<p class="ql-block"> 袁占才先生的《春调一唱万物鸣》是一曲以乡土为谱、以万物为歌的春日交响诗。全文以立春为序，借自然生灵的苏醒与人间烟火的和鸣，编织出一幅动静相宜的春之图景。读罢此文，仿佛置身于豫西村庄的田间地头，耳畔是风拨柳枝、鸟啼虫鸣，鼻尖是泥土的芬芳，心中则是涌动的生命韵律。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 一、自然之春：万物合奏的生命乐章</p><p class="ql-block"> 作者笔下的春，并非文人墨客笔下的婉约意象，而是带着泥土气息的鲜活存在。风是这场春之交响的“首席乐手”，它“轻拢慢捻”间让“柳柔水皱”，甚至被村中老者调侃“薄得像张纸”。这种拟人化的风，既有冬的粗粝褪去后的温柔，又暗含乡民对自然力量的敬畏与亲近。而鸟鸣虫唱则构成了多声部的和声：杜鹃担起“多声部”的复杂唱段，麻雀在杨树林中“像打了兴奋剂”般喧闹，喜鹊则以“爆豆子吵嘴”的执着成为报春的主角。这般描写既符合生物学特性——如喜鹊四季留驻的习性，又赋予其戏剧化的舞台感，让自然声响化作可触摸的诗意。</p><p class="ql-block"> 最妙的是作者对春之序曲的追问：“第一物开腔究谁发出？”从节气到春雷，从孩童的呼喊到万物的共鸣，这种对春之起源的哲学思考，恰似《诗经》中“谁谓河广？一苇杭之”的天真叩问，将自然规律升华为生命觉醒的集体仪式。</p><p class="ql-block"> 二、人文之春：乡土智慧的薪火相传</p><p class="ql-block"> 在万物复苏的底色上，作者以振松叔为轴心，勾勒出农耕文明中的人文春韵。这位“识几个瞎字”的乡村智者，既能在年关挥毫写下“春引百花竞放”的联句，又能在田间唱出“春女房中思春愁”的俚曲。这种雅俗交融的创作，恰如《诗经》中“风”“雅”的并存，既是民间智慧的结晶，也是文化传承的缩影。诗联协会的“寻春”诗赛更显深意——“蜜蜂拦路问春桃”的童趣，“卿卿眸里映春明”的柔情，将古典诗词的意境嫁接于乡土语境，让唐诗的基因在当代村庄焕发新生。</p><p class="ql-block"> 文中两代人的春曲传承尤具象征意义：振松叔“睡在地里看庄稼”的坚守，与其子“唱得比父顺溜”的创新，暗喻着传统农耕文化在现代化进程中的嬗变与延续。这种代际传递，恰似春泥护花的自然法则，让文化根系深扎乡土。</p><p class="ql-block"> 三、哲思之春：生命轮回的诗意观照</p><p class="ql-block"> 作者对春的描摹始终渗透着循环往复的时空意识。青蛙“彻夜吹囊”催涨河水，虫儿“泉水般渗出”的呢喃，构建起从地心到天际的垂直生命维度；而孟爷叼旱烟杆的嗤笑、王老师喻喜鹊为媒婆的趣谈，则铺展了横向的人间百态。这种纵横交错的叙事结构，让人联想到《庄子·齐物论》中“天地与我并生，万物与我为一”的宇宙观。</p><p class="ql-block"> 文中“春往深里走”的表述尤为精妙。当麻雀从“冬日豆子般的落寞”到春日“密密麻麻”的欢腾，当联句中“春”字的重复如种子般破土而出，生命的勃发与文化的生长形成同构。这种对“深春”的追寻，恰似陶渊明“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”的体悟，在寻常村落中照见永恒。</p><p class="ql-block"> 结语：春在溪头荠菜花</p><p class="ql-block">袁占才先生以一支灵动的笔，将豫西村庄的春日谱写成多重奏鸣曲。在这里，自然生灵的苏醒与人间烟火的跃动同频共振，古典诗韵与乡土方言水乳交融。读此文，既可见“春风又绿江南岸”的画卷舒展，又能闻“听取蛙声一片”的生命呐喊，更可悟“万物静观皆自得”的哲学沉思。这曲春调，唱响的不仅是季节的更迭，更是中华农耕文明在现代化浪潮中生生不息的生命力。正如文末那些“混进唐诗亦不逊色”的村野诗作，最动人的春意，永远生长在扎根大地的文化土壤之中。</p><p class="ql-block">（王中营）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>