湖北黄冈东坡赤壁

臧 萍

“非胸中有万卷书，笔上无一点尘俗气，孰能至此”。2025年2月18日，渴望到——黄冈东坡赤壁

“东坡赤壁”，因北宋大文豪苏东坡在此写有《赤壁怀古》词和前、后《赤壁赋》而得名，又称“文赤壁”。它很像是陶渊明的《桃花源记》，打开了一个平行时空；又很像是庄周梦蝶，分不清楚到底谁在现实，谁又在梦境。其实类似的思想，在苏东坡的其他诗词里面也能看得到，比如那一首气度超越了传统文人的《定风波》。

东坡赤壁，俗称.“赤壁公园”，位于湖北省黄冈市公园。苏轼早就用“九死南荒吾不恨”告诉我们：外界给的标签终会褪色，唯自己构建的精神世界永存。

东坡赤壁也一直作为湖北黄冈的标，黄冈市宣传的“logo”采于东坡赤壁。他像一颗被丢进石缝里的种子，硬是在逼仄处开出了花。

因为有岩石突出像城壁一般，颜色呈赭红色，所以称之为赤壁。

由于历史上长江多次改道，已经无法看到“大江东去浪淘尽”和“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的壮丽景象，但通过新一轮的扩建改造工程，这一景象会再现在我们面前。

赤壁素有“风景如画”之美誉。位于黄州区赤壁矶头，因北宋大文豪苏东坡在此写有《赤壁怀古》词和前后《赤壁赋》而得名，赤壁矶背依青山，面临长江。

是集文物保护、山水观光、人文体验…功能于一体的风景区。现建的赤壁公园中，拥有剪刀峰、白石龟、二赋堂、东坡陈列馆、栖霞楼、留仙阁、碑阁、酹江亭、坡仙亭、睡仙亭、放龟亭、问鹤亭等景观。

“东坡赤壁”四个大字镶嵌在门楣的正上方，一幅“客到黄州或从夏口西来武昌东去，天生赤壁不过周郎一炬苏子两游”的对联装点着大门，给人一种典雅肃穆、庄严别致的气息。

湖北省黄州城西，内有苏轼亲笔草书的《念奴娇．赤壁怀古》词和告别黄州崐时所作的《满庭芳.归去来兮》词。东坡赤壁：分为古迹游览区、水上游览区、山林游览区…等“

其风景名胜具体又分为“月波摇影”“栖霞挹爽”“东坡问天”“龙崐山松声”“竹楼夜雨”“镜湖观荷”“索桥飞瀑”“赤壁夕照”主要景点。苏轼被贬黄州时，曾面临三重绝境：经济困顿（“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”）、精神孤立（亲友断联）、自我怀疑（“世事一场大梦”）。

西晋初年，龙骧将军蒯思为纪念三国赤壁大战始建江馆，后代多有增建。

一、“碑阁”，内四壁嵌有由清人杨寿昌创意、杨守敬选刻的《景苏园贴》石碑126块而得名。

《景苏园贴》石刻分为六卷，其中119块为苏轼手书，另外7块为历代名人题跋。《景苏园贴》石刻是我国苏轼手书作品最多、摹刻质量最佳、保存最完好的苏书碑林。

古往今来有无数名人游览过赤壁，唐代大诗人李白，黄州刺史杜牧；宋代黄州刺史王禹偁。

韩琦、苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、晁补之、张耒、陈师道、陆游、辛弃疾、文天祥；元代元好问、赵景文、李纯甫。

