踏访大足石刻，‍邂逅跨越时空的石刻华章

晨光

大足石刻是重庆市大足区境内所有石窟造像的总称，迄今公布为文物保护单位的石窟多达75处，造像5万余尊，其中尤以北山、宝顶山、南山、石门山、石篆山石窟最具特色。造像始建于初唐，历经唐末、五代，盛极于两宋，是世界石窟艺术史上的最后一座丰碑，代表了公元9-13世纪世界石窟艺术的最高水平。

大足石刻植根于巴蜀文化沃土，在吸收、融化前期石窟艺术精华的基础上，推陈出新，极工穷变，开拓了石窟艺术的新天地。以鲜明的民族化、世俗化特色，成为具有中国风格的石窟艺术的典范。

1999年12月1日，大足石刻被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

大足石刻游客中心（航拍图）

北山景区及多宝塔航拍图

北山石刻景区游览图

国务院于 1961 年 3 月 4 日公布

北山摩崖造像

为全国重点文物保护单位

北山景区入口处 —— “龙岗山”牌楼

大足石刻北山的龛窟通编为290号，其中造像264龛窟，阴刻图1幅，经幢8座。

「韦君靖像」

第 1 号龛，刻于唐乾宁二年895年，在圆拱龛内刻一位文官像，头戴幞头，身着朝服壶，双手捧护，双脚着靴，腰间束玉带，左腰挂紫金鱼袋，右腰悬一玉佩，表明了这尊像高贵的官员身份。这尊像就是唐末沧州刺史，昌蒲河四周都指挥晋南君使韦君靖。

他在大足北山主持了大规模的石刻造像活动，创下了大足北山石刻的辉煌。

韦君靖在大足北山石刻中最为著名的是毗沙门天王像，这是大足石刻中的第一尊大型造像。毗沙门天王作为佛教的护法神，身上却披着中国古代武将的铠甲，这一独特的结合反映了当时的文化交融和艺术创新‌。

「韦君靖碑」

第 2 号，大足石刻韦君靖碑是唐昭宗乾宁二年（公元895年）雕刻，碑高260，宽310厘米。

此碑记载韦君靖建永昌塞开凿北山石窟，并录唐川中几次重大战役及节级将校编制称谓等史事，可补史之缺载，纠史之讹误，故此碑史料价值极高，是大足现存唯一的唐碑。

「毗沙门天王龛」

第5号龛，石刻是唐代的作品，由韦君靖据《毗沙门天王经》镌造。

毗沙门天王即北方多闻天王，是佛教护持北方的护法神。他站立在高2.95米、宽2.45米的龛正壁，身高2.5米。头戴高方冠，双目圆瞪，脑后有牛角形火焰背光。身着铠甲，腰束革带，胸前挂牛角形腰刀，肚脐前有虎头护心镜。天王双手残毁，原手中持物不详。他身材硕壮，怒目圆睁，威武逼人，足下踏三夜叉鬼，中名地天，左名尼篮婆，右名毗篮婆。

天王左右侍立着眷属，有太子、夜叉、罗刹及五行道天女和天王之妻等。右侧捧钵的女像与头插长翎的男像，衣纹流畅明快，帛带舒缓别致，与轻衣薄裙下的躯体紧紧融为一体，涌动出生命的活力。天王身后两位天将，怒目圆睁，右上方那位戴骷髅项链，被认为是“深沙神（浮丘大圣）”，即沙僧原型。龛左壁上中部有男女二位供养人，有说为韦君靖夫妇，下部为一低矮捧坛造像，有学者认为是毗沙门天王的三太子哪吒。龛右壁残毁，现存两位文武官员形象，武将戴头盔着铠甲，文官持圭。

此龛造像展现出唐代赳赳武夫的刚劲之美，具有很高的艺术价值。同时，它也反映了当时毗沙门天王作为军旅保护神的信仰以及韦君靖自我比附为唐之毗沙门王的意图。

「千手观音龛」

第9号，892-895年唐景福元年至乾宁二年

龛高324、宽292、深140厘米。刻像44尊。正壁刻千手观音宝冠天衣，善跏趺坐于须弥座上：左右两壁对称刻十佛、文殊、普贤、雷公电母、风伯雨师等像。千手表示护持众生、千眼表示普观世界。

