解读《宣德县子贾公神道碑》

梁向东

　　2014年9月，宣化区文物部门对全国重点文物保护单位宣化北城墙进行修复，施工中发现水门遗存，在水门用石中发现两块碑碣和一块牌坊上的雕花石刻。其中一块碑碣是元代贾柔神道碑，现存长168厘米、宽98厘米、厚28厘米，青石石质。

碑文为元代书法大家赵孟頫所书。赵孟頫是元代初期很有集晋、唐书法之大成的很有成就和影响力的书法家。后世有人将其列入楷书四大家：“颜、柳、欧、赵”。明代书画家董其昌认为他的书法直接晋人，评价其书法“因熟而俗”。此碑文以楷书为主，现存19行，满行38字，共计621字。此碑为赵孟頫晚年作品，笔法圆润，是赵孟頫书法之上乘之作。
历来研究的重点都聚焦在书法上，而碑文的内容因缺字的缘故，至今尚未有专门的研究文章。本文试图对碑文内容初步解读。

　　碑文内容

宣德县子贾公神道碑铭并序1

嘉议大夫、礼部尚书郭贯撰文并撰额2
（集）贤侍讲学士、中奉大夫赵孟頫书3
（先）父柔，可赠奉议大夫、骁骑尉、追封宣德县子；母李氏，可追封宣德县太君4。后二年皇庆改元，臣祥状*再拜而请曰：“臣祥服家庭之训，忝厕朝列，褒崇之典及我考妣5。”**建，惧无以昭宠光而发潜德也，敢以为讬，惟先生书而赐之铭，不肖孙死不朽矣6。
谨按公讳柔，其先**家焉，祖而上谱牒散亡。父林，廉勤自律，隐德终身7；母田氏，性纯。
柔二子：长曰温，娶徐氏。生子曰德荣8。
（公）资孝友，恬素不乐仕，在羁旅闲，克勤于家，以爱人利物为心，轻财好施，闾里称焉。至元十八年终于*，（葬）原显考新茔之次。夫人宣德太君系出名族，贤明有妇道，为范姻戚。先公卒，今附葬焉9。
子男四人；女一人，适郡人王庭琬。孙男六人，长信，长芦镇抚；次纪；次通；次智，吏群牧监；次幼未名；次演。女三人10。
（温）*训诲恩义，兼修所学，名尽其长。经历风神奕迈，颖悟不凡。公加爱焉，尝谓所亲曰：“此子他日必大吾身，综练庶务，忠勤有干局。”11由课税提举转运司幕，官掾宣政院，历徽政院长史、都事，未几升经历，以（考满，徐）氏封宣德县君。12尝思人之家世相传至子孙，而蕃衍盛大扬名显亲者，未始不自祖宗积德累功（之）余庆。又曰：非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。此之谓也，今观宣德公流离播迁而能勤俭起家，**孝养于坐，存沐荣封13于身后，是岂流俗风靡寻常浅识之所能及也焉？善好义积累之明效大验。
始于滥觞，山木**轻声而霄昂相彼，根荄发于毫丝，惟其有本者如是，是殊末流之深长。于惟*怀兵乱离，黾勉自强，怡怡萱堂，穆穆雁行迈14。里闬慈祥，其教子义方，宜其家炽而昌门15，大以*德之报，不于其躬心于其子孙。神理犹彰，彼佳城宰，木千章屹，贞石之铭。公乎其不亡。
（皇庆元年）七月*日建，涿郡张彬*监刊