明代张以宁、方孝孺、杜庠、解缙、李梦阳、何景明、王世贞、袁宏道、杜茶村；清代黄州知府于成龙，

状元刘子壮、陈沆，何绍基、张之洞，近代的秋瑾、宋教仁、吴佩孚、王葆心、蒋介石等历代名人游历赤壁，

并创作大量的诗词歌赋，形成了传统文化与山水名人情感的独特东坡赤壁文化。

自唐代杜牧、宋初王禹偁贬谪黄州之后，赤壁之名日甚。

至北宋大文学家苏轼贬黄时写有赤壁二赋、《念奴娇·赤壁怀古》等著名作品，更使赤壁名扬中外。

故清康熙末年，始更名为“东坡赤壁”。东坡赤壁的楼阁始建于西晋初年，距今约一千七百余年，后多次重建，现有面积五百余亩。

建筑物计有二堂（二赋堂、雪堂），三楼（栖霞楼，涵晖楼，挹爽楼），二阁（碑阁，留仙阁），一斋（慨然斋），一像（东坡塑像）

一峰（剪刀峰），九亭（放龟亭，睡仙亭，坡仙亭，酹江亭，问鹤亭，快哉亭，览胜亭，望江亭，羽化亭）。

其中二赋堂内有一块大木壁，正反面刻著前、後《赤壁赋》全文；留仙阁有一幅苏东坡游赤壁全图；

刻满苏东坡的书法。处处是东坡居士的墨宝诗词，令人不由遥想这位千古风流人物当年的雄姿英发！

赤壁碑刻，闻名全国，有历代名人书画碑刻近三百块，其中苏轼书画碑刻一百余块，居全国苏书碑刻之冠。

经考证，这一带还是三国赤壁大战之处所。如今的东坡赤壁，占地面积四百余亩，主要建筑有九亭、三楼、三阁、三堂、一像。

步入飞檐斗拱的赤壁正门乾坤阁，洞秦砖小路直上八卦桥，经锁春台，绕楼花园，过蜂腰桥、泛舟池，这里正是当年苏轼泛舟作赋，酹江邀月之地。

堂前右壁刻有民国大总统徐世冒崐(自号水竹邨人)书写的对联：“古今往事千帆去，风月秋怀一笛知”。

二赋堂西南十余步有酹江亭，面江临壁而建，亭内嵌有清康熙皇帝临摹元代人书法家赵孟頫的手书《前赤壁赋》书贴石刻和历代名人石刻。

自唐以来，东坡赤壁一直是游览胜地，从李白、杜牧、王安石、范成大、辛弃疾、陆游、袁宏道等历史名人。

到董必武、陈毅、胡耀邦等当代党和国家重要领导人，田边华、都先后游过赤壁，并留下了诗词、楹联、匾额或书法手迹。

真正的成熟不是世故圆滑，而是在经历千帆后，依然能“将内心与外界平衡”。“内求”的智慧，与庄子“安时而处顺”不谋而合，成为中国文化中最深邃的生命哲学。

二、“东坡祠堂”，始建于南宋年间，以后屡建屡毁，大多是历代地方官员主持建造，设东坡雕像或设神主龛、神主牌，每年举行一些祭祀活动，平时老百姓上供品或进香。苏东坡离开黄州80年后，乾道六年（1170），陆游来到黄州，可以推断南宋时黄州人，已将雪堂改造为苏东坡纪念馆，具备最早的东坡祠雏形。

正统六年（1441），黄州通判黄客在赤壁矶建东坡先生祠。

天顺辛巳年（1461），黄州佥事淮南沈靖在洗笔池畔建东坡先生祠。万历年间，黄州知县茅瑞征重修。弘治戊午年（1498），黄州知府卢濬报请巡抚改张亡相公庙为忠节祠,祀苏、王、何三先生，立“宋黄州监税子瞻苏先生”牌位，并亲自主持祭祀活动。

康熙初年，黄州通判宋荦在县治西南东坡洗墨池旁重修苏文忠公祠。康熙年间，在黄州有两个苏文忠公祠，一个在赤壁，一个在县学。城内的忠节祠、四贤祠也供奉着苏东坡的牌位。乾隆年间，在儒学内建三贤祠，祀苏轼、王禹偁、韩琦。

同治七年（1868），刘维桢主持重修东坡赤壁，建苏文忠公祠，黄州知府英启，为重修的赤壁东坡祠题写对联道：“游客几追从，杯酒盘鱼，到处可知鸿踏雪；仙祠重结构，风帘月幌，有时应见鹤横江。”刘维桢撰文《重修赤壁苏公祠记》。

