有关拍鸟的一些事

顾桐

（雄红尾水鸲，小型，驻鸟。）

大凡人，或多或少都会有一些爱好：如琴棋书画、梅兰竹菊、诗词歌赋、花鸟虫鱼，等等。总之五花八门，不一而足。所谓爱好，是说这些非为自己的职业行当，并不做安身立命的本事或饭碗。虽然，许多爱好，在功利社会的语境中，有丰富生活、陶冶情操的佳用，但也不必就此讲求宏大叙事。照实讲，爱好也属于“寡人有疾”，是依个人趣味的充填闲余。我也有几个爱好，基本是都用于了百无聊赖时的时间打发。说具体，如我曾经的拍鸟。

（凤头鸊鹈，中型、驻鸟。）

拍鸟是通俗的说法，用书面语言讲，应称为鸟禽摄影。这在现今，已经是很大的一个摄影门类了；不妨谑说，是已经为广大的人民群众所热爱。但十余年前或更早之前，还不是。摄影的胶片时代，照相机还属金贵，脖子上能挂上这个物件，自已自然要气宇轩昂不同凡响，而别人眼中也是高山仰止，看一下也会自个矮去半截；而拍摄鸟禽，更是遥不可及，只属极少的专业人士（地理探秘，科学考察）所为，连可怜的想像都要被限制。发生这一巨大改变，是物质丰富下的科技进步：即革命性的数码时代到来。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，鸟禽摄影终因器材的先进并普及，很快就演为普罗的众神狂欢。虽说，摄影器材对鸟禽摄影有着先天的物质决定因素，但不能否认的是：它的兴起，还有一个“有钱有闲”的从业基础。拍鸟设备，因为长焦镜头和相机速率的较高要求，价格不菲。公认的“标配”要在13万元上下：一只高端相机机身约4.5万元，一只600定焦镜头约6. 5万元，一只专业三角架约0.8—1万元，再加上必不可少的野外帐篷、坐具、鸟鸣器、快门线、写入卡等等杂项，合为1万元。这还不包括马甲、背囊、山地鞋一类的户外行头，以及后期强大的电脑储存能力。拍鸟的时间成本比他类摄影题材要高，也就是说，从早到晚，你能和鸟耗得起时间。而恰恰此际，城市里的退休老人们与之相合：一是有可观的退休金可供挥霍，二是有赋闲后的大把时间可与鸟们周旋。于是，早期的大众鸟禽摄影队伍一时啸聚，在山野河泽林地草丛打开场子，且是由银发一族担当主力。

（雌红尾水鸲，小型，驻鸟。）

据说，现在有三项“艺术”活动参与者很多：书法、唱歌及摄影。以我的浅陋认识，都是门槛貌似很低，或没有门槛或门槛模糊所形成的娱乐泛化。书法根植传统，本来高深，独立为艺术样式后，成为汉字抒情性的半抽象表达，其实很难。但也惟其如此，一直以来缺失或无由权威的评判标准，这就“王候将相，宁有种乎！”了。大家情也依依、乐也陶陶，谁都可拽一枝笔拎一张纸扎一小辫衣一唐装，昂昂而入。在现代性加持的乱花迷眼中，即使涂为墨猪、画为黑狗，你也奈何不得他，玩得就是我行我素的纸上快感。所谓“唱歌”，是指露天的大合唱，此最为动人魂魄。成百上千者，群威群胆，其声穿云裂帛，演为壮观。这个红火的艺术门类，进入者无须任何成本，只要带着本身一张嘴即可。自然，里边不乏南郭先生和南郭女士。这其实并不打紧，合唱所体现的非为完全声乐而是抵达身悦。据说，一天下来，唱得是什么记不住，记住的是每一张嘴都在忘我忘情运动。从这个意义上讲，众人拾柴火焰高，也是多多益善了。摄影自数码后，直接进入到傻瓜时代。不像先前，机械操作，胶卷显影，最基本也要掌握感光、快门、光圈的计算比值。现在很好，揿下就成光鲜画面。这种过去只有大神们独领风骚一指逍遥的地界，如今男女不限、老少咸宜，很令真的摄影家们，握机四顾，一派苍凉，要陷入“无可奈何花落去”的境地。

（普通鸊鹈，小型，驻鸟。）

回到正传。从大的摄影题材上划分，鸟禽摄影归为自然摄影门类。是由鸟禽的生存状态，来纪录自然之美，并折射与人类同处地平之上的生态环境。这或许是高蹈大义。而具体到大众的鸟禽摄影诉求，倒不必每每挂上这一境界，玩乐性在于过程性。鸟禽可说是造物主的一个情有独钟，其颜值与生俱来十分上镜，不能不叹服自然的鬼斧神工匪夷所思。拍摄者对它的趋之若鹜，也就不难理解。摄影题材的另外两大支为风光与人像，实在说，两者的操弄都非易事。拍风光需要好景并构思，拍人像需要佳人和合作。前者略去不谈，只说后者，即便其“佳”，也还须描眉画眼、搔首弄姿，但还不易即时找来即时就拍。而鸟禽生于野，从不扭捏作态和拒绝片约；又霓裳羽衣，天生丽质，圆睛尖喙，无须化妆，但拍，就令人惊艳。所以，在分享时代借助𣊬间技术，拍鸟可说是一条“艺术”捷径，很容易让拍摄者收获满满成就感。

