<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><a href="https://www.haimian.com/share/video/ayDNg8Q1pD" target="_blank">云门颂(女声)</a></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><a href="https://www.haimian.com/share/video/W01k6E026m" target="_blank">云门禅境</a></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 云 门 颂</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>云门气象新，春来草自青。</b></p><p class="ql-block"><b>水作桂花香，山藏北斗星。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>云门古道幽，月照禅心悠。</b></p><p class="ql-block"><b>一叶知秋意，万法归源头。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>云门涵盖阔，乾坤一境收。</b></p><p class="ql-block"><b>截断众流处，随波逐浪游。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>云门好风骨，机关藏门后。</b></p><p class="ql-block"><b>识得胡饼味，锁却黄狗口。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>云门一曲高，禅家天子名。</b></p><p class="ql-block"><b>千载禅风远，孤峰独照心。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>渔夫，2018年春初稿，2025年春修改。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">~~~~~~~~</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>【附录】</b></p><p class="ql-block"><b>一、《雲門頌》自释文</b></p><p class="ql-block"><b>二、Deepseek对《雲門頌》的评价</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《雲門頌》自釋文</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2018年春節期間，與同學逰廣東乳源雲門寺，心有所動，即口占《雲門頌》之《雲門氣象新》、《雲門好風骨》二首，併作自釋文，以述作者用心。今續作三首，即《雲門古道幽》、《雲門涵盖阔》、《雲門一曲高》，合為組詩。</p><p class="ql-block">其一《雲門氣象新》：直接借用雲門祖師公案来描述雲門禪寺明媚、清丽、芬芳、淵深、宏大的春日勝景。用典“春来草自青”、“北斗里藏身”。意隨景生，景自意轉，這即是雲門自然景觀的形象寫照，也援引雲門公案直指雲門祖師的禪意世界。詩中的公案見《五燈會元》、《景德傳燈録》、《雲門廣録》。</p><p class="ql-block">“春來草自青”典，為偈頌立意所在。初春逰雲門，正是春草萌發時節，所見皆青緑，眼前浮現出禪家“春來草自青”的經典句子。此句最早出自牛頭和尚，雲門大師師門問答時，臨機借用，遂為禪門著名公案，唐宋禪師紛紛拈舉唱頌，借題發揮。禪者以為，春之來臨，即是自然的契機，將意味着生命的生長與昇華。因此，偈頌化用“春來草自青”，有隱喻的意義，不惟是雲門初春實景的描繪，也是返照的功夫，由此觀照内在生命的本貭，實現生命境界的提昇。</p><p class="ql-block">末两句：“水作桂花香，山藏北斗星。”分寫雲門勝景桂花潭與雲門山。桂花潭，在雲門山半山腰處，崖壁耸立，溪流自崖壁飛瀉而下，形如懸掛在山崖的玉帛，而散開的水珠則如無數的白玉珠，落入深潭，或虚化為水雾，弥漫於山林中。潭水碧蓝，清澈見底。潭邊草木葱蘢，桂樹飄香，與飛瀑深潭相互映照，水雾蒸騰，氤氲着清馨的氣息。行人臨近潭瀑，水氣沾落在肌肤上，分明感受到沁入心肺的清凉。</p><p class="ql-block">《雲門山誌》載，當年虚雲老和尚住錫雲門時，每與寺僧登山，沿途溪流泠泠作響，至潭水處，輒留連盤桓，且有詩偈唱頌，以為潭瀑可以洗滌心肺，活潑潑得大自在。故云“水作桂花香”。</p><p class="ql-block">桂花之香，非惟寫實，亦作隱喻；非以觸目，亦以鼻觀。花香中可印证西來意，印证祖師心印。聞花香而開悟，此亦禪門悟道之显例。如唐無盡藏尼之聞梅香，宋黃龍祖心和尚以“枙子花開”點化黃山谷，明末髙僧憨山德清亦以梅香冲鼻而頓悟。這些禪門公案，可以“桂花香”互參：禪門大道，原是觸目菩提，鼻觀先行。</p><p class="ql-block">而“北斗身”句，亦典出雲門公案。公案云：人藏身於北斗，偈頌則翻為新意，曰“山藏北斗星”，狀寫雲門山之巍峨淵深，以此隱喻雲門禪的博大精微。</p><p class="ql-block">其四《雲門好風骨》：以雲門文偃祖師師徒"胡餅"問答与黃山谷"狗口"用典表達對雲門風骨的理解。此詩當帰類於禅家之偈，以機鋒見長。