《重修赤壁苏公祠记》。同治八年，晚清洋务派首领张之洞，游赤壁为东坡祠撰联：“五年间谪宦栖迟，试较量惠州僧饭，儋耳蛮花，那得此清幽山水；三苏中天才独绝，若只论东坡八首，赤壁两赋，尚是公游戏文章”。并作诗《赤壁东坡祠》记之。

1930年左右，东坡赤壁的东坡祠毁于火灾。

2010年 9月28日，湖北黄州东坡赤壁景区东坡祠改造工程完工。

三、“二赋堂”：始建于清初，同治七年（公元1868年）重建，因纪念苏轼赤壁二赋而得名。堂内正中木壁高约两丈，正面刻有前《赤壁赋》，楷书，由清人程之桢书写；背面刻有后《赤壁赋》，汉隶魏碑二体相兼，由近代著名书法家李开重写。《前赤壁赋》是苏轼于1082年贬居黄州时创作的散文，描绘赤壁美景，探讨人生哲理，表达对宇宙和生命的深刻理解。

苏轼描绘了月夜泛舟赤壁的宁静景象，清风徐来，水波不兴，月光在东山之上徘徊，白露横江，水光接天，营造出一种超凡脱俗的意境。‌探讨了人生、历史、宇宙等哲学问题。苏轼提到“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，表达了对生命短暂的感慨和对宇宙无穷的羡慕。‌两幅木刻每字直径三寸有余，前者豪迈俊逸，后者苍劲有力。

苏轼通过历史人物的对比，表达了对历史变迁的感慨。他提到“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空”，赞美了曹操的雄才大略。‌感叹“而今安在哉”，表达了对历史英雄的敬仰和对人生无常的思考。‌《前赤壁赋》不仅是一篇散文，更是一首诗、一幅画、一段音乐，充满了诗意和哲理的美感。将我们带入了一个充满诗意和哲理的世界。‌

北宋元丰三上（1080），文学家苏轼贬谪黄州期间游赤壁作《前赤壁赋》《后赤壁赋》，赤壁因此得名。后修建多座纪念建筑。南宋末毁于兵燹，元、明、清三代屡毁屡建。“二赋堂”匾额为清人李鸿章题写。堂前对联为辛亥革命领袖黄兴所撰。堂 内嵌有民国临时总统徐世昌书写的二赋与楹联，亦为世人所重。

林语堂说东坡：“不可救药的乐天派”，但更动人的是他“不认怂”的韧性。“心外无物，心外无理”。苏轼的“重建”，始于对内心的叩问。

被贬黄州后，他独坐禅房“默坐省察”，外听呼吸，内观心神。“向内求”的智慧，让他从绝境中涅槃重生。苏轼的一生告诉我们：人生最大的困境，往往需要从内心寻找答案。

二赋堂东边留仙阁，阁内有《东坡笠履图》石刻和苏轼为其乳母任采莲撰写的墓碑，还有近代名人绘画的《赤壁泛舟图》和清末名人杨守敬书《留仙阁记》石刻。

亭西侧并立着坡仙亭，内有苏轼亲笔草书的《念奴娇．赤壁怀古》词和靠别黄州崐时所作的《满庭芳.归去来兮》词，及其手绘的月梅图、寿星画像和清黄州知府郭凤仪速写的《东坡老梅》等石刻。