　　碑文关键词注释及辩意。
1宣德：《宣化府志》元至元三年，以地震（宣宁府）改顺宁府，领三县：宣德、宣平、顺圣，宣德县依郭。
县子：据《元史·百官七》爵八等：县子（正五品）为第七等，止于封赠用之。
神道碑：立于墓道前记载死者生平事迹的石碑。后亦指墓道碑上记载死者事迹的文字，为文体的一种。
2嘉议大夫：文官散阶第十七级，正三品初授嘉议大夫。
礼部尚书：职务，正三品。
郭贯，官至从一品的“集贤大学士”“翰林学士承旨（未赴任）”，“卒赠光禄大夫（散阶，从一品）、河南行省平章政事（职务，从一品）、柱国（勋阶，从一品），追封蔡国公（爵位，正二品），谥文宪。”
撰文并撰额：既负责撰写碑文内容，又负责题写碑额的人。碑额是碑文上方的一段文字，通常用来标明碑文的主题或名称。这种做法在中国古代碑刻中较为常见，体现了撰文者在文学和书法方面的双重才能。《元史·郭贯传》称：“贯博学，精于篆籀，当世册宝碑额，多出其手云。”
3集贤侍讲学士：职务，皇庆二年前为“从三品”，后改为“从二品”。即赵孟頫当时职务是从三品。
中奉大夫：文官散阶第十四级，从二品初授中奉大夫。
赵孟頫，官至从一品的“翰林学士承旨、荣禄大夫、知制诰兼修国史”，卒“赠荣禄大夫、江浙等处行中书省平章政事、柱国，追封魏国公，谥文敏。”
4“（先）父柔”与“母李氏”对应。碑文中“大父”通常指祖父，如此与母无法呼应，“先父”指亡父，故断为“先”。
可：许可，准予。
奉议大夫：文官散阶第二十八级，正五品初授奉议大夫。
骁骑尉：勋阶第九级，正五品。
追封：1为死者追加封号。2后来补封。
县子、县太君：《元史·选举》：凡封赠之制。至元初，唯一二勋旧之家以特恩见褒，虽略有成法，未悉行之。至元二十年（1283年），制：“考课虽以五事责办管民官，为无激劝之方，徒示虚文，竟无实效。自今每岁终考课，管民官五事备具，内外诸司官职任内各有成效者，为中考。第一考，对官品加妻封号。第二考，令子弟承荫叙仕。第三考，封赠祖父母、父母。品格不及封赠者，量迁官品，其有政绩殊异者，不次升擢，仰中书参酌旧制，出给诰命。”至大二年（1309年），诏：“流官五品以上父母、正妻，七品以上正妻，令尚书省议行封赠之制。”礼部集吏部、翰林国史院、集贤院、太常等官，议封赠谥号等第，制以封赠非世祖所行，其令罢之。至治三年（1323年），礼部从新分立等第：正从一品，封赠三代；正从二品、正从三品，封赠二代；正从四品至正从七品只封赠父母。其中：正五品封赠父母，爵县子，勋骁骑尉，母、妻并县君。
“母李氏，可追封宣德县太君。”《元史·选举》：凡封赠之制“封赠曾祖母、祖母并母，生封并加太字，若已亡殁或曾祖、祖父、父在者，不加太字。”追封的时间可能是至大二年，当时父已卒，而母在。但写碑文时母亦亡，即后文的“今附葬焉”。后两年封赠的是“追封宣德县子”。还有可能当时制度对亡母的封赠“县太君”和“县君”并无明确界定。或者“县太君”是“县君”之误。

5后二年皇庆改元：对应前文“至大二年十二月丁丑，诏：“增百官俸，定流官封赠等第。”《元史·仁宗本纪》记载：皇庆元年二月甲戌，制定封赠名爵等级，著为令。六月丁亥，敕罢封赠，诫左右守法度，勤职业，忽妄侥幸加官。因为定了封赠名爵等级，所以在这一时期，大批官员的父母、正妻得到封赠。但到六月就“以封赠非世祖所行，其令罢之。”
****再拜而请曰：向朝廷上疏请求封赠父母的只能是贾柔的儿子，从碑文看贾柔儿子提到姓名的只有“长曰温，娶徐氏。”
详：通“详”，意指审慎。
服：服从，遵守。
家庭之训：家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。一般是由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则，也可以称为家法。
忝厕：谦辞，意为愧列、辱居。
朝列：朝班，泛指朝廷官员。
褒崇：褒奖、赞扬推崇。
典：典章，法令制度。
考妣：父母的别称。古代称已死的父母，如《礼记·曲礼下》：“生：曰父，曰母，曰妻；死：曰考，曰妣，曰嫔。”古代也有用以称在世的父母，如《尔雅·释亲》:“父曰考，母曰妣。”晋郭璞注引《苍颉篇》:“考妣延年。”
6昭：显扬；显示。
宠光：恩宠光耀。
发：发掘、弘扬。
潜德：不为人知的美德。
讬：同“托”
不肖孙：不能继承祖先事业的，没有出息的子孙。
7讳： 旧时不敢直称帝王或尊长的名字，叫讳。也指所讳的名字。
其先**家焉：似乎是祖籍缺失，安家在宣德县。
谱牒：伴随着家族制度而来的记录家族血缘关系的文献，即家谱。
廉勤：廉洁勤勉。
8德荣：贾温的儿子。
9孝友：事父母孝顺、对兄弟友爱。
恬素：恬淡朴素。
羁旅：长久寄居他乡，指客居异乡的人。
闾里：乡里；民间。
至元十八年：元世祖忽必烈的年号，1281年。
原：地名**原。《尔雅·释地》大野曰平，广平曰原。如唐苏子矜墓志记载：“合袱葬于雄武军东三里原”。宣化出土墓志有很多记载“城东跑沙之原”。
显考：是对已故父亲的敬称。 在中国古代，显考是对已故父亲的美称，这种称谓体现了对逝去长辈的尊重和怀念。根据《礼记·祭法》记载，显考也可以用来特指高祖。随着时间的发展，尤其是在元代以后，显考逐渐成为专称亡父的称呼。碑文中指贾柔之父贾林。
　　先公卒：正常理解是“先于公卒”，与“若已亡殁……不加太字”冲突，不可能封赠“县太君”。但理解为“先公”即“先父”，又与“今附葬焉”抵触。存疑。

