首博《希腊人-阿伽门农到亚历山大》特展之四

老陈

2024年12月21日星期六，晴。首都博物馆。

瑰丽雅典。

       公元前5世纪，雅典经历了前所未有的政治、经济和文化发展。公元前480年，以雅典为重要组成部分的希腊海军在萨拉米斯海战中打败了波斯舰队，雅典迎来了快速崛起的时期。其间，雅典的民主政治高度发展。通过组建提洛同盟，雅典的财富大量积累，城邦中建造了巨大的神庙和宏伟的公共建筑，公民生活越来越丰富，人们在哲学等思想领域持续探索。

雅典政治制度。

雅典的第一套成文法律是德拉古（公元前621年至前620年）建立的。接着，梭伦的立法（公元前594/593年）结束了雅典贫富之间的内部对立。随着克里斯提尼的改革（公元前508/507年），民主政体逐步建立起来。雅典人在实现了他们所渴望的"法律面前人人平等"之后，形成了一种新的共识，即维护自己所创建的民主政体。公民大会、五百人议事会、公民法庭等一系列上层建筑的设计维持着城邦的运行。抽签选取代表资格、公民参加公共活动享受津贴等制度的设置，显示了雅典人的政治智慧。

       大理石雕像底座。约公元前500年，发现于雅典卫城，卫城博物馆藏。

       雕像底座正面保留了绘画装饰的痕迹以及雕刻的铭文，其字体是公元前6世纪末的典型字体。根据铭文推测，应是来自梅利泰斯德莫的某个人将雕塑献给雅典娜。雅典娜的名字出现在卫城博物馆收藏的另一块碑铭碎片上。而供奉者名字中提到该人所处的德莫这种形式，应是在公元前508/507年克利斯提尼推行改革之后才出现的。

克里斯提尼改革。

       在希波战争前，雅典由政治家克里斯提尼进行改革，按照地域原则划分政治区域，改革了德莫制度，让雅典公民有更多的机会参与到国家政治事务中去。雅典的活力也吸引了更多外邦居民在雅典生活，雅典的国力逐渐强大起来。

       带铭文石柱。灰白色大理石，公元前510-前500年，出土于雅典卫城，碑铭博物馆藏。

       这是一根充当供奉品底座的伊奥尼亚式柱，其上放置的可能是一座胜利女神尼姬雕像或女子立像。铭文混合伊奥尼亚和阿提卡式字母，肯定是由一位试图模仿阿提卡式字母的希俄斯岛人刻的。根据铭文可知，这件作品由来自希俄斯岛的雕塑家阿尔克尔姆斯制作，是一名叫伊菲狄凯的妇女献给女神雅典娜的祭品。我们可以推断出，阿尔克尔姆斯在公元前6世纪晚期在雅典生活和工作。

       大理石带铭文底座。公元前510-前500年，出土于雅典卫城北坡，碑铭博物馆藏。

       底座上方有一个方形凹槽，可能用于放置小型雕像。上有一段古希腊语铭文，说明了委托制作者是陶工佩孔，以此履行他对雅典娜女神的承诺，捐献了自己收入的十分之一。雅典娜女神也是工匠和艺术家的守护神，赐予他们艺术技能，因此常获得匠人和艺术家的供奉。虽然陶工的工作艰苦危险，而且利润不高。然而，随着商业的发展和陶器需求的扩大，雅典陶器出口增长，使得许多雅典陶工积累了一些财富。

雅典建筑。
       在古希腊的城邦里，Agora"阿果拉"（意为市政广场）是城市要素中的一个关键点，是人们在一起集会并做出重要决策的开放空间。在雅典，市政广场是城邦公共生活的中心。在公元前5世纪和前4世纪，市政广场上矗立起新的建筑物。其中最重要的是画廊柱廊、议事会主席团会堂、新五百人议事会会堂、宙斯柱廊、阿波罗神庙、赫淮斯托斯神庙、十将军会议室以及十部落英雄纪念堂等。

       狄摩西尼头像。公元2世纪的罗马仿品，原作年代为公元前280年大理石，1849年发现于雅典的国家花园，希腊国家考古博物馆藏。

       狄摩西尼是古希腊最伟大的演说家之一，有约60篇演说词留存下来，影响至今。雅典人为了纪念他，于公元前280/279年，委托雕塑家波利克里托斯为他打造了一尊铜像，并树立在雅典市政广场的十二神祭坛附近。此大理石头像应是以之前的铜像为原型制作的，充分展现了这位伟大演说家的面部特征和形象。