坡仙亭西下十余步为睡仙亭，相传当年苏轼同友人游赤壁时，曾醉卧于此，亭内石床石枕尚在。

今天提起赤壁怀古，我们想到的肯定是苏东坡他的一词两赋。好像是挡死了后世所有文学家怀古的这条路，因为他写完了，别人就没有什么好写的了。

四、“苏东坡展厅”，在展厅里通过大量文字、图书以及微型泥塑图我们可以清楚地了解到“东坡赤壁”的历史面貌。

公元1079年7月（北宋元丰2年），身为湖州太守的苏轼因写诗寓物托讽新法（乌台诗案）被御史弹劾被捕入狱，后经多方营救，被责授黄州团练副使。

元丰2年正月，时年45岁的苏轼被押出汴京赴黄州，长子苏迈徒步相随，家眷继续留在南都（即现商丘）。

苏轼在黄州生活期间，持躬耕作，扁舟草屐，放浪山水间，与渔杂处。

在四年零两个月的时间里，他创作了诗歌约220首、词66篇、赋3篇、文约169篇。

还有书信288封等大量文学作品。

　　出展厅向后，一条红褐砂石的石阶小道蜿蜒而上，径直通向半山腰间的东坡赤壁。

远远望去，那大小不等、古色古香、错落有致的亭阁楼榭半隐在翠绿丛中。

小道的一侧是红褐峭壁，另一侧是用白玉条石砌成的护栏，护栏下面是片片竹林。

从小学语文课本一直到大学语文课本上都出现过的诗词，包括《念奴娇·赤壁怀古》、还有前后《赤壁赋》，到底好在哪里？为什么能够成为怀古第一名篇呢？

《人生得遇苏东坡》：万千烦忧，终需内求。

我没有太懂，后来人生遇到挫折，重读苏东坡的时候，才发现其实他的一词两赋，暗藏着人生的三重境界。他的三篇文章其实都写于同一年，都是1082年。

他是七月份的时候写的《念奴娇·赤壁怀古》，然后到中旬写了《前赤壁赋》，最后到十月份的时候写了《后赤壁赋》。那是在他贬谪到黄州的第三年，虽然乌台诗案的阴霾已经渐渐散去。

但是曾经被寄予厚望的政治家、那个考了北宋开国百年第一成绩的学霸、那个文章一出来就全城哄抢的文坛顶流、那个当了四任市长的政府要员，现在在湖北黄州一个犄角旮旯的地方种地。

在黄州的时光是清闲的，也是平凡的。苏东坡脱下了职场的官袍，脱下了文人的长衫，变成了一个地地道道的农民。他有的时候也会跟两三个朋友一起结伴出游。

一天就来到了湖北黄州城外的赤壁，他也不管这个赤壁到底是不是当年的周郎赤壁。当他看见江水滚滚东流，乱石穿空、惊涛拍岸，历史长河里淘尽的那些千古风流人物，仿佛在向他走来。

两个时空好像在冥冥之中重叠了，他似乎也看见了当年的三国名士周瑜。手持羽扇，头戴纶巾，运筹帷幄，挥斥方遒，从容谈笑间，八十万曹写如灰飞烟灭。

那是一个名将辈出的年代，横槊赋诗的曹操、骑马射虎的孙权、联吴抗曹的诸葛亮、足智多谋的周公王瑾。多好啊！历史的尘埃不会掩盖他们的闪耀。大丈夫驰骋疆场，为的不就是千古留名吗？

但是苏东坡还是得从这个“故国神游”回到现实世界中，他恍若隔世，不禁自嘲多情。他已经四十五岁了，乌台诗案后他几乎翻身无望、只能看着自己早生的白发，感慨虚度了光阴。他要回去了，家里还有地要种，还有家人要养。

罢了，人生如梦，江水长流，不如举起酒杯，祭奠这万古的明月吧。这个时候的苏东坡其实还停留在被贬谪的阴影里。这是他的第一重境界，从失落到自嘲，最后自我宽慰算了，反正人生也是一场梦。

苏东坡写完这首词后，没多久又来了赤壁。这一次他不在岸上，而是和朋友一起坐船在江上游玩。清风徐来，水波不兴，一轮满月挂在天上，白茫茫的雾气横贯江面，水光接天。他们一边饮酒一边唱歌，有朋友吹起了洞箫，如泣如诉，余音袅袅。这里有一段苏东坡和朋友的对话。