10子男四人：此段介绍贾温的家庭情况。子四人，其中一人是“德荣”。
长芦：地名。 元延右元年（公元1314年），沧州徙治长芦镇（今沧州市）属河间府。明朝供应宣府的长芦盐即产于此地。
镇抚：1元朝设左、右、中三卫，掌宿卫扈从，兼屯田。所属有镇抚所、千户所等。2万户府，属官有 镇抚。正五品。
群牧监：秩正二品，掌中宫位下孳畜，卿三员，太卿、少卿、监丞各二员。至大四年立，至治三年罢。延福司，秩正三品，令、丞各四员，典簿二员，照磨一员，掌供帐及扈从盖造之人。大德十一年置，后并入群牧监。
女三人：孙女三人。
11训诲：教导。
经历：官名，详下文。
风神奕迈：风采神态盛大豪放。
公：指贾柔。
综练：广泛究习。
干局：办事的才干器局。
12课税提举转运司：元朝有：大都河间等路都转运盐使司，山东东路转运盐使司，河东陕西等处转运盐使司。国初，始置益都课税所，后改置运司。中统四年，改都转运司。至元二年，改立转运司。至元十二年，改立都转运司。秩正三品，掌场灶榷办盐货，以资国用。使二员，正三品；同知一员，正四品；副使一员，正五品；运判二员，正六品。首领官：经历一员，从七品；知事一员，从八品；照磨一员，从九品。幕：吏，不入流。《元史·选举》：吏有补用之法，曰掾史、令史，曰书写、铨写，曰书吏、典吏。
　　宣政院，秩从一品，掌释教僧徒及吐蕃之境而隶治之。其用人则自为选。其为选则军民通摄，僧俗并用。至元初，立总制院，而领以国师。二十五年，更名宣政院。置院使二员、同知二员、副使二员、参议二员、经历二员、都事四员、管勾一员、照磨一员。二十六年，置断事官四员。二十八年，增佥院、同佥各一员。元贞元年，增院判一员。大德四年，罢断事官。至大初，省院使一员。至治三年，置院使六员。天历二年，罢功德使司归宣政，定置院使一十员，从一品；同知二员，正二品；副使二员，从二品；佥院二员，正三品；同佥三员，正四品；院判三员，正五品；参议二员，正五品；经历二员，从五品；都事三员，从七品；照磨一员，管勾一员，并正八品；掾史十五人，蒙古必阇赤二人，回回掾史二人，怯里马赤四人，知印二人，宣使十五人，典吏有差。（《元史·百官》）