       公民大会会场模型。石膏，约公元前500年（第一阶段），雅典古代市政广场博物馆藏。

       普尼克斯山的比例模型。大约在公元前500年，在克利斯提尼改革之后，雅典卫城西面天然形成的山坡被改造成了雅典民主政府的主要机构公民大会开会的场所。在建筑的第一阶段，普尼克斯可以容纳大约6000名公民，至最终阶段已可以容纳13500人。公民大会会场是雅典民主制度发挥作用的地方。

       十部落英雄纪念雕像模型。石膏，公元前4世纪后半叶，雅典古代市政广场博物馆藏。

       这组雕像群原址位于雅典市政广场遗址西侧的议事会会堂建筑群的对面。由一个长16.64米、宽2米的长方形大理石充当基座，基座上安放了10尊真人大小的青铜雕像，两端各有两个金属三脚凳。10尊雕像刻画了雅典的10位传奇英雄，他们主要是早期的国王，还有英雄或半人半神。这组雕像被统称为"十部落英雄纪念雕像"。克利斯提尼把全体公民分到10个新的部落中，取代了原有的4个部落，并用这10个英雄的名字来为新部落命名。这些雕像是雅典的守护者，因此备受敬仰。

       议事会主席团会堂模型。石膏，约公元前465年，雅典古代市政广场博物馆藏。

       议事会主席团会堂比例模型。该圆形建筑直径17米，内部的柱子支撑着由独特的菱形瓦片制成的锥形屋顶。该建筑建于公元前465年左右，紧靠五百人议事会，是议事会主席团的总部，也代表着雅典民主的核。该圆形建筑也是确定雅典城邦度量衡标准的所在地，用于检查市场上使用的度量衡，同时还是一个与公众生活相关的祭祀场所。

       旧五百人议事会会堂模型。石膏，约公元前500年，雅典

古代市政广场博物馆藏。

       旧五百人议事会会堂比例模型。旧五百人议事会会堂是一座边长20米的方形建筑，由一个前厅和一个举行会议的主厅组成，主厅的三面都设有供参会人员使用的木质长凳，建造于克利斯提尼推行改革后不久，用以容纳新成立的五百人议事会。除了公民大会以外，这是雅典民主制度最重要的机构之一。在新议事会会堂于公元前5世纪晚期建成后，旧的议事会会堂被用作避难所和城邦档案库。

       雅典卫城帕台农神庙。

       帕台农神庙西侧的八号浮雕带（石膏复制品）。石膏，原件材质为大理石。现代，原件年代为公元前442年-前438年，

来自雅典卫城，卫城博物馆藏。

       帕台农神庙是雅典卫城神庙建筑的中心，于公元前432年建造完成，是由建筑师伊克提诺斯和卡利克拉提斯设计的。帕台农神庙的浮雕带展示了泛雅典娜节的宗教游行，是雅典人纪念女神雅典娜最盛大的节日。

       帕台农神庙西侧的16块浮雕带刻画了准备参加泛雅典娜节的骑手。其中8号浮雕带描绘的是一名长着胡子的骑手，正紧拉着用青铜制成的缰绳，勒住座下狂奔的马。为了保持平衡，他的右脚用力抵在一块岩石上，而马拼命反抗，血管债张。骑手身穿无袖短衣，披着短斗篷。整个画面因创造性的构图而具有强烈的张力，加上熟练的雕刻技艺，具有极高的艺术水准，可能是著名的雅典雕塑家菲迪亚斯的作品。

司法与筹码。

       公民法庭是雅典的政治机构，在雅典城邦的运作中发挥着重要作用，因为法庭既处理私人事务，也裁决公共利益。除了公民法庭以外，行使司法权力的机构还包括公民大会、五百人议事会、战神山议事会，以及抽签选出的年度执政官成员。

       公共筹码通常是硬币形状的小圆饼，一面或两面刻有人物、徽章、数字或文字。这种筹码在公元前5世纪开始使用，用于城邦支付给公民的日常工资。这些公民是被抽签选出来履行某些公职，包括公民法庭成员、五百人议事会成员、五百人议事会执行委员会成员、执政官等。履职完成后，筹码可兑换成钱币。

       抽签器。大理石，公元前162年-前161年，出土自哈德良体育场遗址，雅典碑铭博物馆藏。

       抽签器呈石碑状，上方垂直排列着12个不同大小的插槽。插槽的数量表明，抽签器很可能被用来确定部落（在希腊化时代可能有12个部落）在一年中举行主持议事会主席团的顺序，也有可能是用来确定每个部落内的12名官员。在古代雅典，通过抽签任命执政官和分配参加公民法庭的公民的制度，是防止腐败和维护民主的重要手段之一。

       青铜身份牌。公元前4世纪，出土自雅典市政广场的公民法庭遗址区域，雅典古代市政广场博物馆藏。

       参加公民法庭审判的人自公民中抽签选出，每一名公民都有一个刻有自己姓名的青铜牌，插入抽签机的槽里参与抽签。这块青铜牌所刻铭文，标注了候选审判员的姓名和他所属的德莫。

