<p class="ql-block">彻底地放弃“我自己”，才能贴近“她”这一说法至少有三个死结。第一，我们不知道这个彻底地放弃“我自己”到底是怎样的一种状态，因此，我们无法放弃“我自己”。一旦“我自己”都没有了，我怎么能够贴近“她”？第二，贴近“她”，我们把这个“她”暂时理解为就是自己的爱人，和自己的爱人生活了三年五年三十年五十年，难道还没有贴近吗？如果真的贴近了，为什么还有那么多的争执和纠纷？第三，我们缺乏这个方面的训练，缺乏这个方面的自动自觉的思考，结果只能是回到我们不愿意放弃“我自己”。这正是追求真理的人的艰难所在。伟大的真理追求者，他的生命特征是可以彻底地放弃他自己，他只知道生命就是真理，因此，他没有任何多余的东西可以放弃。真理是无条件的，和我们理解的爱是一样的。爱是无条件的。我们是从哪里出发的这一问题就转换为另外一个表书：我们是带着怎样的条件来面对无条件的爱的？我们是怎样凭借条件的力量来和真理在一起的？麻烦是，我们以为如果失去了条件，我们就失去了筹码，失去了自己，失去了爱。我们在处理日常生活问题的时候，条件状语一直在我们这个主体的思考和行为前面。我们剥离一个复杂句子结构的过程，不过是彻底删除所有的条件句和修饰语：赤裸裸的主谓宾，会暴露我们的真实意图。语法在努力弥补我们因为胆怯而造成的空虚感。语法或者说条件状语成为了麻烦制造者。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">彻底地放弃“我自己”，即强调你以无条件的形式面对你的爱人或者你的生活，对于追求真理的人来说（孔子用“仁”），这个无条件显示为他的壮烈和义无反顾的精神，这是真理对于他的要求，他必须服膺于此。没有了“我自己”，才有无条件的形式来对应无条件的爱。我们不明白的是：如果我没有了条件，如何和她谈判？因此，条件成为了输赢高下长短的前提，而彻底放弃条件后的那个真实的了不起的自己则退居后面。爱，却一直在呼唤这个真实的没有条件的主体。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">没有了冥想者，才有冥想。这句话的引发是你活在当下的美好不依赖于你自己的任何条件。一旦有这个“我”的出现，事情就有了起伏，有了波折。好处是，“我”在各种条件中备受煎熬，坏处是，“我”因为条件的附加和前置而身心疲惫。把“如果你如何如何，我就怎样怎样”这样的假设性句式，来检验我们的生活，我们会发现这一生中竟然犯了如此多愚不可及的错误。困顿是因为条件的阻碍，嘈杂的声音来自于我们繁复的过滤。爱的恒久不变诞生于无条件的“我”的出现。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（图文原创，毛歌微信号：maoge1965）</p>