「释迦说法龛」

第10号，892-895年唐景福元年至乾宁二年

龛高355、宽366、深193厘米。刻像27尊。正壁刻释迦佛坐像、左右侍立大势至、观音、天王、护法等像。其中二菩萨像端庄丰满薄衣贴体，颇具盛唐遗风。

「三世佛龛」

第51号，899年唐光化二年

龛高189、宽235、深88厘米。刻像41尊。龛正中刻释迦、迦叶、弥勒“三世佛”、左右壁刻文殊、普贤及天龙八部等，造像端庄典雅，刻工精致凝练。

梁思成先生在北山石窟留影

1952 年， 为了不让这些石刻佛龛魁宝，再继续遭受日晒雨淋的侵蚀与破坏，大足石刻北山开始了系统搭建保护。当年，大足石刻文物保护机构成立，启动了北山石刻保护长廊建设，为北山石刻上方加盖了挡雨顶棚。

大足北山景区“龙岗石刻，国家瑰宝 ”是杨尚昆所题。1987 年，杨尚昆参观北山石刻后， 欣然挥毫写下此内容 。

大足石刻北山孝经亭，亭内碑刻《古文孝经》 ，是中国仅存的两部石刻《古文孝经》之一 ，具有极高的历史和文化价值。其书法为南宋宣和年间的蔡京体，字迹刚健豪放、气势磅礴。

「古文孝经碑」

第103号，1163—1189年南宋孝宗年间

通高280、宽894厘米。《孝经》乃儒家经典，自汉有古文、今文两种版本。壁刻乃二十二章之古文本，被史家誉为“寰宇间此一刻”。

该碑位于孝经亭内，碑文共6幅，分组刻于“赵懿简公神道碑”左右。

《孝经》在秦始皇“焚书坑儒”时遭毁，汉初出现十八章《今文孝经》，汉武帝时出现二十二章《古文孝经》。唐玄宗将《今文孝经》刻石于太学，“古文”则日渐消沉，而北山石刻中的《古文孝经碑》使湮没了800多年的《古文孝经》重现于世。

「赵懿简公神道碑」

104号，1163—1189年南宋孝宗年间

通高300、宽137、厚33厘米。碑原立于陕西周至墓地，由宋代著名史学家范祖禹撰文，宋四大书法家之一的蔡京书并篆额。此碑为赵氏后裔复刻，为书法艺术之珍品。

北山佛湾北区局部

这些石刻佛像，在经历了上千年的风吹雨打后，还能以如此的面貌展示在世人面前，实属不易！

「诃利谛母龛」

第122 号龛，960-1279年宋代

龛高161、宽109、深117厘米。龛内刻词利谛母、侍者和童子像等13身。诃利谛母育有五百子，却偷窃人子为食，后经佛陀教化，成为专司护持儿童的守护神。民间信仰俗称“送子娘娘”。

「数珠手观音龛」

第125号，1131-1162年南绍兴

龛高127、宽100、深72厘米。观音时悬飘带，襦带轻扬，有“吴带当风”之感；两手交于腹前，俯首含颦。神情妩媚，俗称“媚态观音”，为中国宋代石雕造像之精品。

「摩利支天女龛」

第13 0 号 龛 ， 380-1279年宋代

龛高221、宽114、深104厘米。龛正壁刻摩利支天女，左、右壁刻八大护法金刚。摩利支天女作三头八臂，手持诸般兵器，立于战车上，为佛教神通广大的护法神。

左右八大护法金刚

左右八大护法金刚

「水月观音窟」

第133号，1131-1162年南绍兴

窟高390、宽272、205厘米。水月观音头戴花冠，身着天衣，胸前逆世璎落，左腿盘于座上，右腿翘立在台上，左手握数珠放左腿，上身后刻的是连绵起伏的普陀山，山间放一净瓶。观音脸庞丰润，面含微笑，坐姿潇洒，身上披帛环绕，轻盈自然，似有微风吹拂一般，给人温婉大方，气度非凡之感。水月观音是佛教三十三观音之一。观音左右侧分别站立善财和民，善财惟一老者相方脸长眉，颧骨凸显，满腮龙女，面颊丰满，秀丽端庄，左右两臂站立着四大金刚，单手四臂或三头六臂，身着铠甲，手持兵器，怒目圆睁，粗犷彪悍，与观音像形成鲜明对比，相得益彰。金刚手中持有各种法器，有刀、枪、剑、戟、斧、边、钺等，更增添了金刚的勇武神气。

