情色的千古诗词歌赋及“性生活”的数种别称

宇翔教育（工学一体上大学）

古代文化人在诗词中描述“性生活”的方式多种多样，既有含蓄委婉的表达，也有直接露骨的描写。以下是一些典型的例子：‌含蓄委婉的描写‌：‌ 周邦彦的《少年行》‌：这首词通过描写与名妓李师师的亲昵场景，间接表达了性生活的内容。词中提到两人愉快地吃橙子、相对坐调筝等细节，营造出一种暧昧的氛围‌。‌ 周紫芝的《菩萨蛮》‌：这首词通过描写酒后乱性的情景，间接表达了性生活。诗中提到男女喝了酒后，在大厅外就搞起来，用玉钗与瓷枕碰撞的声音来代替啪啪啪的描写，显得既淫荡又色情‌。‌直接露骨的描写‌：‌ 欧阳修的《蝶恋花·咏枕儿》‌：这首词直接描写了性生活的场景，用玉钗与瓷枕碰撞的声音来代替啪啪啪的描写，显得非常露骨和色情‌。‌ 《笑林广记》‌：书中有一首诗直接描述了性生活的细节，语言非常直白和具体，展现了古代人对性生活的细致描写‌。 这些诗词不仅反映了古代文化人对性生活的描绘方式，也展示了他们在创作中的大胆和创新。通过这些描写，我们可以更好地理解古代文化人的生活态度和创作风格。 形容“房事”的诗词：1、周邦彦的《少年行》 并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦帏初温，兽香不断，相对坐调筝。 低声问：向谁行宿？城上已三更，马滑霜浓，不如休去，直是少人行。 周邦彦在李师师家，俩人正一起床上开心呢，皇帝宋徽宗赵佶来了，周邦彦赶紧躲到床下。皇帝和李师师云雨间，全被周邦彦听见，做了这首词。 2、周紫芝的《菩萨蛮》 翠蛾懒画妆痕浅。香肌得酒花柔软。粉汗湿吴绫。玉钗敲枕棱。 鬓丝云御腻。罗带还重系。含笑出房栊。羞随脸上红。 这是一个一对男女酒后乱性的故事，两人欢爱过后还和没事人一样走出房间。 3、欧阳修的《蝶恋花·咏枕儿》 宝琢珊瑚山样瘦。缓髻轻拢，一朵云生袖。昨夜佳人初命偶。论情旋旋移相就。 几叠鸳衾红浪皱。暗觉金钗，磔磔声相扣。一自楚台人梦后。凄凉暮雨沾裀绣。 4、白居易的《长恨歌》 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 撩人而不色情，最为优美，没有之一。 5、《诗经·召南·野有死麕》 野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。 林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。 舒而脱脱兮！无感我帨兮，无使尨也吠！ 求描写男女情爱正浓时的古诗词1、苏武的《结发为夫妻》 结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。征夫怀往路，起视夜何其。参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。 2、范仲淹的《苏幕遮·碧云天》 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 3、秦观的《鹊桥仙·纤云弄巧》更加经典 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 4、辛弃疾的《摸鱼儿·更能消几番风雨》 更能消、几番风雨、匆匆春又归去。惜春长怕（恨）花开早，何况落红无数。春且住。见说道、天涯芳草无（一说“迷”）归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。 长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处。 5、苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 用美术形容房事的诗词 《南北朝乐府诗中的房事诗》高云海，林革华《易经・咸卦》若把“初六”等爻位词和“凶；居吉”等占断词除去，下余纯粹的爻辞依次连接，便是：咸其拇，咸其腓，咸其股，执其随。 憧憧往来，朋从尔思。