       水钟（复制品）。原件材质：陶，原件年代：公元前5世纪，出土自雅典市政广场的议事会主席团会堂区域，雅典古代市政广场博物馆藏。

       审判过程包括当事各方或其代表的陈述、宣读法律、询问证人、出示证据和总结。在陈述和总结的部分，双方都有平等的发言时间，用水钟来计时。水钟由两个敞口的陶器组成，带有手柄，一个放在较高的位置，另一个放在较低的位置，并在第一个容器前方。较高的容器中注满水，水位达到位于边缘下方的溢流孔的高度。发言开始时，将位于容器底部的小型陶制喷嘴塞子取下，水开始流入较低的容器。有经验的发言者可以通过观察逐渐下降的水压来准确推算剩余时间，从而把握好发言时间。

　　青铜票（无罪）Ballot (innocence)。公元前4世纪晚期，出土自雅典市政广场的公民法庭遗址区域，雅典古代市政广场博物馆藏。

　　青铜票（有罪）Ballot (guilt)。希腊化时期，出土自雅市政广场的公民法庭遗址区域，雅典古代市政广场博物馆藏。

       法庭津贴筹码Court Token。铅，公元前4世纪晚期-希腊化时期（或更晚），出土自雅典市政广场遗址，雅典古代市政广场博物馆藏。

陶片放逐。

       陶片放逐法是雅典以及民主体制针对那些对现存体制存在威胁的个人，让他们脱离公共生活的一种制度。这项制度由克里斯提尼提出，从公元前487年到前416年一直在使用。根据亚里士多德的《雅典政制》记载，在每年的第6次主席团任期内，议事会主席团都要向公民大会问询，是否应该进行陶片放逐，公民大会也会进行相应的投票。如果大多数人投了赞成票，雅典人将在两个月后返回广场，以便投票，如果他们希望把谁驱逐出该城邦10年，就将这个人的名字刻在一个陶片上。得票最多的人被看作公共利益的威胁者，无需经过审判即被放逐。

       放逐克桑提波斯的陶片，放逐阿里斯提得斯的陶片，放逐地米斯托克利的陶片，放逐客蒙的陶片。

荣誉公民。

       五百人议事会和公民大会有权表彰为雅典做出贡献的个人，他可以是雅典公民，也可以是外邦人。城邦将这些表彰的法令铭刻在大理石碑上，矗立于公众聚集的公共场所，以确保这些法令成为其他人学习的典范。

       授予外邦人的最大荣誉是授予其成为雅典公民，包含以下公民权利：受雅典法律保护的权利，在雅典拥有土地和房屋的权利，参加五百人议事会和公民大会的权利，以及与雅典公民同等的税收评估条件，甚至可以完全免税。

       授予哈利卡纳苏斯的列奥尼德斯荣誉公民的法令。大理石，公元前440-前427年，发现于雅典卫城帕台农神庙以东的罗马神庙和奥古斯都神庙的地基上，雅典碑铭博物馆藏。

       这块石碑上刻有两项荣誉条文。第一项条文的内容是给予来自哈利卡纳苏斯的列奥尼德斯和他的儿子们特权，即在雅典或任何雅典官员控制的城市中遭受不公正待遇时享有被保护权。根据第二项条文，如果有人在雅典人管辖的城市中谋杀了列奥尼德斯，将会受到与杀害雅典公民相同的惩罚。石碑文字显示列奥尼德斯还被任命为古希腊城邦间的外交官。

       放逐克桑提波斯的陶片，放逐于公元前484年，出土自雅典市政广场，雅典古代市政广场博物馆藏。

       放逐地米斯托克利的陶片，放逐于公元前472年，出土自雅典市政广场，雅典古代市政广场博物馆藏。

       放逐阿里斯提得斯的陶片，放逐于公元前482年，出土自雅典市政广场，雅典古代市政广场博物馆藏。

       放逐客蒙的陶片，放逐于公元前461年，出土自雅典市政广场，雅典古代市政广场博物馆藏。

雅典人的生活。

       雅典人的生活与雅典城邦的理念息息相关。雅典人认为，自己首先的身份是雅典的公民。这是一种城邦的意识形态，是通过城邦提倡的行为方式、价值观和象征符号建立起来的，雅典的宗教、诗歌、戏剧、艺术等方方面面都是为公民生活服务的。