（苍鹭，大型，留鸟。）

原本，太原不是鸟类资源丰富的城市。但机缘巧合，二十余年间，汾河湿地建成并发挥出生态效应，不仅壮大了本地驻鸟、留鸟的种群数量，也吸引来白鹭、苍鹭、黑鹳、海雕等大型季候性、珍稀性鸟禽的应时到来。据资料，仅城区汾河一线，现已有各什鸟类150余种。鸟禽摄影爱好者集群以来，喜欢以“鸟人”自居。这个称谓，出自旧小说《水浒传》，是骂人损人的话，现在移植到这个群体，恰如其分，很是传神。但，同是鸟人，也要分等。一等真鸟人，是文前所述的设备达到“标配”者。他们胡子拉茬，衣衫不整，形如丐帮，扛着大炮（镜头）四处游走。做为买方市场，本省、本市之鸟，已不能满足对他们的供应，因此要进军全国，甚而拍踪海外。他们不断追求自己所拍到的鸟种数量，创出新高，据说，个别者已收获各类鸟禽七、八百种之多。这是大众型的业余摄影人很难企及的高度，因为据资料，我国鸟种数量才为1500种上下。更是在这一过程中，他们由摄影素人逐渐成为了鸟禽专家，对鸟类习性、种群分布、季节迁徙、濒危情况等，如数家珍。因此，他们被称为鸟禽摄影的正规军或野战军。二等准鸟人，摄影器材上降低一格，所用400变焦镜头，勉强为之。但拍鸟的境界追求，似乎一直盘桓不定，只在家门口与“菜鸟”（即常见的普通鸟类，如麻雀、斑鸠、喜鹊之类，甚而拍惯的野鸭等）们游戏。好在还能坚持下来，常能得到一些不错的数毛鸟片，也是悦人眼目。此等被称为是县大队或地方部队，具有一定的战斗力，是真鸟人的梯队补充。三等伪鸟人，我在其内。使用一般的摄影器材，尤其是镜头焦段够不上，也拍鸟，但只是季节性的盲目跟从，打一枪换一个地方。尤其在拍鸟地，发现近傍处有以美女为模的户外人像摄影帮，就会见异思迁，丢下鸟影不管，迷上人腰婀娜，随即离群而去。此等被唤做区小队或游击队，总之如我，立场游移朝三暮四，似陈世美，对鸟多有负心。

（黑翅长脚鹬，中型，季侯鸟。）

大众鸟禽摄影活动，兴起的时间并不算长，大约不超过十二、三年。初期，草创阶段，为拍而拍，为能获得清晰或“飞版”（动态鸟姿）鸟片，或惊鸟、撵鸟，或突破鸟禽本能反映的安全警戒距离，或改变鸟禽栖息活动环境，以及诱拍、棚拍等，全然不知鸟禽摄影存在于野性的题中之义 ：即鸟禽永远为第一性，拍摄永远为第二性，在可能伤害到鸟禽的自然本态时，宁可放弃而不拍。现在，鸟禽摄影群体不断成长并走向成熟，拍鸟人已成为爱鸟人。汾河湿地的拍鸟地段，映射出这一生动变化：过去，人鸟隔膜距离百米开外，现在，之间“信任”达成，人对鸟几近触手可牵。这也使鸟禽摄影不仅回归本原，更容涵了城市现代文明。

（黑鹳，大型，冬侯鸟。）

拍鸟是很容易上瘾的事情，一旦惹上，欲罢而不能。耽于其中，不仅要为这种精灵迷住倾倒，拍到也是愉已悦人。事物还有另一面。男鸟人们，退休后，常要被老妻喝住去做家务事，他们不甘缚手就擒。拍鸟之后，装束职业，一脸深沉，俨然艺术创作。夫人们便不敢惹了，以为丈夫出息已大，自己不敢造次，毕竟对艺术要存敬畏之心。当然也有女鸟人，这是因为她在家里一直强势，龙凤地位从来颠倒，爱上拍鸟后，丈夫不过是顺势沦为全职太太而已。以上是说形而下，拍鸟久了，形而上的问题浮出水面，也就不妨一谈。在古典学术的研究中，一直有“我注六经”和“六经注我”（六经为《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《乐经》《春秋》，其中《乐经》失传，故也多称五经）的两种方法论。所谓“我注六经”，是说忠实经典，其研究，是对本体有一说一的解释与阐发；所谓“六经注我”，则反，是我为本体，六经之义服务于我，按我的意思来浇自家块垒。拍鸟如是观，大体也这两种。一种合前者，以鸟为本原，让拍摄体现客观，以百态千姿来表达自然；二种合后者，极为看重主观，拍摄所得虽然不多，但是，以鸟羽来扇动自我意绪，或做高亢之情，或做低回之想。这里不存高下之论，是说鸟禽摄影的玩乐性，因人而异。

（翠鸟，小型，驻鸟。）

最后说到我的拍鸟，不能比照上述两种，实在是乏善可陈。在近十年时间里，与其说我拍鸟，莫如说我只是拍鹭，或只白鹭。它们于秋冬之季到来汾岸，盘如絮舞，落似坠玉，体姿优美，引人驻足。一如文前所说，我之爱好浅尝辄止，只是用镜头来消磨多余时间。一个人的垂老岁月，其实没有那么多宏富的意义可供驰骋，有的，只是在一种无意识的寄托里顺流而下。拍鸟在野外，远避市嚣，不语人非，离群索居，就回到了简单。我拍鸟时，相机的视框中，镜头焦点是与鸟眼相对，对视久了，生出幻觉，会进入庄周梦蝶之境。即：究竟是我拍鸟呢？ 还是鸟拍我呢？

（上图为天鹅南迁路过太原时，一只失群湿地的幼天鹅。另，本篇鸟禽图片均为作者拍自汾河湿地。下发一张群鹭惊飞图。请横屏欣赏。）

群鹭惊飞图