<p class="ql-block">有一句话我喜欢：</p><p class="ql-block">你凝视着深渊，深渊也凝视着你。</p><p class="ql-block">书法也一样。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">临王铎诗长卷。（500+35cm）</p><p class="ql-block">这应该是十年前的作品了，我最早写王铎是他的行书，王铎之后，中国书法开始向大篇幅的中堂、长幅发展，其观赏性和装饰行更强。渐渐脱离于实用而成为专门的艺术。我写王铎主要是觉得他的字大气，潇洒。后来有人告诉我王铎的字是从王羲之和米芾那里出来的，于是我又走向王羲之和米芾。现在又走回来，我更喜欢他的草书。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">临于佑任《千字文》（1500+35cm）</p><p class="ql-block">于佑任，民国以碑入草的书法大家，现在一幅作品也过百万了。于佑任是元老级的民国高官，他在书法上的最大贡献是推广标准草书。在中国书法史上，草书的流传与发展的时间太长了，甚至更早于楷书和行书。草书原为书写的简化，在漫长的历史河中变化太大，异体字太多了，因此须要统一和标准化。这是历代书者的期盼。于佑任要做这件事情，但也不算太成功。主要是众口难调，范字编了不少，推广应用却不够理想。但作为推行者，也足够伟大了……</p><p class="ql-block">我学习草书时间不太长，临过孙过庭《书谱》，那一年，书店老板50元卖我一套四本的于佑任用标准草书写的《千字文》，我就临习起来。我当时想，千字文有一千个不同的字，能记住，大概就可以进入草书的殿堂了。…</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">通临《张迁碑》</p><p class="ql-block">（四尺竖幅137+67cm+3）</p><p class="ql-block"> 2023年初夏，我受邀请到杨箕村给村里的小朋友讲书法了，教写隸书，我选了《张迁碑》，《张迁碑》雄强厚重，有人称之为汉隸第一碑。我用了一个月的时间重新通临了字帖，细读了碑文，并作了一番考证。</p><p class="ql-block"> 汉隸《 张迁碑》是张迁的一个朋友为张迁立的，碑文把逝者生前的好事以及几代祖宗做的事迹都说了。韦萌是汉代小官张迁的旧同事，是张迁碑建造的总策划者，我看张迁碑的捐款人大多姓韦，显然是韦朋友把他同宗的人拉来不少，一个小吏为朋友立碑如此尽心，够义气也。孙兴是张迁碑的雕刻者，他把自己的名字写上去了，却忘了写书者，看来这写碑人也不是太重要的人，不然大家也不会不提他，然而就是这默默无闻的书者，成就了《张迁碑》的千古伟大。</p><p class="ql-block"> 张迁生前官职为谷城长，迁荡阴令，可能是个镇长，最大也不会大过当今的县委书记。碑文所说的几个张氏祖宗，最出名的恐怕是出史西域的张騫了，然而碑文也有点夸张，几乎把汉武大帝的功劳都写到张騫身上了。有学者说，几位张姓祖宗并不同出一地，可能也不是一宗的。然而，在我看来，这些也是不重要的，只要姓张，就可以显摆了。我发现，这位汉代的小官，生前人缘也太好了，有这么多人为捐款他修墓建碑。捐款人我写了整整三大幅也没抄完。而且这些刻在碑阴的字写的相当精彩。就和汉隸的另一范本《礼器碑》的碑阴一样。与端庄的正文相比，更具个性和魅力。显然，《张迁碑》内文的历史价值是远远低于碑文书者所书字体的历史和艺术价值。我认为，《张迁碑》的伟大，在于它是中国书法史和文字发展史的里程碑，而缔造这个辉煌的《张迁碑》书者，我们至今也不知道他的名字！《张迁碑》刻于汉代，出土于明代，之后一直是我们学习和研究汉隸的典范，让我们再次向这位2000年前不知名的《张迁碑》书者致敬吧！</p><p class="ql-block"> 上述的所有这些，我都没有告诉杨箕村的小朋友，甚至我也没有要求他们临习原碑，我只是要求他们反复临摹《张迁碑》的集字对联，这样他们会很快能掌握隸书的基本写法，放大后就能成为作品参加展览了。小朋友的世界太多要学的东西了，书法只是他们要学习的很小一部分，出彩一下就可以了，至于是否成为书法家，那是他们长大后再考虑的事情。然若为人师者，就要有冰山一角的底气。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">通临孙过庭《书谱》（2000+35cm）</p><p class="ql-block">唐人孙过庭《书谱》，我认为这是中国书法史上最重要书学理论著作，不是之一。《书谱》全文3500字，比《圣教序》还要长，这是我临习过的最长的字帖。我一直有些困惑，到底是应该认真学其内文的书法理论，还是认真临习内文的具体书写方法。孙过庭书法学王羲之，而书法理论则是古代书者少有的独到和精辟，《书谱》中有三段话，我觉得已经概括了中国书法学习、欣赏的全部内容了，真的精彩。</p><p class="ql-block">（一）书法书写的五合五乖理论</p><p class="ql-block">神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。</p><p class="ql-block"> 他主张合则书写，乖时就不要书写了。</p><p class="ql-block">（二）书法欣赏和审美理论</p><p class="ql-block">观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据稿之形。或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉。</p><p class="ql-block"> 面对枯燥的毛笔字，孙过庭老师看到很多。</p><p class="ql-block">（三）书法章法、布局的过程和阶段理论</p><p class="ql-block">至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会。通会之际，人书俱老。仲尼云："五十知命"、"七十从心"。故以达夷险之情，体权变之道，亦犹谋而后动，动不失宜；时然后言，言必中理矣。</p><p class="ql-block"> 通会之际，人书俱老，说得多好啊。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">临米芾《龙井前方圆庵记》（竖幅、长卷多幅）</p><p class="ql-block"> 很多年前逛书店，看到一本临米芾书法解码的书，作者是山东潍坊一位叫张其亮的人写的，书分两册，上册说米芾手札，下次专门讲临习米芾《龙井前方圆庵记》，据他说，学米芾，可先从临习此帖开始，他也是因为临了一幅方圆庵记，得了全国书法的优秀奖，由此开始他的书法专业生涯。他曾带着此帖和自己的临习作品到广东找曹宝麟，曹在暨南大学，是学米的专家。曹教授对他的临习作品大加赞赏，并说，这是米芾当年听从了苏东坡的建议，书入晋人法的范本。</p><p class="ql-block"> 米芾写《龙井前方圆庵记》时33岁，应该算是米芾书法的早期作品，作品处处看出王羲之书法对他的影响，内文许多字，甚至是直接取《圣教序》的写法。米芾此时的字一点也不颠。此帖好学好临，同时也确实对米芾书法的脉络有清晰的认识。……</p><p class="ql-block"></p>