朋友说，你看八百年前的曹操率领八十万大军，沿长江东下，攻荆州，夺江陵，横槊赋诗，临江斟酒，战船延绵千里，旌旗遮住了长空，然后不也死了吗？吾生须臾，你我最终也将化为灰烬。时间就像江水流逝一样，你挡都挡不住；月亮从圆到缺，你拦也拦不了。人生太渺小了，我们又能怎么样呢？

苏东坡说，你看这时间流逝，就像江水一样，流失的始终是一小段，而它流逝的状态是不变的；月亮有阴睛圆缺，你看起来好像在变化，但它在亿万年来始终在那里，其实也从未增减。所以如果你只看到了事物易变的一面，天地万物所有的一切都在变化，你都留不住。

如果你换一个角度，从它不变的一面来看、那万物也都是永恒存在的，况且天地之间万物皆有主宰者。那些不属于我们的，我们一丝一毫都无法求取，那我们有什么呢？这江上的清风、这山间的明月，它入了你的耳朵，便有了声音；入了你的眼帘，便有了形色。

这是大自然恩赐你我的宝藏，我和你可以尽情的享受。苏东坡说的是，你不应该因为吾生须臾而羡长江之无穷，你应该把无穷的天地万物拿来为吾生所享受。这个阶段的苏东坡已经从自我宽慰走向了更加旷达和超脱的人生。所以我一直觉得，他这里《前赤壁赋》里面的“客”很像是曾经的苏东坡自己。看他在《赤壁怀古》里感慨的是大江东去、故国神游，他感慨自己虚度了光阴，早生了白发，他说时光不由人。

而到了《后赤壁赋》，苏东坡更有神来之笔。他描写了一只鹤，横穿江面从东边飞来。白羽黑尾，翅膀像车轮一样大，它戛然长鸣，擦过他的船向西飞去。他回家做梦，梦见了这只仙鹤。它变成了道士的模样，拱手问苏东坡赤壁之行还快乐吗？苏东坡说你就是那只仙鹤吗？道士不答，含笑而去。苏东坡惊醒，举目四顾，开门寻找，却看不见任何踪影。这是真实发生的场景吗？

五、霞楼系宋代黄州四大名楼之一，位于赤壁最高处，有“江淮绝胜”之誉。

因楼背山面江，落日时晚霞染红大江，照映楼身，如霞归栖，故名栖霞楼。今楼名系茅盾亲题。

问鹤亭和栖霞楼，由茅盾题写匾名的栖霞楼位于赤壁矶最高处，楼高四层，飞檐翘角，赤楹碧瓦，白石栏杆，楼间还嵌有苏轼手书崐《黄州寒食诗》行书，为不可多得之书法精品。

五、登上问鹤亭，只见赤壁之下的一弯回环曲折的荷花池，西南岸的樱花园以及玉带般的长江和眉黛般的远山、一碧万顷的原野。

此地是否是赤壁之战的发生地还有待更多史料及文物出土验证。《念奴娇·赤壁怀古》词中所说的“故垒”就是指的黄州城。

苏轼给他的朋友范子丰的书信中解释说：“黄州少西，山麓斗入江中，石室如丹，传云曹公所败所谓赤壁者。或曰非也。”（《与范子丰书》）在这段话中，曹公所败的赤壁在黄州之西的说法，是取用“传云”，也就是传闻，并非依据史料记载。

然而一说认为赤壁在今武汉以东地带。唐朝杜牧和北宋苏轼都把黄冈（古黄州）西北的赤鼻矶（今“东坡赤壁”）视为赤壁，因为此地岩壁垂直，一片红色，宛若烈火烧过一样。苏轼《前赤壁赋》称：「西望夏口，东望武昌。

六、“坡仙亭”坡仙亭坐落在赤壁矶头，亭内三面壁上嵌有历代名人的书画碑刻26块，其中苏轼的书画碑刻14块最为世人注重。

正是由于这些珍贵的书画碑刻，使得坡仙亭成为东坡赤壁最重要的亭阁之一。

又名石字葬，古时候烧带文字的纸的一个地方，类似香炉，古代一般在文风盛行的地方和府第，有专人将书写过的废纸收集起来，太阳西落之时，将其放到“字葬塔”内焚烧，称谓葬字。

