龙凤文化发展中心第十一期第十四讲

薛

龙风文化发展中心第十三期讲义第十四讲----------------------------\第十章七律“用中”诗谱第一节七律四个基本句型“用中”格式七律四个基本句型“用中”句式等同七绝四个基本句型“用中”句式，在此我们愿意再重复一下七言律句的可变句式：根据前面所讲“调和平仄”之律句中各节奏平仄宽严的划分可知：七律（绝）基本句式中第“五六七”字，即“三字脚”的平仄格式要求比较严，一般不做调节；而第二、四字是节奏点，平仄不能变；故七律（绝）基本句式可调节平仄的字就集中在第一、三字。以下是七律（绝）四个基本句型的可变格式：①平起仄脚：平平仄仄平平仄→⑤：仄平平仄平平仄→⑥：平平平仄平平仄→⑦：仄平仄仄平平仄②仄起平脚：仄仄平平仄仄平→⑧：平仄平平仄仄平----------------------------------------------------------------龙风文化发展中心第十三期讲义 第十四讲第1页 龙风文化发展中心第十三期讲义第十四讲---------------------------------------------------③仄起仄脚：仄仄平平平仄仄→⑨：平仄仄平平仄仄→⑩：平仄平平平仄仄→⑪：仄仄仄平平仄仄④平起平脚：平平仄仄仄平平 →⑫：仄平平仄仄平平 →⑬：仄平仄仄仄平平 →⑭：平平平仄仄平平从以上平仄句型情况看，七言律句共有14种句型。除下面将要讲到的“拗句”和平仄的特殊格式外，任何七言律体诗的平仄格律句式也只能在七言的14种句型之内选用，并且要严格注意不能弄错①②③④这四种基本格式的界限。我们把四个基本句型中可调变的字用“中”代替，就可得出七律（绝）四个基本句型“用中”格式：①平起仄脚：中平中仄平平仄②仄起平脚：中仄平平仄仄平③仄起仄脚：中仄中平平仄仄④平起平脚：中平中仄仄平平【许广文、刘玉娥2021.09.】第二节七律“用中”诗谱2.1 七律“用中”诗谱以上是七律四个基本句型“用中”句式，依据“对”、“粘”规则，再排列组合，我们可得出：七律“用中”八种全篇格式，也就是七律“用中”诗谱八式：2.1.1平起仄脚押四平韵式中平中仄平平仄，中仄平平仄仄平。（韵）对中仄中平平仄仄，粘中平中仄仄平平。（韵）对中平中仄平平仄，粘中仄平平仄仄平。（韵）对中仄中平平仄仄，粘中平中仄仄平平。（韵）对----------------------------------------------------------------龙风文化发展中心第十三期讲义 第十四讲第2页 龙风文化发展中心第十三期讲义第十四讲---------------------------------------------------2.1.2仄起仄脚押四平韵式中仄中平平仄仄，中平中仄仄平平。（韵）对中平中仄平平仄，粘中仄平平仄仄平。（韵）对中仄中平平仄仄，粘中平中仄仄平平。（韵）对中平中仄平平仄，粘中仄平平仄仄平。（韵）对2.1.3平起平脚押五平韵式中平中仄仄平平，（韵）中仄平平仄仄平。（韵）对中仄中平平仄仄，粘中平中仄仄平平。（韵）对中平中仄平平仄，粘中仄平平仄仄平。（韵）对中仄中平平仄仄，粘中平中仄仄平平。（韵）对2.1.4仄起平脚押五平韵式中仄平平仄仄平，（韵）中平中仄仄平平。（韵）对中平中仄平平仄，粘中仄平平仄仄平。（韵）对中仄中平平仄仄，粘中平中仄仄平平。（韵）对中平中仄平平仄，粘中仄平平仄仄平。（韵）对2.1.5仄起平脚押四仄韵式中仄平平仄仄平，中平中仄平平仄。（韵）对中平中仄仄平平，粘中仄中平平仄仄。（韵）对中仄平平仄仄平，粘中平中仄平平仄。（韵）对中平中仄仄平平，粘中仄中平平仄仄。（韵）对----------------------------------------------------------------龙风文化发展中心第十三期讲义 第十四讲第3页 龙风文化发展中心第十三期讲义第十四讲---------------------------------------------------2.1.6平起平脚押四仄韵式中平中仄仄平平，中仄中平平仄仄。（韵）对中仄平平仄仄平，粘中平中仄平平仄。（韵）对中平中仄仄平平，粘中仄中平平仄仄。（韵）对中仄平平仄仄平，粘中平中仄平平仄。（韵）对2.1.7平起仄脚押五仄韵式中平中仄平平仄，（韵）中仄中平平仄仄。（韵）对中仄平平仄仄平，粘中平中仄平平仄。（韵）对中平中仄仄平平，粘中仄中平平仄仄。（韵）对中仄平平仄仄平，粘中平中仄平平仄。（韵）对2.1.8仄起仄脚押五仄韵式中仄中平平仄仄，（韵）中平中仄平平仄。（韵）对中平中仄仄平平，粘中仄中平平仄仄。（韵）对中仄平平仄仄平，粘中平中仄平平仄。（韵）对中平中仄仄平平，粘中仄中平平仄仄。（韵）对★诗谱中声调与押韵说明：①诗谱中：“仄”处选用仄声字（上声字、去声字、入声字）；“平”处选用平声字；“中”处可选用仄声字亦可选用平声字。