桂阳先贤序言

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▼清雍正七年《桂阳州志》

▼雍正《桂阳州志》李才敏序

▼雍正《桂阳州志》知州张明叙序

清朝立国后，湖南桂阳直隶州进行了多次撰修州志，康熙二十一年初修，知州三韩人董之辅，知州梁南人伍士琪，学正程维极，学正郭林，训导万为随，本州举人吴为相，恩贡陈王前，岁贡何其高（阳山人），岁贡罗彦，痒生刘大铉、徐佐、汪广，参与修编工作。雍正七年再修，知州三韩人张明叙，学正罗应辰，训导朱卓，本州举人李琼林、何浻（1699~1773）、李人龙，拔贡李才敏（1687—1750），拔贡王嘉坚，恩贡黎明，岁贡王有庆，参加了编修工作。

李才敏，桂阳蓉城南门内李氏枧田人，字伯逊，和源公长子，1687—1750，康熙年间位列大清选贡表第七，桂阳州志记载，诸生充贡者，选贡最重，直接出任六部官员，才敏与弟才捷（1688—1777）、才顺（1696—1780），及才捷之孙李备澍（咸字辈，1755—1833）均任职京师部司，旧州志云：李氏兄弟俱名于康熙，身为官师，颇有论撰，弟子甚盛，红极一时。致仕归乡后，才敏公主修桂阳州志，并著有《禹贡水道》二卷、《四书精要》十二卷，佚失；《湖广通志》 第9部载，李才敏【拔，桂阳州人】。才敏公于乾隆十五年殁，葬于上白露上坡左侧，以其功名，此地名为：拔贡；数百年来，枧田村里一直流传着“拔贡老爷”的许多传说，修花桥、建祠堂、建书房、砌围墙、铺石板路……。今见先人遗墨，文笔流畅，词藻华丽，用典甚多，佳句荟萃，甚有收藏价值，特辑录之。

雍正《桂阳州志旧序》

国朝拔贡 李才敏 里人（今湖南桂阳樟市镇枧田人）

昔司马子长（司马迁）变左氏体而作史记，言善言恶类，务先朝已事，班孟坚（班固）生建武初，始作前汉书，而东汉三国迟至晋宋以下，故陈寿、范蔚宗（范晔）之徒，言之无罪也！虽苏崖滨（苏轼）之《古史》，规迁之失，刘知几之《史通》，摘固之短，然作者往矣！自信堪为千秋信史，其毁誉不已，听之后人哉！

若志之作也，则不然。士生其乡，而欲品题桑梓人物，评论比闾风土，臧否一郡之形势，去取一时之文章，则道旁筑室，口众我寡，毋论徇人失已，易涉偏党，即铁面刚肠，不徇请托而秉彝同好，指为贡谀；词义过严，易于贾怨；且一事互见得失，两人各陈是非，将何说之从？即适张大父台（桂阳知州张明叙）蠲（juān）清俸而重修郡乘，属笔于李黎王何诸友，敏亦谬厕其列（错误地夹杂在其中），各本平日见闻，虚心考究，加意补辑，事无钜细，期于有据，人无显晦，期于征实，固不敢索米而阙丁仪之传，亦不致纳金而易张说之词，冰渊是惕，天日可指，虽数人之意见难协，阖郡人心而清，议之来所不避也，斯时也，大造乘阳而布令，百昌吐艳而斗奇。编订之余，或霖雨鸡晨闪电消人佚志，或篝灯午夜鸣哇助我文思，纪循良之政积，字字阳春；录选举之遭逢，行行生意；绘山川郭市于幅中，想见花明柳暗；列忠孝节义于纸上，如仰霞蔚云蒸；事与时宜典缘景大块之假良有以也，今值 运会兴隆，即一邱一壑，莫不扬芳，摘藻思以鼓吹休明矧封疆所载，上可当輶轩（帝王）之采，下以备风俗之书，尤一郡所当详者，纵爝火之明，依附日月之光，固不必擅班马之长，以求凌驾千古也！至有论事未确，属辞未工，摘短规失，亦听乎后之君子云。

