“ 跳 大 神 ”

善良人

　　跳大神是上个世纪六十年代前东北民间常见的一种巫术活动。那个时候农村缺医少药，文化生活贫乏。一年到头没啥娱乐活动。更没有没有收音机、电视机、图书、报纸、电影和戏剧。有些农民家里人得了嘎拉咕其的病，就请大神诊治。好奇的我和小伙伴们偷偷的当热闹看过许多次。那场面激动人心，那神曲优美动听，那大神神秘莫测，那场面恐怖诡异，在我心目中留下深刻的印象。

记得邻居家的姑娘出嫁后，患上了一种病，平时有气无力、神情恍惚，犯病时六亲不认，见谁骂谁，见啥砸啥，去医院也看不出个究竟。后来听人说，可能是“冲”着啥了，被什么东西附上身体了，需要请神来“破关”。打那以后，邻居家就把姑娘接回来，经常请大神看病。大神是从邻屯儿请来的一位四十多岁的农村妇女，二神是本屯儿的。跳神都在晚上九点钟以后，天完全黑了，据说一是害怕上边管，二是星星出全了有利于“神仙”出没。室内昏暗的煤油灯给人飘渺迷茫的神秘感。病人坐或者躺在炕上，大神披头散发坐在地中间的凳子上，二神敲着手鼓坐在大神的对面开始唱：“日落西山黑了天，家家户户把门关。行路君子奔客栈，鸟奔山林虎归山。鸟奔山林有了安身处，虎要归山得安然。头顶七星琉璃瓦，脚踏八棱紫金砖。脚采地头顶着天，迈开大步走连环。双足站稳靠营盘，摆上香案请神仙那……”大神、二神对唱几个回合，大神便哆哆嗦嗦地下神了，披头散发，闭上眼睛，应着二神的神曲唱道：“右手拎着文王鼓，左手拿了霸王鞭。往南走你就往南搬，南海有了一个八岔山。大仙我正在古洞把经念，就觉眼前不太安然啊。就知道弟子烧香把我请，我这才急急忙忙下了山那哎咳哎咳哟啊……”二神接唱：“你老今天下了山峰，有病的一支人躺在炕当中。南请大夫治不好，北吃草药不见轻。万般出在无其奈，我请神大仙查查病情啊哎咳哎咳哟啊……”大神应唱，大概不是冲撞着狐（狐狸）黄（黄鼠狼）二仙就是死去的谁谁谁挑理见怪等，然后二神继续唱着哀求大神给治病，大神装腔作势的说出什么烧纸上供送钱等治疗办法，有的时候还要借机会索要烟酒。大神 “唉咳”地诊完病，二神唱着送神：“你要走我不拦，一手撒开马嚼环。人魂扣在人身上，马魂扣在马跟前。人得真魂吃饱饭，马得真魂能撒欢，老仙家扬鞭打马要回山啊哎咳哎咳哟啊……”要是神不走，二神还要反复唱着好听的直到把神送走。这些词句，有的是多少年传下来的，有的是即兴发挥编创的，这些歌词即有历史文化内容，又有地域特色特点，唱起来朗上口，大人孩子们谁都能哼几句，一直到现在，农村还都传唱着。但是，当时在现场听却感觉浑身的汗毛都竖立起来了，光顾害怕了，神鬼的关键词儿没有记住。

　　民间有一句“能请神不能送神”的俗语，就是说二神既要能请来神，也要会送走神。引申涵义比喻有些人、有些势力不到万不得已不要轻易请来帮助办事，只怕更生事端。我二十一岁那年，随着生产队社员去山里清林，晚上住在山脚下的小屯里。晚上没事做，有一个姓孙的发小开始唱二神请神曲。唱着唱着，我们眼看着同屋住的一位二十五六岁的小伙子开始目光发直、精神恍惚，还留着口水而且哆嗦上了。孙发小一看：这不是把神请来了吗？但是不会唱送神那段，“能请神不能送神”啊，这不麻烦了吗？孙发小急中生智，挥手狠狠的抽了哆嗦这位一个大耳光。还别说，这一下真给小伙子抽清醒过来了。原来这神也怕抽啊！

　　那个时候每次看完跳大神都到了午夜时分，回去的时候心里总有挥之不去的“恐怖”，好像四周都在神的视野范围，神的影子飘忽在左右，感觉脊梁骨都嗖嗖冒凉风，一点动静都会吓得立刻起一身鸡皮疙瘩，关房门时小心翼翼的回头看看神跟进来没有，直到进屋里挂上门才能静下忑忐的心。

当时小，就知道好奇看热闹，至于大神到底能否治病也没有考察过。印象最深的是大神和二神的唱功舞功和体质都很过硬。尤其是二神，嗓音好，字正腔圆。唱词也讲究，一套一套的。回忆起来那是掺进了东北的顺口溜、民歌、民谣、打油诗、二人转、大鼓等诸多成分。歌词通俗上口，非常有东北民歌的味道。所以后来在东北地方戏“二人转”中，用神曲唱新词，加上搞笑娱乐的表演，听后或看后令人非常开心，如《神调》、《报山名》等。