②平韵诗谱：平脚处（韵脚）选用同韵部收录的平声字，如：押“下平六麻”韵，则平脚（韵脚）只能在“下平六麻”韵部内选用其收录的平声字；仄韵诗谱：仄脚处（韵脚）选用同韵部或者相邻韵部收录的仄声字，即也可以叶韵。这是仄韵诗的押韵特点，有关“叶韵”以及相邻韵部之合并、今后会讲到。现阶段初学者创作练习，押同一韵部之韵字即可。③对：联内相对；粘：联间相粘。----------------------------------------------------------------龙风文化发展中心第十三期讲义第十四讲第4页 龙风文化发展中心第十三期讲义第十四讲---------------------------------------------------④若诗句中某字或某韵脚字不符合诗谱的声律要求，则须换成符合诗谱声调及押韵要求的字，直到整首律诗中的每个字都完全符合诗谱声律要求为止。⑤诗谱中颔联（三、四句）、颈联（五、六句）要求对仗，首联、尾联不要求但也不限制对仗。【许广文、刘玉娥2021.09.】2.2 七律“用中”诗谱之《声律图谱》为便于理解和记忆，我们将诗谱简化并转变为直观的图形。图谱中“●”代表“仄”；“○”代表“平”；“◎”代表“中”。2.2.1平起仄脚押四平韵式◎○◎●○○●◎●○○●●○（韵）对 ◎●◎○○●● 粘◎○◎●●○○（韵）对◎○◎●○○● 粘◎●○○●●○（韵）对 ◎●◎○○●● 粘◎○◎●●○○（韵）对2.2.2仄起仄脚押四平韵式◎●◎○○●●◎○◎●●○○（韵）对◎○◎●○○● 粘◎●○○●●○（韵）对◎●◎○○●● 粘◎○◎●●○○（韵）对◎○◎●○○● 粘◎●○○●●○（韵）对2.2.3平起平脚押五平韵式◎○◎●●○○（韵）◎●○○●●○（韵）对 ◎●◎○○●● 粘◎○◎●●○○（韵）对◎○◎●○○● 粘◎●○○●●○（韵）对 ◎●◎○○●● 粘◎○◎●●○○（韵）对----------------------------------------------------------------龙风文化发展中心第十三期讲义 第十四讲第5页 龙风文化发展中心第十三期讲义第十四讲---------------------------------------------------2.2.4仄起平脚押五平韵式◎●○○●●○（韵）◎○◎●●○○（韵）对◎○◎●○○● 粘◎●○○●●○（韵）对◎●◎○○●● 粘◎○◎●●○○（韵）对◎○◎●○○● 粘◎●○○●●○（韵）对2.2.5仄起平脚押四仄韵式◎●○○●●○◎○◎●○○●（韵）对◎○◎●●○○ 粘◎●◎○○●●（韵）对◎●○○●●○ 粘◎○◎●○○●（韵）对◎○◎●●○○ 粘◎●◎○○●●（韵）对2.2.6平起平脚押四仄韵式◎○◎●●○○◎●◎○○●●（韵）对◎●○○●●○ 粘◎○◎●○○●（韵）对◎○◎●●○○ 粘◎●◎○○●●（韵）对◎●○○●●○ 粘◎○◎●○○●（韵）对2.2.7平起仄脚押五仄韵式◎○◎●○○●（韵）◎●◎○○●●（韵）对◎●○○●●○ 粘◎○◎●○○●（韵）对◎○◎●●○○ 粘◎●◎○○●●（韵）对◎●○○●●○ 粘◎○◎●○○●（韵）对----------------------------------------------------------------龙风文化发展中心第十三期讲义 第十四讲第6页 龙风文化发展中心第十三期讲义第十四讲---------------------------------------------------2.2.8仄起仄脚押五仄韵式◎●◎○○●●（韵）◎○◎●○○●（韵）对◎○◎●●○○ 粘◎●◎○○●●（韵）对◎●○○●●○ 粘◎○◎●○○●（韵）对◎○◎●●○○ 粘◎●◎○○●●（韵）对★图谱中声调与押韵说明：①图谱中：“●”处选用仄声字（上声字、去声字、入声字）；“○”处选用平声字；“◎”处可选用仄声字亦可选用平声字。②平韵图谱：平脚处（韵脚）选用同韵部收录的平声字，如：押“下平六麻”韵，则平脚（韵脚）只能在“下平六麻”韵部内选用其收录的平声字；仄韵图谱：仄脚处（韵脚）选用同韵部或者相邻韵部收录的仄声字，即也可以叶韵。这是仄韵诗的押韵特点，有关“叶韵”以及相邻韵部之合并、今后会讲到。现阶段初学者创作练习，押同一韵部之韵字即可。③对：联内相对；粘：联间相粘。④若诗句中某字或某韵脚字不符合图谱的声律要求，则须换成符合图谱声调及押韵要求的字，直到整首律诗中的每个字都完全符合图谱声律要求为止。⑤图谱中颔联（三、四句）、颈联（五、六句）要求对仗，首联、尾联不要求但也不限制对仗。参考文献：[1]董文焕.声调四谱图说[M].上海.上海医学书局.1927.[2]王力.汉语诗律学[M].上海.上海教育出版社.1962.[3]洪成玉.古代汉语教程[M].北京.中华书局出版社.1990.【许广文、刘玉娥2021.09.】2.3 七言律诗赏读2.3.1.古代经典七律诗作赏读：1.行经华阴 [唐] 崔颢岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。