译文：

从前司马迁改变《左传》的体例而创作《史记》，无论是褒扬善行还是贬斥恶事，都以先朝旧事为典范。班固生于东汉初年，开始撰写《汉书》，而东汉三国时期的历史直到晋宋之后才由陈寿、范晔等人完成。虽然苏轼曾著《古史》批评司马迁的疏漏，刘知几在《史通》中指责班固的不足，但前人已然作古，他们自信所著足以成为流传千秋的信史，至于褒贬与否就留给后人评说了。

而编修方志则不同。士人生于故乡，若要对本地人物评头论足，议论乡里风俗，臧否地方形势，取舍当代文章，往往会陷入众口难调的困境。一味迎合他人会丧失主见，过于刚直又易被指责偏私。即便铁面无私不徇私情，也会因秉持公心而被误认为阿谀奉承；若言辞过于严苛，又容易招致怨恨。更何况同一事件可能有不同记载，人物是非往往各执一词，究竟该以谁为准？幸得张大父台慷慨解囊重修郡志，委任李、黎、王、何等诸位友人执笔，我也忝列其中。众人依据平日见闻虚心考证，着意补遗辑录，无论事之大小必求有据可依，无论人物显隐务须真实可靠。既不敢为求私利而隐没贤者事迹，亦不会因受贿赂而篡改历史文字。我们如履薄冰，心昭日月，虽知数人之见难符全郡人心，但公正之议自当坦然面对。编纂期间正值阳春布泽、万物争荣之时。校订之际，或遇夜雨鸡鸣，闪电划破长空令人神思清明；或值深夜挑灯，蛙声阵阵助我文思泉涌。记录贤良政绩，字字如春风化雨；采编科举故事，行行显勃勃生机。将山川城郭绘于卷帙，恍见花明柳暗之景；列忠孝节义于纸端，如仰云蒸霞蔚之观。时事与典章相得益彰，天地造化诚有深意。当此盛世，即便一丘一壑也要尽显芳华，何况方志承载疆域沿革，上可备天子采风，下可作民俗实录，实为一郡要务。我等萤烛之光虽难比日月，但不必强求媲美班马之才以超越千古。至于记事或有未确、文辞或有未工，留待后世贤者指正补遗。

（译文在保持原文逻辑脉络的基础上，对部分典故和句式进行了适度意译，力求兼顾准确性与可读性。关键术语如 “方志”“輶轩采风 ”等保留原意，人物称谓统一采用通用名，如" 张大父台 " 理解为地方长官代称。）

另附

雍正《桂州州志旧序 》

国朝 桂阳知州 张明叙

韩子曰：五岳于中洲衡山最远，金台距衡岳禹步数千里，风马相悬渺，难及也！每览《鱼龙河图》《方舆括象》诸志，未尝不想见其山川人物之雄然，缩地无术，亦只同海中楼市，梦里扬州耳。甲辰（1723年）奉命来楚，试吏醴陵，不逾年，迁桂阳守，于山，见芙蓉天柱之高，于水，见洞庭潇湘之大，于人，吊往者濂溪汨罗等故处及接今缙绅学士之贤，于物，见白金水银丹砂石英以及竹箭之美，乃始叹，汉马迁游历之盛，经纬牝牡，碁布胸中，诚壮观千古者也！兹牧桂之五年（1724—1729），簿书暇，幡阅旧志，见其风土人物，不无珍袭珠遗之感，且又甲乙乱次，亥豕（hàishǐ）炫目，知其板为风雨蚀久矣，矧桂邑弹丸，屡值 圣天子殊恩，旷典大沛纶音，先圣则王其五代，先农则祀以一坛，其他 天语之煌煌，尚有未及备录，殊为阙典，爰与邑之绅士，共议修辑，补其袭遗，编其甲乙，订其亥豕，文欲其信，辞取其达，果为奇节高踪，任尔驱驰屈宋（屈原、宋玉，指代文釆），即有鸿章丽藻，无妨鞭打马杨（司马相如、杨雄），择吉建局，具梨枣，命梓人，不数月而襄厥成，岂曰洞该八薮，爰著博物之书，亦谓职受一方，聊纯稗官之载，是又予与二三君子，乐观厥成之意也夫！

译文：

韩愈曾说，中原五岳之中衡山最为偏远。金台与衡山之间，相隔数千里的崎岖山路，如同风马牛般遥不可及。每当我翻阅《鱼龙河图》《方舆括象》等地理志书时，总忍不住想象那些名山大川的雄奇气象与豪杰人物的风采。可惜没有缩地之术，只能像遥望海市蜃楼、追忆扬州旧梦般空自向往。