咸其脢。 咸其辅、颊、舌。《荀子・大略》：“《咸》见夫妇。” 孔颖达《正义》：“此卦明人伦之始、夫妇之义。必须男女共同感应，方成夫妇。” 著名心理学家潘光旦先生为其所译蔼理斯《性心理学》所设的一条注文中，一语破的，说这就是“性前戏”。《文学遗产》1990年第四期邹然先生的《我国最早的房事诗》对上述认识再度予以详作申说而肯定。 《周易》是求神占卜的经典，其中尚有如此明显的房事诗，以后的诗歌是否继有这种内容，似未有论及的。南北朝乐府，古今共以为艳情为其主要特点，但“艳”到什么程度？有无房事诗？此似亦未见有人申论。 其中至少有七首应是房事诗。本文试作刍议。 北朝乐府《幽州马客咏》现存五首。其二是：“荧荧帐中烛，烛灭不久停。 盛时不作乐，春花不重生。”灭烛之后的作乐，自然专指房事。 这就是一般所谓的艳情；但表现间接，用笔轻虚，可不称为房事诗。其三的实际内容相同，而写法有异，很值得玩味：南山自言高，只与北山齐。 女儿自言好，故入郎君怀。仅从“故入郎君怀”看，可以只是“坐怀”，艳情还不如上一首浓呢。 人们会疏忽前两句，以为是一般的起兴。起兴有直接、间接之别。 南山与北山而言“齐”，应是直接起兴，但与女坐郎怀又远隔了一层，似乎其中还有一层密码，要人们破译。这密码到明代则有了明显的破译。 请看冯梦编《山歌》卷四《私情四句》首篇《姓》：郎姓齐，姐姓齐，赠嫁个丫头也姓齐。齐家囡儿嫁来齐家去，半夜里番身齐对齐。 郎姓毛，姐姓毛，赠嫁个丫头也姓毛。毛家囡儿嫁来毛家去，半夜里番身毛对毛。 “姓”显然只是为了提起悬念，并非诗的旨意。它谐言双关“性”，即人伦之始的性事、房事。 男女生理有长**和房事的天性，姓齐和姓毛只是既便于遮隐又便于提示而两兼的高明技法。再从语言上落实，“齐”是“对齐”的省说。 明代郑国轩《刘知远白兔记》第七出《农夫捉蛇》有则唱曲是：上山砍柴刀对刀，河里撑船篙对篙。田里插秧手对手，红罗帐里腰对腰。 《胡适文存》二集四卷的《北京的平民文学》中附有《常惠》一文，该文中有如下一首儿歌：“天牌呀，地牌呀，奴不爱，只爱人牌对娥牌。”文章解释说：这实际是民间戏曲唱本《打骨牌》中的一节唱词，竟然流传为街头巷尾的童谣。 我们要说的是，人牌和娥牌虽是骨牌中实有的两个牌名，但此曲实际要说的却是：奴要情郎与我齐对齐、毛对毛。如此，那首乐府的“故入郎君怀”，便不是坐怀，而是行性事的她在郎君的卧抱之下。 这与南山与北山齐便相一了。所以我们以为这是一首更艳的房事诗。 “齐”即“对齐”，似乎是谑浪不雅之言，但它却堂尔皇之地载入了儒家经典：南北朝乐府诗中的房事诗高云海，林革华（1.安徽财经大学文学与艺术传媒学院，安徽蚌埠233030;2.吉林出版集团，吉林长春130021）摘要：对南北朝乐府诗的研究，作概论例说的多，作全面的诗意、句意、词语诠释的基础研究者少。个中的主要困难，是对于民俗和某些词语意义的不甚了解。 本文便以此为切入点，论证了其中有房事诗七首，并由此讨论了古代民间性文学的主要特点：一是不回避生活与文学中“性”这个多见而正常的题材和主题，二是为维护“性”的适当的避忌性而利用民俗及各种语言手段，明事隐说、丑事巧说，表现出民间性文学所具有的高超的艺术性。《礼记・郊特牲》：“信，妇德也。 壹与之齐，终身不改，故夫死不嫁”。另：《说文解字・女部》：“妻，妇与已齐者也。” 《白虎通・嫁娶》：“妻者，齐也，与夫齐体。自天子下之庶人，其义一也。” “齐体”也用为称说龙阳君之事的男同性恋。王充《论衡・骨相》：“当邓通之幸文帝也，贵在公卿之上，赏赐亿万，与上齐体。” 此词也用指结婚或妻子，无需示例。《幽州马客咏》之五是：黄花郁金色，绿蛇衔珠丹，辞谢床上女，还我十指环。 此诗的难解和关键之处都在“绿蛇衔珠丹”一句上。《汉语大词典》：“绿蛇：①绿色的蛇。 传说中有一种灵蛇为绿色。汉末甄后入魏宫，宫庭有一绿蛇，口中恒有赤珠若梧子，不伤人。 后每梳妆，蛇则盘结为髻形于前。后异之，因效而髻，巧夺天工，故后髻每日不同，号为灵蛇髻。 见《说郛》卷三一引《采兰杂志》。”大家很容易用此或隋侯之珠的典故来解释诗句，但恐非是。 