河山北枕秦关险，驿树西连汉畤平。借问路傍名利客，无如此处学长生。2.酬郭给事 [唐] 王维洞门高阁霭馀辉，桃李阴阴柳絮飞。禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱。强欲从君无那老，将因卧病解朝衣。----------------------------------------------------------------龙风文化发展中心第十三期讲义 第十四讲第7页 龙风文化发展中心第十三期讲义第十四讲---------------------------------------------------3.望蓟门 [唐] 祖咏燕台一望客心惊，箫鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。4.江州重别薛六柳八二员外 [唐] 刘长卿生涯岂料承优诏，世事空知学醉歌。江上月明胡雁过，淮南木落楚山多。寄身且喜沧洲近，顾影无如白发何。今日龙钟人共弃，愧君犹遣慎风波。5.登金陵凤凰台 [唐] 李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。6.送李少府贬峡中王少府贬长沙 [唐] 高适嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。巫峽啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。7.野望 [唐] 杜甫西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。8.无题 [唐] 李商隐昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。9.游东湖黄处士园林 [唐] 刘威偶向东湖更向东，数声鸡犬翠微中。遥知杨柳是门处，似隔芙蓉无路通。樵客出来山带雨，渔舟过去水生风。物情多与闲相称，所恨求安计不同。10.贫女 [唐] 秦韬玉蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。11.和董传留别 [北宋] 苏轼粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。12.游山西村 [南宋] 陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。----------------------------------------------------------------龙风文化发展中心第十三期讲义 第十四讲第8页 龙风文化发展中心第十三期讲义第十四讲---------------------------------------------------2.3.2 龙风教师七律诗作赏读：1.七律·童趣【孤雁格(下平一先+上平十五删)】刘玉娥芝眉杏眼大山间，喉啭清飘天外天。乘兴风中花朵撷，怡情谷上绿丝编。横枝坐驾摇秋色，片石敲牌算数先。五岭蜿蜒香载路，几多鸿雁映遐年。2.七言排律·人生又一春【上平十灰】陈勇金钟响起兔年来，绚丽烟花会意开。神鲤翻鳞掀锦浪，大鹏展翅啸云堆。声容犹使五湖颤，气势从教六殿摧。聊复熏磺除疫毒，相添飞雪覆瘟灾。秉天慷慨常纲袭，持竹壮怀肝胆培。送福迎新驱白虎，求财换岁建银台。诗词结伴情陶醉，韵律悠扬笑举杯。四季舒心增续寿，千秋伟业显豪魁。3.七律·竹林小居【下平十一尤】翟玉梅丽日蓬门景色柔，芳庭内外竹生幽。骚人墨客钟情处，雅士粗缯喜逗留。小径逶迤牵远梦，柴扉半掩系乡愁。板桥诗里仍如故，苏轼常思玉骨讴。4.七排律·梵净山【下平八庚】许立书佛教千年史载惊，蒿华泰岳共齐名。无边法界九霄语，极乐瑶台四海倾。宝殿灯燃长白昼，禅房经诵转枯荣。拾阶信众摩肩逐，叠翠奇峰幻觉生。福地灵香神敬拜，高僧妙手道勤耕。犹叹金顶祥光绕，净土一方心自清。5.七律·晚春愁思【下平七阳】郭欣原信口吟春春未到，随风弄雪雪轻扬。独行河岸烟波色，偶见蓬蒿珠玉妆，雨水将临难见雨，芳心已去不生芳。依稀记得圆清梦，且把情思焕夕阳。6.七律·鹤【下平十一尤】董学锋一跃拂云承旧梦，难凭尘网困春秋。还从日月斟清露，岂与龟蛇饮浊流。金凤赤龙常作客，玉蝉铜雀更陪游。僧休能解其中味，不惜三辞四十洲。7.七律·七夕又写【下平二萧】徐家忱月夜纤凝拙笔雕，寒商露雨扫枫飘。年年七夕山荆寿，岁岁今朝酒自浇。醉客豪歌弦一曲，银笺序鹊建天桥。幽兰渐去香绡尽，叶落凄凉野路描。----------------------------------------------------------------龙风文化发展中心第十三期讲义 第十四讲第9页 龙风文化发展中心第十三期讲义第十四讲--------------------------------------------------8.