       除了重视世间的生活，雅典人也十分重视丧葬活动。墓地的大理石碑上面有死者、家属和友人的生动形象，是雅典人生死观念的生动写照。

公民日常生活。
       公元前5世纪和4世纪，雅典分为三个社会群体：公民、外邦人和奴隶。许多雅典公民不用工作。有些人靠自己持有土地的收入生活，另一些人则拥有手工作坊。因此，男性公民大部分时间都在市场度过。在雅典社会，妇女没有政治权利，她们的任务是有效地管理家庭和抚养孩子。她们一天的大部分时间都呆在闺房里，在织布机上进行纺织工作。她们只在重大的宗教节日、婚礼、家庭庆典和葬礼上才出现在公众面前。 戏剧。
       古希腊剧场是城邦的重要组成部分，最初与狄奥尼索斯宗教节庆相关。雅典的戏剧在古风时代晚期开始发展起来，具有强烈的宗教和神话意义，在古典时期，雅典戏剧的艺术表现力和公众流行程度达到了高峰。阿提卡地区的戏剧运用了史诗和抒情诗中的元素。呈现在观众面前时，戏剧里的诗篇通常伴随着音乐和舞蹈，因为戏剧并不是简单的诵读，而是在观众面前表演出精彩的情节，好像活生生的现实一样。古希腊戏剧的体裁有悲剧、喜剧、羊人剧等。

       喜剧面具石雕。大理石，公元前4世纪下半叶，发现于雅典阿塔洛斯柱廊以西区域，希腊国家考古博物馆藏。

       这个石雕表现了一位男性人物。眼角的深皱纹、松弛的眼睑和突出的颧骨下凹陷的脸颊说明其塑造的是一位老年角色。根据专家研究，这个石雕的面部特征和表情表明了其情感状态和气质，如傲慢和大胆，这些都是新喜剧中某些特定角色的特征。可能是个奴隶。

       悲剧面具石雕。大理石，公元前3世纪，发现于阿提卡大区，可能来自狄俄尼索斯（古代称为伊卡里翁），希腊国家考古博物馆藏。

       这个女性头像石雕是根据悲剧面具的样子仿制的。面具是古希腊戏剧的基本装备和重要组成部分，在公元前4世纪中叶之后，雅典戏剧创作蓬勃发展，人们通过石雕复制戏剧面具，用于墓碑装饰，或者用作戏剧竞赛优胜者的敬献纪念物。敬献面具的习俗通过阿里斯托芬创作的某些戏剧的描述也能看到。

       红绘戏剧场景调酒坛。陶质，公元前400年-前375年，出土自培拉的东部墓地，培拉考古博物馆藏。

       这个红绘钟形调酒坛，其正面描绘的戏剧场景很可能是女神阿佛洛狄忒从洞穴走出，两侧是四个挥舞锤子的长有大胡子的森林之神萨堤尔。背面则描绘了三个身穿长袍的男青年。女神阿佛洛狄忒诞生与成长的故事是希腊古典晚期在戏剧、雕塑和绘画中常见的艺术主题。

亲爱的妈妈

我简直操作不好这纺织机

阿佛洛狄忒总控制着我

想那消瘦的青年

--萨福

       公职津贴筹码。铅，公元前4世纪晚期-希腊化时期，出土自战神山北坡和雅典市政广场遗址，雅典古代市政广场博物馆藏。文物号： IL 656，文物号： IL 944，文物号： IL 819，文物号：IL893。

       雅典银币，约公元前550年-前350年，出土自雅典古代市政广场遗址，雅典古代市政广场博物馆藏。

       红绘人物细颈瓶。粉红陶，公元前470-前460年，来自埃雷特里亚，1886年在克里斯托斯·松塔斯主持的发掘中被发现，希腊国家考古博物馆藏。

       陶瓶上描绘的是家庭生活中的妇女与孩童。左侧是一个站立的女性形象，怀里抱着一个小男孩，转过身朝右将男孩交给坐在椅子上的一位妇女。两名女性将注意力集中在一个小男孩身上，意指古希腊家庭生活的重点，也表明妇女在传宗接代、养育子女、保护家庭财富等方面的作用。

       白地细颈陶瓶。公元前450年-前440年，出土自埃雷特里亚，希腊国家考古博物馆藏。

       这个陶瓶描绘了闺房内的场景。左边有一位女性，手里举着一个带状物，右边在凳子前面也有一位女性，手里拿着一个小盒和一个带盖碗。

       红绘提水陶罐。约公元前430年，可能出土自阿提卡大区马尔科普洛的一座墓葬，希腊国家考古博物馆藏。

       提水罐上描绘的是妇女们在家中举行音乐聚会的场景。这是公元前5世纪中晚期阿提卡陶瓶绘画经常出现的艺术主题，通常被赋予婚嫁的含义。在这个提水罐的图案上，金花冠与婚姻有关，表明坐着的那位女性是新娘，她的女伴簇拥在她身旁。也有观点认为，手持腰带的女性形象是新娘的母亲，而她对面裹着头巾的女性才是新娘本人。