《沁河潮》第465期：由“黄城”而“皇城” 文/成保土

原创哥

“黄城”和“皇城”一字之差，不，一字之变，却是一次惊天巨变，一次质变、豹变，时代之变。

质变、豹变、时代之变的内在因缘在于人，是因为个人的改变，连带出两重天。过往的历史和近当代黄城村的变迁，与两个人关系至为密切。

一

黄城村历史上是个什么样子？我说了不算。有一位历史名人、康熙帝师陈廷敬，他就是黄城村人。出仕后一身荣耀加身的陈廷敬曾写过一首叫《豆叶》的五言诗，诗中写道：“我家溪谷间，隘狭砠田多。细岑躯羸牛，如蚁缘嵯峨。高秋八九月，豆叶纷交加。妇子散丘野，采撷穷烟箩。盛之维筐莒，湘之非盐鹾。菹（zū）之老瓦盆，濯之清流河。洁比金薤（xiè）露，美如琼山禾。条枚感时节，调饥发吟哦。”

想想看，在太行山隘狭的溪谷间镶嵌着的黄城村，如同一粒埃尘藏匿在广袤山川的犄角旮旯里，砚瓦虫掉到了煤堆里，藐小到足以或略。石厚土薄的“砠田”长不出好的收成。苦难的百姓在小山巅上挥动树条藤棍躯赶着瘦弱的老牛辛苦劳作，在高大险峻的高山面前如同蝼蚁一般的存在。到了八月秋高，豆叶成熟，漫山遍野都是撧豆叶的妇女孩童，他们恨不得把所有的豆叶全部采撷到自己家中，摆满大箩小筐，然后装在篮子里，擓到河边摘洗干净，放进“老瓦盆”里进行腌制。这种野蔬就好比金色的薤菜和“琼山之禾”一般金贵。因为这种被当地人称之为“黑菜”的野蔬，毕竟可以用来充饥、救命。

仅凭这首诗透出的信息，我们不妨大略可知：黄城村地处偏僻，交通闭塞，遁迹无名；黄城村土地瘠薄，黄砂板地不长庄稼。百姓靠天吃饭，听天由命；民多饥贫寒苦，糠菜度日，年复一年用腌制的豆叶黑菜充饥肠、度春荒。“黑菜”之所以值得陈廷敬大书一笔，其重要性在于可以“调饥”。“调饥”一词用得甚妙，陈廷敬不愧是“李杜并诗豪”的诗坛大家。

贫瘠闭塞皆无所谓，关键是黄城村有个陈廷敬。他是黄城村清初蜚声朝野、至为关切第一人，一度使黄城村名声大噪，首开历史辉煌。

陈廷敬出生于黄城村中道庄，清顺治十五年（1658）中进士，康熙十五年（1676）擢内阁学士，兼礼部侍郎，康熙十七年（1678）入值南书房。后历任礼部侍郎、工部、户部、吏部尚书、左都御史，授文渊阁大学士。

由于他显赫的政治地位，他的父母、祖父母、曾祖父母均得以追封为一品光禄大夫、一品诰命夫人；由于他的引领示范，陈氏族裔文脉兴盛，科甲鼎盛，一门衍庆，以“九进士六翰林”的隆誉成为清代北方第一文化巨族。陈氏一族不仅留下文化巨宅——相府别院，他更是《康熙字典》的主阅官。他在为官之余创作的《尊闻堂集》《午亭文编》等更是民族瑰宝，其功彪炳青史，永世不没。帝师隆誉，恩宠有加。康熙帝两次下榻，御笔亲封匾联，历数前朝，几近无人。

这些有形无形的资产，既是民族的、人类的，更是黄城的。至要的是，这些瑰宝专有属性明显，没有替代性。

清亡之后，民国年间天下纷攘，动乱多于安顺。陈氏式微，族人守着祖宅一样躲兵避难，惊怵不宁，直到中华人民共和国成立，人民翻身，萧瑟秋风，“换了人间”。

20世纪60年代是一个风云激荡的时代，更经历了“特殊岁月”的荒诞。毫无疑问，“无产阶级专政”对于那些“封资修”的“旧文化”不可能心怀慈悲，十年岁月更不能容忍它的存在。于是乎，先有巍巍“城墙”被拆毁得面目狰狞，有的修了学校，如海会寺中学建校时，曾“运木秋川河，搬砖古黄城”；有的则垒了猪圈、茅厕。后来内斗极盛一时，无情地撕裂着族群，有人挨斗，有人坐牢，血䒲䒲遍体鳞伤，赤裸裸疮痍满目，白茫茫却未必干净……

后来时局好转，一片乌云遮不住太阳，万道金箭普照神州大地，也照射进了黄城古村。黄城人开始处逆思顺，认识到不能再往腐烂的伤口上撒盐了，需要刮骨疗毒，止血生肌。

一切皆要重新省察，睁大眼睛，登高瞭远。仅仅顺应时代不够，跟潮也不行。如果黄城人停留在一般的思维逻辑之下，至今也不过仍还是个寻常的黄城，默默无闻，至多小富即安。黄城村之所以能取得目前这样高光的发展成果，再度辉煌而至于名满华夏，居功至伟第一人便是张家胜。