七律·甲辰清明祭先慈【下平八庚】许凤篷蒿白草掩坟茔，细雨含烟润物轻。渐近不妨行步缓，来迟或恐梦魂惊。三年世事难重诉，两鬓灰丝已暗生。泪眼空空无着处，唯留舐犊至尊情。9.七律·读《孔雀东南飞》有感【上平八齐】李国树女貌郎才恩爱侣，恶婆搅散好夫妻。痴君怨妇初心驻，咫尺天涯末路迷。相见涕流忧切切，别怀魂断惨凄凄。悲歌一曲黄泉伴，化作鸳鸯比翼啼。10.七律·出路【下平七阳】刘春盛命运何从费忖量，人生好景有新章。母孱自可营财货，父伟宜能入殿堂。业薄当思前路闯，家贫须向远途航。世间征旅留心择，志在青云岁月长。11.七律·赏风品月不思还【下平一先】王忠秋巨鸢青鹭赋云天，情系松岩明月悬。苍海可蠲传万古，九秋休问染桑田。我心慷慨红尘皓，客梦潇湘粉黛烟。风起作雕舒碧浪，剑帆巡迹易陶然。12.七律·元月十三逢雪赏梅【上平七虞】孙玉霞环宇茫茫玉盖庐，琼妃漫舞落寒酥。推窗帘卷一庭白，扫石香吹几点朱。雀绕苍台飞老树，童依雪径绘新图。诗心春色谁先醉，我自闲身对暖炉。13.七律.登楼春望【下平七阳】丁学文凭栏高阁浴骄阳，满目青春细打量。北郭桃明芳草绿，东郊蝶幻菜花黄。莺歌紫陌垂杨柳，燕舞新都咏序章。大美江山无限景，岂容妖孽万般伤。14.七律·月圆之夜【下平八庚】王桂敏闲庭缓步江湖远，万里长风伴月明。大地金秋黄叶醉，高天碧落绿池清。车尘滚滚归乡路，雁影迢迢故梦情。更喜时光多眷顾，还来兴味沁欢声。15.七律·踏青游【下平六麻】李树柏远岭青葱夕照斜，樵居草舍二三家。炊烟袅袅遮幽境，落日辉辉赏晚霞。雀鸟穿林欢语唱，牛羊入谷过溪洼。春游洗眼归来晚，欲赋凝神慢品茶。----------------------------------------------------------------龙风文化发展中心第十三期讲义 第十四讲第10页 龙风文化发展中心第十三期讲义第十四讲--------------------------------------------------16.七律·夜咏【上平四支】王建强奔波忙碌少闲时，欲赋新吟总误期。已过良辰天向晚，才张拙口语来迟。开心亦忘烦心事，失意难题得意诗。夜静更深人未寐，临窗无月叹星移。17.七律·雪韵【上平一东】陈明竹影花开瑞雪融，梅香鸟语候春风。煎茶写韵诗词客，弄笔临池画玉童。到处琼瑶灯烛照，谁家绮阁碧纱笼。欢声此地新妆女，乐事今宵半醉翁。 18.七律·兰【下平十一尤】北立新妻赠春兰惠我秋，阳台日起照花羞。清芬荡漾蓬心渡，碧影伸张剑气留。窗外通衢何滚滚，湖边雅筑自悠悠。谁家梧叶金风舞，似奔君香蝶满楼。19.七律·长津湖【下平二萧】王晨烟弥炮吼火光烧，惨瘆嘶声冻土焦。阻敌雄师凝雪海，战寒烈士塑冰雕。长津血染英魂荡，大地悲歌史册标。以弱攻强张正义，哀兵洒泪祭云霄。20.七律·春妍【下平一先】陈丽萍妩媚春光万物妍，芳菲漫洒醉平川。樱花俏丽抒枝展，杏子妖娆舞叶旋。队队黄蜂追嫩蕊，双双彩蝶戏华年。怡人胜景心潮涌，墨客痴情赋雅篇。21.七律·观潮【下平七虞】李文建钱塘万马雷霆震，烈火僧衣坐化图。吞日江波惊白练，拍堤崖石碎明珠。此间纵目香笺待，何地销魂玉盏沽。浮醉琼宫欣桂语，谁人廊下送乡鲈。注：烈火僧衣，指梁山好汉鲁智深。22.七律·国盛诗兴【下平八庚】徐卫东黄河奏曲昆仑出，孕启八方诗社荣。律吕激扬豪气聚，丹青永续韵文倾。墨书织锦椽毫汇，蝶舞飞花辞采生。薪火相传承国粹，高歌一路诵千城。23.七律·贺第五期高研班开课——寄诸师【下平一先】孙胜奇冰雪其人陪俊贤，殷勤终日绮梅边。相扶君笔无穷爱，更尽鸿庠不了缘。诗旅将行仍照月，春声未起却耕田。襟怀八斗俱交付，薪火一生情点燃。----------------------------------------------------------------龙风文化发展中心第十三期讲义 第十四讲第11页 龙风文化发展中心第十三期讲义第十四讲--------------------------------------------------24.七律·我心愿为向日葵【下平七阳】胡粉梅朵朵金盘笑脸芳，叶青杆挺韵端庄。晨迎晓色吮甘露，晚送余晖沐月光。质朴襟怀风雨铸，清淳操节地天量。吾心愿立葵宏志，乐对人生正气扬。25.七律·春游【上平五微何崇云慢赏湖山染翠微，徐行柳畔燕穿飞。桃花落处胭脂淡，杏蕊开时粉黛菲。远近花丛追蝶梦，高低树影伴春晖。清风拂面悠悠醉，携得诗情满载归。26.七律·“雨水”郊游感怀【下平一先】王世祝寒冬已去柳生烟，稚子衰翁放纸鸢。未喜初阳荣草木，犹怜浅翠秀山川。蜂轻蝶舞花间陌，燕婉莺飞垄上天。岁首农家多稼穑，黄童白叟怎耕田。27.七律·雨后漫步【上平十一真】何维礼小雨霏霏洗垢尘，园中处处吐清新。条条曲径繁花地，片片疏林碧草茵。燕语声声歌好景，莺啼阵阵恋良辰。悠然信步仙乡里，沐浴轻凉醉老人。28.七律·初冬【上平二冬】王勇一夜寒潮乍入冬，霜铺田野改秋容。枯荷瑟瑟忆春梦，大雁纷纷无影踪。叶落山空黄菊瘦，鸟归巢远冷云重。诗心如我千般懒，留与梅花待雪丰。29.七律·忆1977年改革高考【下平七阳】王亚静十载寒窗夙愿偿，时逢改考好时光。