甲辰年（干支纪年），我奉命赴楚地醴陵任职，未满一年便调任桂阳太守。在这里，我目睹芙蓉峰、天柱山的高耸入云，感受洞庭湖、潇湘水的浩瀚壮阔；探访濂溪先生（周敦颐）故里、汨罗江畔（屈原投江处）等先贤遗迹，结识当今贤能的士大夫；更见识了白银、水银、丹砂、石英等矿产之丰饶，以及翠竹良材的秀美。至此方知太史公司马迁游历天下后能将山河形胜烂熟于胸，诚然是千古奇观！

如今我治理桂阳已五年，公务之余翻检旧县志，发现其中对风土人情的记载犹如遗落明珠般残缺不全，且条目编排混乱、文字讹误百出，原版更因年久受潮而残损。何况桂阳虽是小城，却屡蒙圣天子降下殊恩：追封孔子五代先祖为王爵，专设先农坛祭祀，另有诸多煌煌圣谕尚未录入志书，实为重大缺憾。

于是我与本县士绅商议重修县志，补全遗漏、理顺纲目、校正讹误。文字但求信实可靠，言辞务使晓畅通达。对于奇人高士的事迹，纵使要驱遣屈宋（屈原、宋玉）般的文采来书写亦无不可；至于华丽辞章，即便如司马相如、扬雄的鸿篇也须删繁就简。择定吉日设立修志局，备好梨木雕版，召集工匠刊刻，不出数月便告完成。此书不敢自诩囊括八方胜迹、堪比《博物志》之渊博，不过是尽守土之责，效仿稗官野史略作整理。这便是我与诸位同仁乐见其成的初衷了。

（译文说明：文中 "甲辰" 等干支纪年保留原貌；“濂溪”“汨罗 ”等典故以括号注释；涉及古代职官如"“守 ”译为”“太守 ”，“先圣则王其五代 ”等礼制内容补充背景说明，力求在通俗易懂基础上保留原文典雅气质。）

▼民国十三年桂阳《魏氏宗谱》

▼《魏氏宗谱》李才敏序

康熙《魏氏宗谱》李才敏序 1704年

李才敏（1687—1750）

從古放勋敷治（举舜而敷治），莫先睦族，魯侯開國，首重親親故三物八刑，古聖王谆谆戒勉，而士君子立身制行，常體此意，為競兢無如流俗波靡甫受一經，唯期博取人间，富若貴誇耀闾里，希得結納當世之士大夫，以为一時光寵，而矜才使气凌世傲物之狀，往往先加於父兄耆長，甚至煮豆燃箕，自相倾軋，而按之一本九族之誼，蔑如也。郡西溪里魏氏，吾桂望族也！溯自畢萬，協屯比之占，暨以大名从其盈数，而世祚繁昌，嗣是而名人达士何代蔑，有如高平佐漢光，昭麟閣勋名，鄭公相唐黼黻凌煙竹帛陽元，在晋士人領袖鶴山，在宋理學正宗承先启後，未易更僕數也，迨宋南渡後，中原蹂躏 ，魏公大四，率其子四人，從豫章而避地湖湘上游，唯時，伯仲叔分住衡郴，獨季子 少八郎，卜宅兹土，歷元明而國朝休養生息，盖已二十有三世矣，聚族而居，敦庞古處，樸耕秀讀禮讓風闻遐迩稱善俗焉 ！敏於康熙甲申（1704年），厕桂痒，得侍小賢士先二先生，講世誼，叙舊好，見其誾誾（yín yín）如林宗，蔼蔼若叔度，心實契之！且側闻桂人士言，二先生家居孝友，言行不欺，睦姻任恤，事事为族黨所倚重，舉業之暇，博覧經史，學富而精範，腐迁年表世家之例，編緝家譜，自宋迄今，五百餘歲，子孫世次，條分縷析，較若列眉，深得子長之遗法矣，要其修明谱牒之意，不特開列世系，以别昭穆，盖欲基萃同氣，使知吾族衆人之身，皆祖宗一人之身，莫不欲其以谨愿为箕裘，藉詩禮为燕翼，各守其業，相觀而善，永懷共齊之心，莫生秦越之志，則葛藟（gélěi，植物名）庇其本根，根深而實自華，將來必有散金之疏廣（疏广疏受——二疏城），施財之王珪（571—639），置義田之范希文（范仲淹989—1052），笃生其族而德業相繼，咸於是谱中継續而表章之其有關於家訓匪淺也，敏，下里之嗣，雖不足紀斯譜之盛，實心契 二先生之为人，竊欲附青雲之士以顯也，是为序！