二

张家胜也是土生土长的黄城村人，比起陈家的显赫家世，张家就藉藉无名，但“燕雀安知鸿鹄之志哉！”20世纪80年代后期，张家胜担任了黄城村的村委主任，就谋划着干一件大事业。1995年他成了黄城村真正意义上的“当家人”——担任了该村党总支部书记。此间，黄城村有一座村办小煤矿，日子也算过得滋润，村民到年终也能分得一点小福利。搁一般人身上，这就不错呀，比之六十年代“红薯渣”度荒强得多了。可是张家胜觉得不能单靠“挖煤炭”。他提出一个大胆设想，就是要“挖文化”。文化怎么挖？“王家大院”“乔家大院”不是火起来了嘛，那就是样。我们不是放着现成的午亭山村吗？不比他们差吧！他就锚定了这条道。仅仅1998年，他往“王家大院”跑了九趟，算是踅门摸道，学艺取经。这边厢，村里实际已经动弹起来了，塌毁的城墙垛堞开始修葺，动员杂居在“城”里的村民搬离。错综复杂的矛盾斩不断理还乱，他没有退怯，一直朝着既定的方向趱行，没有谁敢挡了他的马头。

他的这盘棋布得很大，开局第一手就是给黄城村改名。他想，黄城村之所以叫“黄城”，是因为陈廷敬为了取悦、孝敬母亲，满足她没有进过京城的遗憾，将中道庄内外城涂装成黄颜色的民间传说。次此传说并非空穴来风，更重要的在政治考量，陈廷敬纵然位极人臣，也没有胆量挑战皇权，那个“皇”字借他一百个胆，他也不敢染指。但是，时代不同了，陈廷敬不敢为的，我们敢为，而且一定要借助改名，把“皇城”之名扬得天下皆知、蜚声海外。

关于黄城村的名字，真是紧随形势而幻变。皇城原名中道庄，实实在在，俗称黄城。民国时属郭峪编村附村，1962年从郭峪村析出成立黄城大队，1984年改称黄城村，直到那个影响深广的研讨会——1998年那个高秋，黄城村迎来了千载难逢的历史大转折。一个规格颇高的研讨会在阳城召开。张家胜请来了北京、太原、晋城、阳城的各级政要，特别是来自文化界、文物界、古建界、文史界等全国顶尖专家学者，大家各抒己见，唇枪舌剑，甚至面红耳赤，剑张弩拔。但，终极的结果是黄城村如愿以偿，黄城村“光荣退休”，进了历史博物馆，皇城村登上了历史舞台，直到2011年文批名定。不过，那时候他已经迅速走出一条特色崛起之路。

也是从那一天起，皇城村成为一个有文化、有内涵、有品位的文旅标杆村，“中道庄”原名仍在，但陈廷敬故里一跃变身“皇城相府”。清康熙三十八年（1699）敕建的大牌坊赫然镌刻着“冢宰总宪”四个大字，为什么不能称“相府”？就如玉在匣中，待时而飞。一时身价百倍，吸睛无数。

到2015年12月8日那个诡异的“雾团”招致张家胜不幸罹难。20多年间，“皇城相府”一直是晋城市旅游业界的龙头老大，据官方总结，张家胜带领皇城村一班人经历了三个转型发展阶段：靠资源起步——靠旅游转型——靠科技扩张。愚以为，其中最重要的是政策的伟力和张家胜的胆略。

不管到目前为止“皇城相府集团”滚动发展成多么大的财富“巨蛋”，也不管张家胜生前如何荣誉等身，都不应该忘记张家胜——一个既平凡又卓异的中国农民。

看看本文开头陈廷敬笔下昔日黄城旧貌，对比今日皇城新颜，你不觉得是霄壤之别吗？这个“变”，已经无需笔者唠叨赘笔。是惊变、是豹变！她不仅在物质，更在精神重塑，文明再造。

缘此，皇城村建起了张家胜纪念园。缘此，我在2024年一个春日瞻仰过他铜像后写下短文《春思》以为表达。仔细想来，“他不正像春天里的一缕阳光吗？他已经像春一样完成了一个过渡的任务，留给这个世界许多思考……”，我把那篇短文中的这一句话挪过来做本文的结尾，想必也是合于时宜的吧！

作于2025年3月20日

作者简介：成保土，男，山西阳城人，笔名成仙、又土等，中华诗词学会会员，山西省作家协会会员，晋城市乡土文化研究会理事，阳城县文史研究会理事，阳城县赵树理文学研究会、孙文龙精神研究会、王春研究会顾问委员会副主任。20世纪80年代初开始发表文学作品，已有《秋实凝香》《击楫扬帆》《泉隐心灯》三部文学作品刊行面世。在诗词歌赋，小说散文，纪实文学，戏曲小品皆有涉猎兼备一定造诣。退休转型地方史志研究，并参编、主撰、主编《八甲口镇志》《阳城县地名志》《尹家沟村志》《阳高泉村志》《原庄村志》《尹家村志》等，参与《阳城商贾史料》《阳城进士》等文化专著撰稿，参与《村里那些事儿》大型历史文献撰审稿件。出版物以及在各级各类报章杂志发表作品500余万言。