铺开试卷才华溢，墨洒诗书腹内装。榜上题名宗族耀，庭前呼酒闹村乡。含苞绽放如期待，缀实丹成作栋梁。30.七律·回首【下平一先】孟庆英相携度日廿余年，红瓦琉窗逐步全。朝沐骄阳厨火起，暮迎冷月鸭鹅眠。空劳杏雨阶旁落，枉任金风陌上翩。岁岁消磨春不再，一丝一缕挂心田。31.七律·江南水乡【上平十一尤】戴维平江南原野河沟岔，碧水平桥荡舸遊。晨露鸡鸣鹅叫唤，午风牛卧雀喧休。荷塘月色繁星闪，稻垄花香沃土留。虾蟹满池浮鳜鲤，农耕文化最长悠。----------------------------------------------------------------龙风文化发展中心第十三期讲义 第十四讲第12页 龙风文化发展中心第十三期讲义第十四讲--------------------------------------------------32.七律·琴音【下平一先】原慧独坐琴房抬指按，悦音入耳荡心弦。空中缕缕云如雪，地下层层草似毡。踏上孤帆愁绪绕，盼归游子梦魂牵。故乡召唤儿回转，落手声终醉意绵。33.七律·虞允文【上平十三元】王庆胜采石风光千古秀，兵家据此卫乡园。金人跃马侵南土，宋士挥戈拒北蕃。一战名成青史记，中兴功在锦官存。未将剩勇追穷寇，泪尽遗民泣断言。34.七言排律·弦歌响起【下平一先】——贺龙风第七期中级班暨第二期高研班开课许广文（以枚）数期桃李向春妍，文道尡煌仰止贤。学究律功钦典雅，理参平仄绝言筌。皋比直上云霄驾，笥笈从常日月悬。精舍藜光明射斗，词林瑰色醉成烟。名家金句新函丈，网址银屏古密传。憬悟浅深皆有示，灯陪孤瘦几无眠。空斋竞灿钟灵秀，老瓦封尘忘记年。芹泮水流浮石磬，圣涯风度乐飞鸢。熙朝况值儒歌起，济济高材聚讲筵。注：[1]言筌：《庄子·外物》“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；言者所以在意，得意而忘言。”绝：弃也。[2]皋比：即虎皮，《宋史·张载传》“常坐虎皮讲《易》，京师听者甚众。”后因称任教为“坐拥皋比”。[3]函丈：《礼·曲礼》“席间函丈。”释：师生讲问相对容丈，足以指画也。[4]圣涯：柳宗元《道州孔子庙碑铭》：“钦惟圣王，厥道无涯。”2019.05.19.编者注：本教程讲义所选录编委之诗例词例，大多数是作者未经修改之旧作，又或是为了教学而即兴创作之初稿。诗词作品中出现这样那样的问题在所难免，请批评和指正。第三节几点说明一、七律诗谱实则是七绝诗谱按照“对粘”规则之顺延。有关七律之声律渊源、全篇平仄格式之命名、平韵仄韵诗谱之押韵要求、特殊句式说明以及律诗偶有折腰体之说明，请参阅本教程讲义第九讲第四节“几点说明”：“一、二、三、四”点；有关律诗“孤雁格”请参阅本教程讲义第十一讲第三节“几点说明”之第四点；有关“排律”请参阅本教程讲义第十三讲第三节“几点说明”之第二点，因篇幅所限不再重复。二、古典诗词赏读方面：着重学习作者思想情感之表达、诗句艺术手法之运用。还有就是善于运用所学的格律知识、分析诗句之平仄格式以及押韵特点。这一讲，我们谈谈古典诗词创作基本技法之“宛转曲达”的艺术手法（笔者以枚注：本文涉及诗词举隅，不谈立意、体制和格律，而仅浅析诗词创作之“艺术手法”。希望能为初学者诗词创作和诗词欣赏提供借鉴。）----------------------------------------------------------------龙风文化发展中心第十三期讲义 第十四讲第13页 龙风文化发展中心第十三期讲义第十四讲--------------------------------------------------谢朓曾说：“好诗圆美流转如弹丸。”后来许多人也都以弹丸珠玑的圆浑，来形容好诗。如白居易《江楼夜吟元九律诗》：“冰扣声声冷，珠排字字圆。”苏轼《新渡寺席上次赵景贶陈履常韵送欧阳叔弼比来》：“中有清圆句，铜丸飞柘弹。”所谓“圆”，可指内容顺理顺情，更主要的是指形式和技法。形式上的圆美流转，就是美学上的曲线美；技法上的圆美流转，就是宛转曲达的艺术手法。袁枚《小仓山房尺牍》卷六《与韩绍真书》说：“贵直者人也，贵曲者文也。天上有文曲星，无文直星。木之直者无文，木之拳曲盘纡者有文；水之静者无文，水之被风挠激者有文。孔子日‘情欲信，辞欲巧’，巧即曲之谓矣。”就是说，为人忌圆滑而尚正直，作文宜圆转而避直说。所谓“曲”，也就是谢朓所说的“圆”在技法上的体现，即宛转曲达手法。这种手法，古人也称为“隐”。《文心雕龙·隐秀》说：“隐也者，文外之重旨也，…隐以复意为工”，“深文隐蔚，馀味曲包”。黄侃《文心雕龙札记》载张戒《岁寒堂诗话》引刘勰语：“情在词外曰隐”。所谓“隐”，不是一目了然的正面“直说”，而是旁敲侧击、委曲宛转地衬托或暗示本意。用我们现代修辞学的术语说，叫“曲达”修辞法，也叫“宛转”修辞法。吴景旭《历代诗话》卷三十八说：“凡诗恶浅露而贵含蓄，浅露则陋，含蓄则旨，令人再三吟咀而有馀味。久之，而其句与意之微，乃可得而晰也。”诗要做到含蓄而不露，运用宛转曲达的艺术手法可以收到这种艺术效果。