表明重视文字，重视文化。古人提倡不要用脚踩写有字迹的字张，不能用头枕书籍，不能用字纸当便纸，否则会瞎眼，因为那是糟蹋圣贤”。字葬行为体现了那个年代的人们对文化的一种敬重和情感。

于佑仁题写：《念奴娇赤壁怀古》。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”。这句话出自苏轼的《赤壁赋》，被认为是全文最经典的一句，深刻体现了苏轼的哲学思想和人生态度。

七、二赋堂东边“睡仙亭”，阁内有《东坡笠履图》石刻和苏轼为其乳母任采莲撰写的墓碑，还有近代名人绘画的《赤壁泛舟图》和清末名人杨守敬书《留仙阁记》石刻。留仙阁东十来步是碑阁，内嵌崐苏轼手书108块石刻，杨守敬集成《景苏园帖》，被称为稀世珍宝。

睡仙亭西下楼步，赤壁矶西端，有“放龟池”

据晋书载，时有一军人买白龟崐放生于此，后遇难恰被所放白龟搭救，后人在此凿一白石巨龟，仍昂首蹲伏于亭下泛舟池中。

八、“酹江亭”始建于宋代，原名酹目亭，取苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词“一樽还酹江月”之意。酹江亭内嵌有历代名人的书画碑刻14块，其中以康熙御书《赤壁赋》与清人叶志诜“一笔寿”最为知名。此亭为清同治七年重修。

在历代对于苏东坡《后赤壁赋》的评价里，我最喜欢清代的吴楚材、吴调侯在《古文观止》里写的这一段:“岂惟无鹤无道士，并无鱼，并无酒，并无客，并无赤壁，只有一片光明空阔。--清代·吴楚材、吴调侯《古文观止》。

同时也看见了这是一场梦，看见了在这场梦中行走的我们；也看见了这场梦过后，所有的一切消弥的过程。看见了晴和风雨也只是虚相，就像是道士和仙鹤，只不过是梦里的一个故事而已。

看见梦，也看见梦中行走的你们。看见虚妾时，才见实相。苏东坡已死，他的名字和当年的曹操和周瑜一样，都已经是个遥远的记忆。

《赤壁赋》壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

“于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方”。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也》？

客曰：“月明星稀，乌鹊南飞”。此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊（樽）以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风”。苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间缓步徐行。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。

在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱道：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，思念心中的美人啊，却在天的另一方”。有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。

我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢》？客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？

当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。

唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了”。我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；

而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受”。客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。

《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年（1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。

这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。

九、“笛伶阁”世界以痛吻我，要我报之以歌。《前赤壁赋》里，他像是来到了第二重境界，用一个更高维度的答案来回应那个曾经的自己。时光流逝，吾生须臾那又怎么样呢？何必强求于不变，这就是他的第二重境界，只要江水无穷、天地长存，清风有声、明月有色，那就打开你的身心，尽情享受大自然的恩赐。

“残缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。

这是东坡初到黄州寄居定惠院时写的《卜算子》词，黄庭坚推美说：“语意高妙，似非吃烟火食人语”。

黄庭坚是以局外人欣赏东坡高超的文采，然而，此作实是东坡“忧患之词”。

我觉得最妙就是“无”字。想当我们陷入逆境的时候，最次就是宽慰自己，没关系。反正人生就是一场梦，然后再上一个台阶就是豁达超脱，告诉自己好好去享受这个梦境吧。而比这更高的境界就是看见了风雨，看见了睛，看见了道士，也看见了仙鹤，看见了自然最本真的样子。

当我们看惯了那些传统文人只会伤春悲秋的诗词，看见了那些可能只是哀叹自己报国无门的文章的时候，再回过头去看苏东坡，就会发现他的那种和光同尘、与宇宙同在的心量，帮咱们打开了自己人生的尺度，让得以在逆境之时，有机会跟着他一起见自己、见天地、见人生!

2025年4月1日下午13:35 完成！