《元史·选举》：至元二十五年，部拟：“各路司吏实历六十月，吏目两考升都目，历一考升提控案牍，两考升正九。若依路司吏九十月，吏目历一考与都目，余皆依上升转。”
徽政院。元统元年十二月，依太皇太后故事，为皇太后置徽政院，设立官属三百六十有六员。
长史：从六品----正六品。
都事：从七品----正七品。
经历：从五品。
考满：《元史·选举》凡随朝职官：至元六年格，一考升一等，两考通升二等止。从九品拟历三任，升从八。正九品历两任，升从八。正八品历三任，升从七。从七历三任，呈省。正七历两任，升从六。从六品通历三任，升从五。正六历两任，升从五。从五转至正五，缘四品阙少，通历两任。考满后，贾温职务是经历，级别是正五品。按照封赠制度，妻子徐氏封宣德县君。
13流离播迁：流转迁徙。
荣封：官员的封赏。《元史·选举》：五品官宣授；封赠者并用散官、勋、爵。
14滥觞：比喻事物的起源、发端。语出《孔子家语·三恕》：“夫江始出于岷山，其源可以滥觞。”
15黾勉：坚持，努力。
怡怡：和顺貌，安适自得貌；特指兄弟和睦的样子。《论语.子路》:朋友切切偲偲，兄弟怡怡。
萱堂：母亲的居室，并借以指母亲。
穆：1.恭敬 2.温和。
行迈：行走不止；远行。
16里闬：指里门，代指乡里。后汉书·成武孝侯顺传》:“顺与光武同里闬，少相厚。” 李贤注:“闬，里门也。”
　　炽而昌：长久的昌盛。

　　碑文撰写和刊刻的时间。
石碑上有“嘉议大夫、礼部尚书郭贯撰文并撰额”、“（集）贤侍讲学士、中奉大夫赵孟頫书”。
《元史·郭贯传》记载：（至大）四年，除礼部尚书，帝亲书其官阶曰嘉议大夫，以授有司。皇庆元年，擢淮西廉访使，寻留不遣，改侍御史，俄迁翰林侍讲学士。明年，出为淮西廉访使。建言“宜置常平仓，考校各路农事”。
即：郭贯任“嘉议大夫、礼部尚书”是至大四年（1311年正月）至皇庆元年（1312年）。
《赵孟頫大事年表》（故宫博物院《赵孟頫书画特展》）：至大四年五月升集贤侍讲学士、中奉大夫。皇庆二年（1313年）六月改翰林侍讲学士、知制诰、同修国史；十一月，转集贤侍读学士、正奉大夫。
即：赵孟頫任“集贤侍讲学士、中奉大夫”是至大四年五月至皇庆二年（1313年）六月。
碑文内容有“后二年皇庆改元”。
《元史·仁宗本纪》记载：（至大四年八月）壬子，改元皇庆，诏曰：“朕赖天地祖宗之灵，纂承圣绪，永惟治古之隆，群生咸遂，国以乂宁。朕夙兴夜寐，不敢怠遑，任贤使能，兴滞补阙，庶其臻兹敛时五福，用敷锡厥庶民，朕之志也。逾年改元，厥有彝典，其以至大五年为皇庆元年。”
即：皇庆改元诏书在至大四年八月，改元在皇庆元年（1312）年正月。
碑文落款为“七月*日建，涿郡张彬*监刊”。
综上，根据以上条件，碑文中的七月只能是皇庆元年，碑文撰写时间在皇庆元年二月----六月之间，刊刻时间在皇庆元年七月。