司空图《诗品》有《含蓄》一则，提出作法要“不着一字，尽得风流”；又有《委曲》一则，提出诗境要如“登彼太行，翠绕羊肠”，都是指宛转曲达的艺术技法。杨振纲《诗品解》解“委曲”说：“此即所云文章之妙全在转者。转则不板，转则不穷，如游名山，到山穷水尽处，忽又峰回路转，另有一种洞天，使人应接不暇，则耳目大快。然曲有二种，有以折转为曲者，有以不肯直下为曲者，如抽茧丝，愈抽愈有，如剥蕉心，愈剥愈出；又如绳伎飞空，看似随手牵来，却又被风飏去，皆曲也。此行文之曲耳。至于心思之曲，则如‘遥知杨柳是门处，似隔芙蓉无路通’，又曰 ‘只言花似雪，不悟有香来’。或始信而忽疑，或始疑而忽信，总以不肯直遂，所以为佳耳。”宛转曲达的手法，杨振纲分为行文之曲和心思之曲；行文之曲又分为转折为曲和不肯直下为曲两种。实际上不只这些，有多种方式，比较常用、比较成功的，大致有如下四种：第一，借物以达意。杨振纲所说的以转折为曲，包括了这种手法。从侧面借物表现本意，要领会本意，就得“如剥蕉心，愈剥愈出”。清代王应奎《柳南随笔》卷六说：“诗意大抵出侧面，郑仲贤《送别》云：‘亭亭画舸系春潭，只待行人酒半酣。不管烟波与风雨，载将离恨过江南！’人自别离，却怨‘画舸’。义山忆往事而怨锦瑟，亦然。文出正面，诗出侧面，其道果然。”郑仲贤《送别》诗借画船来抒发离情别恨，李商隐《锦瑟》诗“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，则借锦瑟抒发追忆往事的感慨。王应奎所谓“诗出侧面”，就是说不是直抒胸臆，而是从侧面借物达意。借物达意的方式具有这样的特点，即所写的景物往往被“理性化”，带有理智和意志。这种理性化的物象，被写成不能理解人们的心理，因而将某种情绪迁怨、迁怪、迁怒于物。如李白《劳劳亭》诗：----------------------------------------------------------------龙风文化发展中心第十三期讲义 第十四讲第14页 龙风文化发展中心第十三期讲义第十四讲--------------------------------------------------天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。劳劳亭（故址在今江苏省南京市南）是送客亭，古代送客时多在这里折柳赠别，表示挽留（“留”、“柳”谐音）之意。春天里，柳色青青，惜别之意更加难堪。所以说，如果春风知道送别的苦情，便不会吹拂柳条，让它发青。言下之意是，春风不知道送别之苦，所以还是让柳条发青了，使送别的人更加难堪了。春风不知“别苦”，是合于实际的，但在否定中包含着肯定的命题，似乎春风是有理智的，是能够知道“别苦”的；因为认定它有理智，所以迁怨于春风。韩愈《晚次宣溪辱韶州张端公使君惠书叙别酬以绝句》说：韶州南去接宣溪，云水苍茫日向西。客泪数行先自落，鹧鸪休傍耳边啼。韩愈因上表谏迎佛骨，触怒皇帝，被贬潮州。在韶州（治所在今广东省曲江县）写了这首诗。被贬途中，无限感慨，全借鹧鸪来宣泄。鹧鸪的啼声，近似“行不得也哥哥”；韩愈南向宣溪（在曲江县南），云水苍茫，感慨万端，客泪数行，耳边响着“行不得也哥哥”的鹧鸪声，这样的心情，对着这样的环境，禁不住喊出“鹧鸪休傍耳边啼”，象是鹧鸪有意触动他的愁情，使他难堪，所以反过来劝住鹧鸪。在这鹧鸪劝人，人劝鹧鸪的宛转暗示中，把韩愈被贬南行的愁苦心情深沉曲折地表现出来了。《诗人玉屑》卷六引《小园解后录》说：“‘打起黄莺儿，莫教枝上啼。几回惊妾梦，不得到辽西。’此唐人诗也；人问诗法于韩公子苍，子苍令参此诗以为法。”所引的诗即唐朝金昌绪《春怨》诗（一本“几回”作“啼时”），写思妇怀念远在辽西征戍的丈夫，希望能在梦中相会，恐怕黄莺儿叫醒她的美梦，所以不让黄莺儿啼叫。似乎是黄莺儿有意同她过意不去，破坏她的美梦，所以迁怪于黄莺儿。韩子苍以此诗为诗法典范，其法似指借物达意的宛转手法。这种把物“理性化”，是一种猜拟，而不是一种比拟，二者有所不同。一般的拟人化或拟物化，以物移就于人的心理，物性已变，物与人的关系统一于人；而借物达意，物的理性化，则是以人的心理移就于物，物性不变，物与人的关系统一于物。物的“理性化”，这“理性”是外加的，是假设性的，并没有同物融化为一体。春风、鹧鸪、黄莺，它们的本性都没有变，在诗中没有被用来比拟人，也没有以人来比拟，它们所带的“理性”，只是人的一种设想，诗人凭借对物的这种猜拟，宛转委曲地表现了内心的复杂心情。第二、言用勿言体。《诗人玉屑》卷十引《漫叟诗话》说：“尝见陈本明论诗云：‘前辈谓作诗当言用，勿言体，则意深矣。若言冷，则云：可咽不可漱；言静，则云：不闻人声闻履声之类。’本明何从得此！”这里对陈本明的这种见解十分推崇。所谓“体”，就是所要表现的本意和主体；所谓“用”，就是本意和主体所产生的作用。写出了作用，也就从侧面将本意和主体表现出来了。这也是宛转曲达的一种表现方式。