民俗多以鱼戏水隐言性事（详见闻一多《说鱼》），又以蛇钻洞寓示。《金瓶梅》第86回叙王婆告知潘金莲，奉吴月娘之命要卖她，催她动身。 潘金莲说她并无过错，王婆说：“你休稀里打哄，做哑装聋，自古蛇钻窟窿蛇知道，各人干的事各人明，……你休把养汉当饭，我如今要打发你上阳关。”指的就是她在西门庆死后，肆无忌惮的与陈经济发生奸情。 《缀白裘》第六集梆子腔《宿关》：“（副看介）呀！大姑娘，一条蛇，一条蛇！（贴看介）蛇钻五窍，五霸诸侯；蛇钻七窍，帝王之主。 描写夫妻情深的诗句1、在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝！——唐·白居易《长恨歌》2、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。——唐·卢照邻《长安古意》3、避不一定躲得过，面对不一定最难过，孤单不一定不快乐，得到不一定能长久，失去不一定不再拥有。你可能因为某个理由而伤心难过，但你却能找个理由让自己快乐。——佚名4、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。形容夫妻情深的诗句。——唐·白居易《琵琶行》5、一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。——清·曹雪芹《葬花吟》6、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。——宋· 晏几道《鹧鸪天》7、始欲识郎时，两心望如一。理丝入残机，何悟不成匹。——晋·子夜《乐府诗集》8、红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。——宋·李清照《一剪梅》9、结发为夫妻，恩爱两不疑。——西汉·苏武《结发为夫妻》10.红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。——唐·王维《相思》 描写夫妻的诗句 我愿与君相知山无棱，天地合，乃敢与君绝！愿得一心人，白头不相离。汉：卓文君〈白头吟〉得成比目何辞死愿作鸳鸯不羡仙。 唐：卢照邻〈长安古意身无彩凤双飞翼心有灵犀一点通。唐：李商隐〈无题〉在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐：白居易〈长恨歌〉相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 唐：李商隐〈无题〉曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 唐：元稹〈离思〉东边日出西边雨，道是无晴却有晴。唐：刘禹锡《竹枝词》春心莫共花争发一寸相思一寸灰。 唐：李商隐〈无题〉蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。唐：杜牧〈赠别〉红豆生南国，春来发几枝。愿君多采颉，此物最相思。王维〈相思〉花开堪折直须折，莫待无花空折枝！ 唐：杜秋娘〈金缕衣〉一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 李白《清平调之二》衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。宋：柳永《凤栖桐》往事已成空，还如一梦中。 唐：李煜《子夜歌*人生愁恨何能免》知我意，感君怜，此情须问天！ 李煜《更漏子金雀钗》月上柳梢头，人约黄昏后。朱淑真〈山查子〉相见争如不见，有情还似无情。司马光〈西江月〉天涯地角有穷时，只有相思无尽处。〈玉楼春〉天不老，情难绝心似双丝网，中有千千结。张生〈千秋岁〉执手相看泪眼，竟无语凝噎。多情自古伤离别。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？！柳永〈雨霖铃〉花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。