「转轮藏经窟」

第136号，始建于南宋绍兴十二年（1142年），于绍兴十六年（1146年）完成。

该窟是一座平顶长方形大窟，高4.05米、宽4.1米、深6.79米。



转轮经藏装置

•下部：高度为1.78米，柱基为须弥山形状，上面雕刻了一条蟠龙，呈现出戏珠的姿态。蟠龙上方是一块八面形的露盘，每个面上都浮雕了许多姿态各异的儿童。

•中部：高度为1.29米，由八根圆雕石柱组成，石柱上雕刻有龙或者祥云图案，石柱之间相互连接，有利于窟内采光。

• 上部：是一个八面实心露盘，上面浅浮雕有天宫楼阁、舍利宝塔等。

艺术价值

•整体评价：窟内造像保存良好，风格典雅优美，个性鲜明，体现了浓郁的民族特色，将雕塑本身的体、面关系与宋代绘画中熟练运用的“线条”相结合，显示出独特的民族雕塑风格特色。

• 造像艺术：20余尊造像各具特色，人物造型整体上线面并重，细节精雕细刻，通过细腻肌肤体现人物的端庄温和，服饰繁复，帛带飘逸，展现了宋代的审美理想。

雕像布局

·东壁：主要雕刻了一尊释迦牟尼佛像，两侧分别是迦叶和阿难两位弟子，以及净瓶观音和大势至菩萨。

·南壁：三组雕像分别为文殊菩萨、玉印观音和如意珠观音。文殊菩萨跏趺而坐，座下有一只青色狮子及狮奴；玉印观音头戴高耸花冠，左手举印章，右手放膝盖上，左右下方各有一位侍者；如意珠观音双手捧着如意珠，珠子光芒绕过身体三次后从左肩射向天空。

·北壁：三组雕像分别是普贤菩萨、日月观音和数珠手观音。普贤菩萨头戴方形花冠，坐在大象背负的莲花座上，旁有象奴；日月观音有六只手臂，分别托着太阳和月亮等物品，左右两侧各有一位侍者；数珠手观音赤脚站在莲花台上，左手握住右手手腕，右手拿着念珠。