《诗人玉屑》卷十引陈永康《吟窗杂序》所规定的“十不可”：“一曰高不可言高，二曰远不可言远，三曰闲不可言闲，四曰静不可言静，五曰忧不可言忧，六曰喜不可言喜，七曰落不可言落，八曰碎不可言碎，九曰苦不可言苦，十曰乐不可言乐。”如果硬要这样规定，岂止“十不可”，“百不可”也不止。----------------------------------------------------------------龙风文化发展中心第十三期讲义 第十四讲第15页 龙风文化发展中心第十三期讲义第十四讲--------------------------------------------------前例就有“冷不可言冷”，不在“十不可”之中。总之，这种方式就是不直指本意，只傍涉影响。苏轼《宿海会寺》说“木鱼呼粥亮且清，不闻人声闻履声”，在山寺中，没有听到人声，只听到敲木鱼的声音和履声，这是安静环境中所感受到的情况，所以用以表现“静”；因为天冷，所以感到“可咽不可漱”。这种表现是颇为诗人所推重的。陆游《老学庵笔记》卷四载宋僧可遵诗说：“道得可咽不可漱，几多诗将竖降旗。”因为只言作用，人们需要想一想，才能悟出所要表现的本体，诗便显得隽永有味。第三，超极表至极。为了表现极度的感情和状况，有时将这种感情和状况推到极级以外，甚至到了超越现实的程度，以超极表至极，从而加强诗的感情色彩。唐朝崔道融佚诗说，“如今却善相如富，犹有人间四壁居。”汉朝司马相如曾经很贫穷，据《史记·司马相如列传》说，“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归，家居徒四壁立”。卓文君私奔相如的时候，他家里正穷得一无所有，只有四壁，室内空空如也。这已经是贫穷至极的了，可是崔道融却说“家徒四壁”的司马相如值得羡慕，因为毕竟还有“四壁”，而自己连“四壁”也没有，比相如还穷得多。比相如“家徒四壁”更穷，可说是超极了，这里就是以超极之穷来表现极穷，这种表现加强了极穷感。宋朝李觏《乡思》诗说：“人言落日是天涯，望极天涯不见家。”日落处称天涯，可是家乡却还在落日处以外。思乡情切，更感到故乡遥远，以超极的远，来表现家乡的远。这种夸张是带有强烈的思乡感情色彩的。又石延年《高楼》诗：“水尽天不尽，人在天尽头。”范仲淹《苏幕遮》词：“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。”欧阳修《踏莎行》词：“平芜尽处是春山，行人更在春山外。”又《千秋岁·春恨》词“夜长春梦短，人远天涯近。”以上都是写怀人的，所思念的人不能相会，便觉得相隔很远。天涯是极远之处，而所思念的人象是在天涯以外更远的地方。以超极的远来写极远，这是一种带有夸张色彩的曲达方式。第四，直中含曲意。在古典诗歌中，有这样一种表现手法，描写真景，直抒胸臆，读起来却宛转有致，含蓄有味。这种方式我们称之为直中含曲意，直在直写景物，直抒胸臆，曲在情意宛转，心思曲折。陶潜《饮酒（其五）》诗“采菊东篱下，悠然见南山”，就是即景即情，可是却委曲有情致。苏轼《东坡志林》说这两句诗：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”直写其景，直抒其情，而这情却是曲折复杂的，陶潜“不为五斗米而折腰”，辞官归隐，摆脱尘网，胸襟超然，这种悠然自得的曲折情意，在这采菊见山的实境中率直地流露出来了，即所谓“境与意会”，以率直的手法表现了曲折的情意，所以能达到真而有味的境界。李商隐《夜雨寄北》：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。这首诗写法是赋法，直陈其事；心思却是曲折有致。李商隐自己思家，却先写妻子思念他，问他何时回家；回头再写自己巴山雨夜思念妻子的情景。两地相思不能相会的苦恼，不去写它，却设想将来相会，在西窗烛下闲话离别相思的情景。以率直的方式表现了曲折的心思，所以读来宛转有致。----------------------------------------------------------------龙风文化发展中心第十三期讲义 第十四讲第16页 龙风文化发展中心第十三期讲义第十四讲--------------------------------------------------这类表现两地互相思念的曲折感情，在古典诗歌中是很常见的。如王建《行见月》“家人见月望我归，正是道上思家时”，白居易《江楼月》“谁料江边怀我夜，正当池畔思君时”。写夫妇、亲人、朋友两地相思，常用这种直中含曲意的手法。有时直写某种真实的感受，却委宛别致，耐人寻味。例如，久别乍逢，总有如梦的感受，如实地写出这种感受，便觉有味。杜甫《羌村三首》（其一）：“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”杜甫在乱离之中回到了家，同妻儿相会，这是真景，反而疑心是梦境。往日梦中相会，希望是真情景，此日果然相会，却恐怕是梦中景。