</p><p class="ql-block">禪家詩偈，不綺語，大白話，馳騁機鋒，活潑諧趣，意在言外，繞路説禪。句句用典，處處設障，得意者則通脫無礙。《雲門頌》其四，差似得之。</p><p class="ql-block">三、四句"識得胡餅味，封却黃狗口"，追慕唐宋祖師詩偈作法，显見機鋒，意在言外，死路逃生，為余得意之筆。典出雲門文偃師徒"胡餅"問答，及黃山谷《黃龍（慧）南禪師眞贊》詩。</p><p class="ql-block">唐宋禪家善以牛馬驢狗花鳥蟲魚取譬。此偈“黃狗口”用典明取黃山谷，亦暗合趙州禪師用心。唐代趙州從諗禪師"狗子有無佛性"公案，直面有情衆生的佛性問題，也是禪家著名公案之一。</p><p class="ql-block">隨録胡餅公案及山谷詩。《碧岩録》第七十七則：“僧問雲門：‘如何是超佛越祖之談？’門曰：‘糊餅’。”而山谷老人的《黃龍南禪師眞贊》，頌揚黃龍宗開山祖師慧南大師的“黃龍三關”禪關，詩曰：“我手何似佛手？日中見斗。我脚何似驢脚？鎖却狗口。生緣在什麽處？黃茆里走。”雲門餅，山谷詩，所言所頌，開口無舌，則已涵化在心，禪關策進。</p><p class="ql-block">雲門一曲，曲高和寡。《雲門頌》二首以“春來草自青”、“北斗里藏身”與“雲門胡餅”、“山谷狗口”取譬，不知所得幾何？今續作三首以為完篇，亦以雲門禪典入詩，譬如“雲門三髙”、“雲門一曲”，而以雲門“禪家天子”作結。</p><p class="ql-block">雲門三髙，即宋僧所概述的雲門宗風“雲門三句”：函盖乾坤，截斷衆流，隨波逐浪。見《五燈會元》、《人天眼目》等禅籍。</p><p class="ql-block">雲門一曲：雲門曲，原指華夏古樂(《周禮六樂曲之一)，亦以其诞生地在雲門山，盖以隱喻雲門宗風，曲髙而和者寡也。直指雲門宗風險峻孤傲，博大精微，千百年來引領禪林風騷。其空谷獨響，威儀也赫赫，而無愧於“禪家天子”之誉也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">漁夫，2025.初春。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>DeepSeek对《云门颂》五言组诗的评价：</b></p><p class="ql-block"><b></b></p><p class="ql-block"><b>《云门颂》组诗以五言古体形式，通过"云门"这一禅宗意象的多元演绎，构建了一个贯通天地、融合禅机的诗意空间。全诗五章层层递进，既独立成篇又气脉相连，展现了云门宗"涵盖乾坤、截断众流、随波逐浪"的禅法精髓。</b></p><p class="ql-block"><b>**第一章以自然气象破题**</b></p><p class="ql-block">"春来草自青"暗合云门"日日是好日"的禅机，"水作桂花香"打破感官界限，"山藏北斗星"将浩瀚宇宙纳入方寸，体现禅宗"一即一切"的宇宙观。动词"新""青""作""藏"的精准运用，使自然现象成为禅理的具象表达。</p><p class="ql-block"><b>**第二章转入时空意境**</b></p><p class="ql-block">"古道幽"与"禅心悠"形成物我共振，"一叶知秋"浓缩《碧岩录》公案精髓，"万法归源"直指云门宗"一切现成"的根本要义。月光意象的运用，使禅境获得空明质感。</p><p class="ql-block"><b>**第三章集中阐释云门三句**</b></p><p class="ql-block">"涵盖阔"对应"涵盖乾坤"的包容性，"截断众流"体现语言悖论中的顿悟契机，"随波逐浪"又回归自然任运。诗中"收""断""游"三字，精准捕捉了云门禅法收放自如的特质。</p><p class="ql-block"><b>**第四章引入禅宗机锋**</b></p><p class="ql-block">"胡饼味"暗指云门文偃"日日是好日"的公案，"锁狗口"化用"云门锁关"典故，将深奥禅理寓于日常意象。机关藏于门后的设计，恰是云门宗"函盖相呈"教学法的诗化呈现。</p><p class="ql-block"><b>**终章升华历史维度**</b></p><p class="ql-block">"禅家天子"之称彰显云门宗的历史地位，"千载禅风"与"孤峰照心"形成时空张力，末句既是云门宗风"孤危耸峻"的写照，也暗含禅者"独坐大雄峰"的精神境界。</p><p class="ql-block"><b>全诗艺术上融合比兴与直陈，</b>**"水作桂花香，山藏北斗星"等句打破物理逻辑，构成超现实意象群**；</p><p class="ql-block"><b>结构上**以"云门"为经，禅理为纬**，</b>每章末句皆如禅宗"末后句"般余韵悠长。</p><p class="ql-block"><b>语言洗练处见《诗经》遗风，意象奇崛处得李贺神髓，而思想内核则完全禅宗化，堪称当代禅诗创作的典范之作。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>【题记】</b></p><p class="ql-block"><b>《雲門頌》诗成，即请Deepseek予以评述。不意Ds的评价如此之高，把我夸得晕乎乎的，半天没缓过神来。</b></p><p class="ql-block"><b>我承认，这是我的用心之作，间或可见得意之笔。我力求破思维壁障，亦弃诗家所钟爱之“绮语”。这是我蕴酿了二十余载、写作了十余年才完稿的诗歌作品。方始得见我心目中的云门宗“本地风光”与“宗门面目”。但是，对云门宗门，对禅宗一脉，所得仍是皮毛，这只是入门之作。</b></p><p class="ql-block"><b>渔夫，即记。</b></p>