·窟口：有两尊高达1.72米的金刚像，肌肉发达，腰缠短裙，手里拿着武器，面目狰狞。

北山佛湾第 136 号转轮经藏窟

四川美术学院雕刻系编《大足石刻》

朝花美术出版社 1962 年

「观自在如意轮菩萨窟」

第149号，1128年南宋建炎二年。

窟高424、宽387、深340厘米。刻像48尊。正壁刻如意轮菩萨、观音等像。左右壁浮雕诸天神像。全窟造像精雕细刻，保存完好。

「孔雀明王窟」

第155号，1126年北宋靖康元年。

窟高347、宽322、深607厘米。刻像950尊。窟中孔雀直立，明王趺坐于孔雀背负之莲台上。两壁遍刻千佛，与孔雀雄姿辉映成趣。

「五百罗汉窟」

第168号，1119-1125年北宋宣和年间。

高 530、宽314、深710厘米。窟正壁刻一佛二菩萨。左右壁刻五百罗饭、形象酒脱、姿态各异。窟中心立明“西域禅师坐化塔”。

「弥勒下生经变相」

第176号，1126年北宋靖康元年。

龛高272、宽195、深220厘米。刻像173尊。正壁刻弥勒坐像，左右壁刻经变中的菩萨、文臣武将，男女居士及各成人物等像。内容丰富。

「泗州大圣龛」

第177龛，1126年北宋靖康元年。

高 298、宽222、深237厘米。龛正壁刻泗州和尚，左、右壁刻志公、方国等僧人。泗州等僧人作为圣僧崇拜，是佛教中国化、世俗化。

文化意义

• 泗州大圣信仰在唐宋时期较为流行，此龛是研究当时民间佛教信仰传播、发展的重要实物例证。

• 反映出南宋时期佛教造像艺术在地方的传承与演变，以及宗教文化与社会生活的紧密联系，为宗教史、艺术史研究提供了珍贵资料。

「观音变相窟」

大足北山第180号观音变相窟，是北宋晚期佛教造像的杰出代表，具有极高的艺术价值和历史意义，以下是相关介绍：

基本概况

•开凿年代：营造于北宋政和至宣和年间（1116-1124年）。

• 洞窟规格：高3.75米、宽3.79米、深3.17米。

造像内容

•主尊观音：高1.86米，戴花冠，坦右肩，坐姿类似水月观音，丰神丽容，宛如少妇。

•十二身观音立像：分布在主尊身后及两侧，代表观音不同变相，雕刻手法精致，面庞饱满，服饰各异。

• 上方小造像：皆端坐于莲花或狮象之上，漂浮于云顶。

•文殊普贤：位于窟内两侧，与观音造像相互呼应。

艺术特色

•世俗化风格：打破传统造像审美，将观音等神像塑造成具有世俗姿态、人间神情的模样，使神格威力转化內人格魅力。

•雕刻技法精湛：对人物面部表情、服饰纹理等细节刻画入微，运用圆雕、浮雕等多种手法，使造像富有立体感和真实感。

• 装饰精美：观音宝冠上牡丹花枝蜿蜒生长，珠玉镶嵌金丝，织锦缠绕翡翠，整体装饰华丽，体现出宋代的审美风格。

历史文化价值

• 宗教传播意义：反映了北宋晚期佛教信仰的广泛与普及，以及巴蜀地区佛教造像逐步摆脱中原正统佛教造像影响、自成一派的发展趋势。

• 艺术史价值：是中国佛教造像史中“从神到人”演变的重要例证，成为中国雕塑史的一个重要转折，为研究宋代佛教造像艺术的发展提供了珍贵资料。

文案源自网络

「观无量寿佛经变相」

第245龛，9世纪末唐末。

高469、宽361、深40厘米。刻像578尊，经幢和楼阁等建筑42座。西方三圣”为中心，上部刻“净土”盛景，下部雕“三品九生”怨”故事，左右沿凿“十六观”。刻工精湛，被誉为“晚唐最为精美 ”。

「观音地藏龛」

第253号，907-960年五代。

高157、宽122、深96厘米。刻像48尊。正壁并立观音、地藏，左右这祥云内浮雕十王、两司。造像面如唐貌，身似宋刻，反映了五代造像由唐至宋的过渡风格。

「药师净土变相」

第281号，龛刻于广正十八年955年。

这是一个双层龛，外龛呈方形，内刊左右并列两个小龛，右侧小内刻药师净土变，中间是主尊药师佛倚坐于金刚座上。二弟子随侍左右，左弟子双手合十，右弟子手持锡杖。药师佛两侧是日光菩萨和月光菩萨，两尊菩萨头戴花冠，分别手托日轮和月轮，倚坐在莲座上。龛的左右侧壁刻八大菩萨，是众生往生东方净土的接引菩萨，下方刻十二神将身着甲胄，保全视力，守护着东方净土世界。左侧小龛内刻有一座陀罗尼经幢，经幢形似小塔，由幢座、幢身、幢底三部分组成。幢身刻有佛顶尊胜陀罗尼经经文。晚唐以后，陀罗尼经信仰以及藏陀罗尼经幢之风曾十分流行。外刊左侧外壁刻有三尊地藏像，地藏头戴皮帽，身着袈裟，左手托宝珠，右手持锡杖，坐在须弥座上。这一龛的内容组合比较丰富，将药师、经、地藏等题材汇于一处，但布局井然有序，主次分明，是北山石刻造像组合的一大特色。

北山多宝塔

多宝塔也叫北塔或白塔，在清代以“北塔悬岩”列为大足八景之一。北塔高约31米，外观为8面13层密檐式，内部楼阁式，两层并一层，沿塔心设梯道。塔壁内外砌造共 像131 个，嵌刻佛、菩萨、善财童子五十三参及历史人物等题材。

第一层每面都有不同雕刻装饰，转角立石柱（原本应该是蟠龙柱，但已经漫漶看不清了），柱顶有莲台，上置一托塔力士。底层外壁还能看到两龛内的文殊菩萨骑狮和普贤菩萨乘象造像，还有一尊释迦坐像现在加了栏杆，看不太清。塔门旁的题记也是啥都不剩了。

在多宝塔下方，🈶️二尊 10 高的大佛，其为大足石刻中最大的坐式佛像。左为释迦佛，手中托钵，右为多宝佛，两手抚膝。二佛皆善跏趺坐（倚坐），衣褶流畅，形象庄严。

参观过程中，笔者不禁思考，在那个科技并不发达的时代，工匠们究竟凭借着怎样的毅力与执着，在这坚硬的石壁上精雕细琢，完成这一项项伟大的艺术工程？他们耗费无数心血，不仅仅是在雕琢冰冷的石头，更是在雕琢信仰，雕琢对美好生活的向往与追求。每一道刻痕，都承载着历史的记忆；每一尊佛像，都蕴含着深厚的文化内涵。

北山石刻，它不仅仅是艺术瑰宝，更是一部生动的史书，让我穿越千年时光，领略到古代佛教文化的繁荣，感受到古人对精神世界的不懈追求。它时刻提醒着我，在这纷繁复杂的现代社会，要坚守内心的宁静与信仰，珍视那些传承千年的文化瑰宝。

欢迎继续欣赏:

大足宝顶山:‍一眼千年的石刻时光漫步