自动把米倒进水中，否则就走不了了，相当于某种国家建制的税收或是海盗劫掠的隐晦表达。结尾处寺建成了，船不用投米了，洞穴也不再出米了。

　　这就是流传于榕江两岸的一句俗语：“双溪嘴沉船，石井岩出米。”也有人干脆说：“有人沉船，有人入米”，意思是说“好了风湿，害死芒卿”。就是一方受损，另一方得益，普通话叫做有人欢喜有人忧。

　　站在石井岩远眺榕江双溪嘴，遥想黄鹤楼，有点武汉三镇的感觉。远处的白色桥横跨水面，大自然的美丽让人流连忘返，浮想联翩。即使天空有些灰暗，也丝毫不影响景色的整体美感。

　　城市的全景展现在眼前，山丘、农田以及建筑物构成了这幅美丽的画卷。在这里，人们可以感受到一种宁静与和谐，这种美深藏在城市的幽深之处。

旅游何须远去，大美就在身边

　　来回行程几十公里，用时三个多小时，感受到家乡的美丽，文化的厚重。