这种感受非常真切，却又十分委宛，含意不尽。所以后来不少人用这一方式表达。司空曙《云阳馆与韩绅宿别》：“乍见翻疑梦，相悲各问年。”白居易《逢旧》诗：“久别偶相逢，俱疑是梦中。”宋朝陈师道《示三子》诗：“了知不是梦，忽忽心未稳。”都是属于这一类的表现方式，这写法的特点正是直述而委曲有味。走路疑至绝处，却又可通，心情也随着豁然开朗，这也是寻常的感受。但写到诗中，却别有滋味。古来将这类感受写入诗中的不少。王维《蓝田山石门精舍》诗：“遥爱云木秀，初疑路不同。安知清流转，忽与前山通。”卢纶《送吉中孚归楚州》诗：“暗入无路山，心知有花处。” 耿湋《仙山行》诗：“花落寻无径，鸡鸣觉有村。” 王安石《江上》诗：“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。” 又如本讲义赏读 9. [唐] 刘威《游东湖黄处士园林》： 偶向东湖更向东，数声鸡犬翠微中。遥知杨柳是门处，似隔芙蓉无路通。樵客出来山带雨，渔舟过去水生风。物情多与闲相称，所恨求安计不同。再如讲义赏读12.[南宋] 陆游《游山西村》诗：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。两首诗颔联“遥知杨柳是门处，似隔芙蓉无路通。”、“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”与前几例诗表现的方式相类似，都是写绝处逢生，无路忽通，这种感受是真切的，表现是直写的，但却逗人深思，饶有趣味，这是因为切直之中含有曲折之意，甚至包含着某种哲理意味。编者注：以上内容摘自许广文诗词讲座稿之九，未经同意不得转载或作它用，引用其中观点请备注出处。另外还有其他几种诗法，可参阅笔者许广文（以枚）讲稿《浅析诗词创作常用基本技法之诗法举隅（一至十五）》。请大家批评和指正。【许广文、刘玉娥2021.09.】----------------------------------------------------------------龙风文化发展中心第十三期讲义 第十四讲第17页 龙风文化发展中心第十三期讲义第十四讲--------------------------------------------------【布置作业】一、题目自拟；二、注意谋篇（起承转合）及诗句之艺术手法运用；三、要求对仗（参照本教程第八章内容：对仗之规则）；四、押平水韵；五、七律一首、严格按下列诗谱（8选1）创作；六、提交作业不带诗谱（课堂提交七律一首，课外需多练笔）。龙风文化发展中心第xx文学社xx分社xx分院第xx次作业学员：学号： 1.平起仄脚押四平韵式中平中仄平平仄，中仄平平仄仄平。（韵）对中仄中平平仄仄，粘中平中仄仄平平。（韵）对中平中仄平平仄，粘中仄平平仄仄平。（韵）对中仄中平平仄仄，粘中平中仄仄平平。（韵）对2.仄起仄脚押四平韵式中仄中平平仄仄，中平中仄仄平平。（韵）对中平中仄平平仄，粘中仄平平仄仄平。（韵）对中仄中平平仄仄，粘中平中仄仄平平。（韵）对中平中仄平平仄，粘中仄平平仄仄平。（韵）对3.平起平脚押五平韵式中平中仄仄平平，（韵）中仄平平仄仄平。（韵）对中仄中平平仄仄，粘中平中仄仄平平。（韵）对中平中仄平平仄，粘中仄平平仄仄平。（韵）对中仄中平平仄仄，粘中平中仄仄平平。（韵）对4.仄起平脚押五平韵式中仄平平仄仄平，（韵）中平中仄仄平平。（韵）对中平中仄平平仄，粘中仄平平仄仄平。（韵）对中仄中平平仄仄，粘中平中仄仄平平。（韵）对中平中仄平平仄，粘中仄平平仄仄平。（韵）对5.仄起平脚押四仄韵式中仄平平仄仄平，中平中仄平平仄。（韵）对中平中仄仄平平，粘中仄中平平仄仄。（韵）对中仄平平仄仄平，粘中平中仄平平仄。（韵）对中平中仄仄平平，粘中仄中平平仄仄。（韵）对6.平起平脚押四仄韵式中平中仄仄平平，中仄中平平仄仄。（韵）对中仄平平仄仄平，粘中平中仄平平仄。（韵）对中平中仄仄平平，粘中仄中平平仄仄。（韵）对中仄平平仄仄平，粘中平中仄平平仄。（韵）对7.平起仄脚押五仄韵式中平中仄平平仄，（韵）中仄中平平仄仄。（韵）对中仄平平仄仄平，粘中平中仄平平仄。（韵）对中平中仄仄平平，粘中仄中平平仄仄。（韵）对中仄平平仄仄平，粘中平中仄平平仄。（韵）对8.仄起仄脚押五仄韵式中仄中平平仄仄，（韵）中平中仄平平仄。（韵）对中平中仄仄平平，粘中仄中平平仄仄。（韵）对中仄平平仄仄平，粘中平中仄平平仄。（韵）对中平中仄仄平平，粘中仄中平平仄仄。（韵）对作业提交格式：七律·题目（韵部）□□□□□□□，□□□□□□□。□□□□□□□，□□□□□□□。□□□□□□□，□□□□□□□。□□□□□□□，□□□□□□□。--------------------------龙风文化发展中心 龙xx社总社长 xxx 总教 xxx 布置截止时间： ----------------------------------------------------------------龙风文化发展中心第十三期讲义 /第十四讲第18页