这次第，怎一个愁字了得？〈声声慢〉无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断。理还乱。是离愁。别是一般滋味在心头。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。〈虞美人〉此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐〈锦瑟〉十年生死两茫茫，不思量，自难忘。小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。苏轼〈江城子〉众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。辛弃疾〈青云案*元夕〉柔情似水，佳期如梦。两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。秦观〈鹊桥〉平生不会相思，才会相思，便害相思。元徐再思《蟾宫曲*春情》多情自古空余恨，好梦由来最易醒。清：史清《溪佚题》色不迷人人自迷，情人眼里出西施。黄増《集杭州俗语诗》滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。曹雪芹《红楼梦》相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。 民国：梁启超几次细思量情愿相思苦！胡适〈生查子〉人生自古有情痴，此恨不关风与月。宋：欧杨修《玉楼春》哎！问世间情为何物？直教人生死相许！生命诚可贵，爱情价更高！古人云执子之手与子偕老！结发为夫妻，恩爱两不疑。——《古诗四首》之三，见《文选》卷二十九兄弟情深悲欢共，夫妻恩爱生死同.----七古有情饮水饱，知足菜根香. 以胶投漆中，谁能别离此。--------南朝·梁·萧统《古诗十九首·孟冬寒气至》。 《笑林广记－醉饱行房》原文及翻译 醉饱行房【原文】　　一人好于酒后渔色，或戒之曰：“醉饱莫行房，五脏皆反覆，此药石语也，如何犯之?”其人曰：“不妨。行过之后，再行一次，依旧掉转来，只当不曾反覆。” 【译文】　　有一男子喜欢在喝了酒后与妻子性交。别人告诫他说：“醉饱后行房事，肚内五脏六腑都要翻转来，这是医学道理，你为什么要违反呢?”那人说：“没关系的，干过一次后，再接着干一次，也就翻回去了，就等于没有翻过。” “性生活”的数种说法01、【性交】近代以来最正规的书面用语，常用于医学。02、【做爱】西来词。03、【造爱】杨降先生最爱用的词。04、【造人】古人认为性的目的就是传宗接代，它显示出过去人对性的“快乐”和“健康”两大功能的忽视。05、【性生活】现代人的书面用语。人们把性当成了一种生活方式。06、【性行为】现代人书面用语。一种社会学的称呼，保持了中立的道德判断。07、【性活动】同上。08、【房事】古人书面语言，医学上多用。性是一种私秘的活动。09、【行房】书面语言，中医常用。10、【同房】书面语言，中医常用。11、【交媾】书面语言，人与动物通用。对性有一种明显的蔑视。12、【周公之礼】形象代称，非古语。礼为周公所作，故称周公之礼，周公之礼核心为人伦，人伦核心为夫妻交媾，故有是称。13、【敦伦】交配的文雅代称。原为儒家用语，后为佛家借用，再后转借为男女交配。14、【强奸】强迫女性而发生性关系，法律用语。男权社会的性罪。15、【轮奸】两个或者以上男人同时强奸一个女人的行为，法律用语。男权社会对性罪的极端描述。16、【鸡奸】古语，意指男人强奸男人，法律用语。强者对弱者的性污辱。17、【顺奸】女方同意情况下的不正当性活动。法律上常用。这一行为在今天已被很多人质问，它是否还构成犯罪，是可疑的。18、【奸淫】形象词，意指很多。19、【通奸】古书面用语，男女双方都愿意发生的性行为。法律上常用。但现在也被人质问。20、【勾搭】“通奸”的俗语。21、【发生关系】“发生性关系”的缩语。22、【苟合】书面用语，贬义，常见于文学作品。23、【入巷】早期白话小说用语。