年家眷世晚生 李才敏 谨叙

▼《魏氏宗谱》何泂序

何泂，1699~1773，桂阳州城西门口何家人，字咫斋，雍正壬子科（1732年）举人，乾隆丁巳科（1837年）进士，㨂选宁乡教谕，后任大埔知县。与同州雷坪严柏为至友，严柏，1714—1772，乾隆甲戍进士（1754年），乾隆九年，曾撰《严氏宗祠重修碑记》，该碑现仍立于严家村前，保护完好。同州溪里魏家雍正13年（1735）续谱，何浻亦撰序一篇，特录之。

雍正《魏氏宗谱旧序》

何浻 里人

昔张骞，穷何源过龙门积石逮王屋，而抵昆仑，说者且谓浮搓斗牛间，固知水源之溯，必欲识其所自来也，矧（shěn，况且）以一本之亲，而可忘其所自始乎 。郡西之溪里魏氏，世称望族也 。派衍钜鹿 ，原周公高裔孙毕万仕晋，袭封于魏，因以所封为氏。 汉唐先世，率不可考。 粤大四公，徙湖南， 长公大八郎卜居于衡， 次公小七郎择堵于郴 ，三公嫩八郎筑室于本郡城东 ，其四公少八郎，则披荆斩棘，营建于溪里洞 ，此魏氏之所称鼻祖也，迄今二十二世 ，宗派蕃衍，益以昌炽洵哉，累叶云仍绵延爪瓞，而且书香一脉，代产名流，每当燕飨聚会，雍容一堂，至其垂为家训，悉本宋儒楷模，都人士尝以郑公卿目之，今能详其世系，别其宗祊，稽其莹墓，纪其贤淑，付之梨枣，以示后嗣，而一切浮靡之词，概不登梓，则虽家乘而实近于国史，后之览斯谱者，不惟兴子姓水源之思，而尤备当道轩车之采矣！

是为序

雍正十三年 岁次乙卯仲夏上浣

壬子科举人 同郡何泂 咫斋氏 顿首拜摆

译文

当年张骞为探寻黄河源头，历经龙门、积石，抵达王屋山与昆仑山。传说中他甚至乘木筏到达银河与牵牛星之间。由此可见，追溯水源时人们必然想要知晓它的发源地，更何况对于同宗同源的亲人，又怎能忘记家族的起源呢？

郡城西面的溪里魏氏家族，世代都是当地的名门望族。其家族起源于钜鹿，原本是周武王姬发的后裔。先祖毕万在晋国为官，受封于魏地，于是以封地为姓氏。汉唐时期的祖先事迹大多已不可考。到了大四公这一代迁徙至湖南，长子大八郎定居衡州，次子小七郎选择在郴州居住，三子嫩八郎在本郡城东建造房舍，四子少八郎则披荆斩棘，在溪里洞开基立业 —— 这就是魏氏家族公认的始祖，至今已传承二十二代，家族分支不断繁衍，日益昌盛兴旺。确实是世代相传，如同藤蔓绵延，子孙众多。而且家族文风鼎盛，历代都有名流辈出。每当家族聚会宴饮时，众人雍容和睦，欢聚一堂。其家族训诫，皆遵循宋代大儒的典范，郡中人士常将他们比作东汉郑玄那样的公卿世家。如今，魏氏后人详细梳理了家族世系，区分了各支宗脉，考证了祖坟位置，记载了贤德女性的事迹，并将这些内容刊印成书，以传后世。而一切虚妄浮夸的文字一概不收录。这部家谱虽名为家乘，实则已接近国史的编纂标准。后世子孙阅读这部族谱时，不仅能引发饮水思源的宗族情怀，更可为地方官员提供详实的参考资料。

谨以此文为序。

▼清湖南桂阳州城图