　　碑文解读
先父贾柔，准予赠奉议大夫、骁骑尉、追封宣德县子；母李氏，准予追封宣德县太君。至大二年十二月皇帝诏：“增百官俸，定流官封赠等第。”二年后皇庆改元，二月制定封赠名爵等级，其中：正五品封赠父母，爵县子，勋骁骑尉，文官散阶奉议大夫；母、妻并县君。因此，贾温详细具状上疏朝廷，再拜而请曰：“臣审慎的遵守家庭之训，愧列朝班，希望朝廷褒奖、赞扬推崇的封赠典制度能够给予我的父母。”担心无法显扬朝廷恩宠光耀而不能发掘、弘扬父母不为人知的美德。斗胆以此请托先生（郭贯和赵孟頫），惟有所赐的撰写的铭文，才能使得没有出息的子孙虽死亡，但祖先的事迹、精神不朽。
谨按：公讳柔，其先某地人以宣德为家，祖父以上家谱散亡。父：贾林，廉洁勤勉自律，终身施德于人而不为人所知；母：田氏，本性纯良。
贾柔有二子。长子贾温，娶妻徐氏，有子叫德荣。
贾柔事父母孝顺、对兄弟友爱，恬淡朴素不乐衷于仕途。客居异乡，能勤劳持家，以爱人利物为本心，轻财好施，获得乡里称赞。至元十八年（1281年）终于某地，葬某原其父母新坟下方的位置。其夫人宣德太君系出李氏名门旺族，贤明有妇道，是姻戚的典范。先于贾柔卒，今附葬于贾柔墓。
贾温有儿子四人；女儿一人，嫁给同郡人王庭琬。孙子六人，长叫贾信，任长芦镇抚；次叫贾纪；次叫贾通；次叫贾智，任群牧监吏；次幼未起名（可能夭折）；次叫贾演。孙女三人。
贾温遵循教导讲恩义，兼修所学，名尽其长。经历（贾温）风采神态盛大豪放风神奕迈，聪慧过人不同凡响。贾柔倍加喜爱，曾经对所亲近的人说：“此子他日必将光大吾身，广泛究习政务，忠诚勤奋，有办事的才干器局。”贾温由课税提举转运司吏起步，宣政院任掾史成为官员，历任徽政院长史、都事，不久升经历，因正五品考满，妻子徐氏封宣德县君。
常想某人的家世相传至子孙，而能蕃衍盛大且扬名显亲者，没有不是始于祖宗积德累功的余庆。又说：非一朝一夕之故，其所由来者是逐渐发展的。按此说法，今看宣德公流转迁徙而能勤俭起家，**生前孝养，身后获得荣封，岂是流俗风靡寻常浅识之所能及的？是善良、好义积累所获得明显效果的体现。
始于事物的起源，轻叩山木之声而能在云霄中彼此大声呼应，根荄发于毫丝，只因有其本者如此，是特别的末流传之深长。虽经历兵火动荡，努力自强不息，在母亲面前兄弟和睦，温和如大雁行走远方。对待乡亲慈祥，其教子有义方，宜其家长久的昌盛而光耀门楣。从而获得福德之报，虽位体现在其自身，而报于其子孙。神理犹得彰显，可使当地城宰获得美名，（墓地）树木屹立郁郁葱葱，以美且坚硬的石碑刻上铭文。公不能说是已经消亡。

碑名是：“宣德县子贾公神道碑铭并序”。
撰文并撰额的是“嘉议大夫、礼部尚书郭贯”
书写碑文的是：“集贤侍讲学士、中奉大夫赵孟頫书”
负责在碑上雕刻碑文的是：“涿郡张彬*”
刊刻碑文的时间是：“皇庆元年七月”

贾温本身并非宣德县子。元朝“县子”爵位授予对象是：功臣；归附首领；负责屯田、漕运有特殊贡献的文官。贾温不在此列，负责文中会提及并重点叙述。贾温只是五品官员。在元朝，因为四品官的位置，正五品官是官员升迁的重要节点至少需要在本级“通历两任”。贾温应是凭借“资深”和“优秀”，“考满”获得升职。
贾温与郭贯。
可能与贾温在宣政院任任掾史有关。宣政院，负责释教僧徒及吐蕃之境而隶治之，如大征伐，则会枢府（主管军政大权的中枢机构）议。元朝中书省负责政务、枢密院负责军事。郭贯以“才行”被推荐，仕途的起点是枢密中书掾，这一职务可能是枢密院掾史或中书省掾，均属于吏的范畴。宣政院与中书省、枢密院有密切往来，二人均属于吏员，且贾温是宣德人，郭贯是保定人，处于相邻地域，所以二人可能会有交际、交情。郭贯“精于篆籀，当世册宝碑额，多出其手”，恰逢至大二年制定封赠制度，皇庆元年二月按照新定的爵位开始封赠，贾温的父母获得封赠，对贾家而言是千载难逢的大喜事，所以可能会为贾温的父亲撰写碑文和碑额。
贾温与赵孟頫。赵孟頫书写碑文可能与贾温在徽政院任职有关。徽政院是元统元年十二月，依太皇太后例特为皇太后设置，有官属三百六十六员。赵孟頫也许是因为看在贾温是为皇太后办事的面子上，且撰写碑文的郭贯时任正三品礼部尚书，而赵孟頫时任从三品的集贤侍讲学士，书写郭贯的碑文是锦上添花。
目前存疑的是：贾母李氏当时获封的是“县太君”还是“县君”。
　　贾柔神道碑是元代考古史上的重要发现，对研究元代宣德府、宣德县的历史有着重要意义。因此试着进行解读，算是抛砖引玉。