24、【云雨】大概看过《红楼梦》的人都记得这一名词。很形象，也很浪漫。25、【上床】最直白的表述。26、【睡觉】形象代称。27、【困觉】《阿Q正传》里的名字。它显示了中国文人的创造力。28、【大活】妓女行业用语。29、【打炮】妓女行业用语。有当代诗人以此写了一首诗。30、【打井】形象的描述。31、【钻井】对性交过程的一种描述。32、【钻探】动词，形象借代。动动停停，带有试探的涵义。33、【打洞】动词，形象借代。34、【打眼儿】同“打洞”。35、【耕地】形象比喻。36、【耕耘】形象比喻。37、【垦荒】形象比喻。对处女的一种习好。38、【开垦处女地】形象比喻。很可笑，人们在说“处女地”、“处女作”等时竟然没有一丝与性的联系。39、【播种】形象比喻。40、【捣酱缸】形象比喻。41、【打出溜儿】形象比喻。主要强调运动中滑的感觉。例：今天你怎么出那么多的水？直打出溜儿。42、【办事儿】俗语。43、【办实事儿】性是人生最实际的活动之一。44、【搞事儿】代称，略含贬义。45、【每周大事】源于台湾一篇同名小说，主人公杂货店老板整日劳累，只好把做爱活动压缩到周末进行，故有是称。46、【大事儿】同上几条。文学上常用。47、肏屄【操屄】虽然不雅，但几乎男女都常用。它实际上接近于本体。野蛮、性感。48、【干】有一种发泄的意思。49、【日】最俗的语言。据有些性学家考证，有一些民族把“吃”和“日”说成同一语词。还有人考证，很多民族都用这一“词语”来表示性活动。50、【日逼】同【操逼】一样。51、【操】退化成国骂了。本来是男人用的，现在女孩子也常用，当然改为“靠”。52、【做】文雅代称。53、【弄】等同于做。54、【整】俗语。55、【叠（音）】不知道是怎么写，但西北人都讲这个词，意思很丰富。56、【叠活】同上。57、【剋】音：ke，今简化成克字。部分地区年轻人的一种形象说法，男孩子经常说。58、【靠】操的转音字，现在已经成了一个冠词。59、【切】操的转音字，相对文雅，多为女性所用，通常单用，带有感情色彩。60、【到】又“切”转变而来，一个意思的另一种写法。61、【插】网络上常用词。有人的网名就叫插某。62、【插入】现在医学用语。63、【上身】民间比较文雅的说法。常于背后议论某个女人时说，她让谁谁给上身了。64、【还要】代称。女人常在做爱了一次之后不过瘾，对疲惫的男人说，我还要！可千万别小看了我还要这三个字的分量，它足以使一些男人吓破了胆！65、【办了】男人常用在征服某个女人后对其他人说的话。66、【那什么了】对性的一种含糊的表述。67、【那事儿】同上。68、【那点事儿】略有贬义。69、【69】形象借代。非做爱的传统方式，但为时尚男女所喜爱，也是同志朋友常采用的方式。但这种方式为正经人所唾弃，认为是不正经行为。70、【99】形象借代。后背进入式。71、【XX】书面对做爱字样的一种隐讳表达形式，是一种谈虎色变的时代人们常用的表达。72、【ML】做爱的英文缩写。 以下为动物交配名称73、【交配】书面用语。74、【狗打连环】民间对狗交配的一种形象说法。75、【起秧子】民间对狗交配的一种说法。76、【狗撵狗】民间对狗交配的一种形象说法。77、【闹猫】民间对猫交配的一种形象说法，因为猫想要交配的时候叫声凄惨，故有是称。78、【起腻】民间对猪交配的一种形象说法，因猪要交配的时候总是粘乎在一起，故有是称。79、【打腻】猪“起腻”的另一种说法。80、【潲子】鱼交配的一种形象说法，因鱼交配不是直接接触，故有是称。81、【踩蛋】民间对鸡交配的一种形象说法。82、【交尾】动物交配的正规书面用语。83、【闹春】动物交配的泛称，因动物通常都在春天交配，交配时期动作行为反常，故有是称。 此外还有“亲热”“腻歪”和“贴贴” 夫妻生活在不同的省份有不同的别称，以下是各地对夫妻生活的别称‌： ‌上海‌：敲背‌。‌浙江‌：打洞‌。‌江苏‌：睡觉‌。‌安徽‌：干活‌。‌江西‌：炒饭‌。‌福建‌：除草‌。‌广东‌：打桩‌。‌广西‌：戳窿‌。‌海南‌：按摩‌。‌香港‌：车震‌。 还有叫“交作业、交公粮”的。 这些别称反映了不同地区对夫妻生活这一行为的幽默和隐晦的称呼方式。