谒文庙 拜圣人

芳草

芳 草 / 5747032

出文庙街南口，右拐没走几步，就是耀州文庙。它创建于北宋嘉祐三年（1058年），元末毁于兵火，明洪武五年（1372年）重建，此后经过明清两代多次维修，保留了各个时代的建筑风格。整个建筑位于古耀州城中轴线北端，院内以轴线布局，由南到北依次为棂星门、戟门、大成殿，布置谨严、对称。

与全国各地文庙一样，耀州文庙正门曰“棂星门”——“棂星”又名天田星，汉代用以祭天祈年。天田星是二十八星宿之“龙宿”的左角，角是天门，门形为窗棂，故称棂。文庙设棂星门，象征祭孔如同尊天。后人又将棂星解释为天镇星、文曲星、魁星，寓意孔子可与天上施行教化、广育英才的天镇星相比，又意味着天下文人学士汇集于此，归于儒学门下。陕西人夸赞小孩子聪明，最爱说的一句话就是“咦，看这娃灵星滴！”大概源于此吧。

这座棂星门，也叫木牌楼，建于明洪武九年(1376年)，是一座精美的木质建筑。四柱三间不用戗柱，十一踩斗拱，平身科斗拱繁密、用材细小，楼顶与常见的三楼不同，做成重檐屋顶，并覆以绿色琉璃瓦，使其成为古代建筑中不多见的样式，走遍大江南北也很难见到相同的类型。

过棂星门，一条石板路由南向北沿伸。顶端各有一只石羊，相向而卧。石羊在古代象征吉祥、保护和纪念。‌文庙中的石羊不仅作为装饰品存在，还象征着吉祥和长寿。“羊”与“祥”谐音，因此石羊被认为能够带来好运和吉祥‌。

往前面是东西廊。东廊是历史名人陈列展。张贴的是耀州一圣四杰、历代名宦、革命先烈的简介。孙思邈、柳公权、范宽、令狐德棻、傅玄、范仲淹、谢子长、刘子丹等古今名人的光辉事迹，看后让人肃然起敬。在儒家思想熏陶下，他们胸怀“修身、齐家、治国、平天下”的抱负，勤政清廉，为民谋利，赢得了美好的赞誉。

西廊展示的是近几十年耀州城乡出土的珍贵历史碑石。这些石碑历史久远，有宋、金、元、明、清时期的墓志铭，有耀州历史上修缮纪实等，极具考古探秘价值。

耀州文庙是两进院落。两边廊庑过去便是戟门，位于文庙中部。它是文庙的正门，又叫大成门。戟门单檐悬山顶，并开三间六扇大门。朱漆大门上装饰有金色门钉，明间五路九钉，寓意“九五之尊”；屋面覆青瓦，用绿色琉璃瓦剪边，属宋代特征。

“与国咸休，安富尊荣公府第，同天并老，文章道德圣人家”。戟门上的对联意义深刻，说孔家跟国家命运紧密相连，享受着安定、富裕、尊贵和荣耀，孔子的文章和道德能够和天地一样长久。一幅对联把孔家的尊贵地位和文化底蕴都展现出来，这可是大大的褒奖呀！

东西庑位于大成殿前东西两侧，相向而建，均为清式建筑。两庑原为历代奉祀孔门弟子和儒学代表人物的专门殿堂，现为文物展览室，展览耀州的先民们为我们留下的两千多件精美文物，材质多样、种类繁多、历史久远、内涵丰富，它们分别代表着各个时代的历史风貌。陶罐、唐三彩等，都是众文物中的精品。这些文物的时代自旧石器至中华民国，历史跨度大，种类多，具有重要的研究价值。

大成殿前东西两侧对称矗立四通石碑，最吸引人的就是两块宋徽宗赵佶亲自撰写的《御笔手诏》和《大观圣作之碑》。由李时雍负责摹写，而蔡京则题写了碑额。碑文的内容是记载大观元年（1107年）颁布的诏书，主要讲了当时设立八行取士科及三舍之制的事情，这些制度重德行、轻辞艺，对科举进行了重大改革。

说到《大观圣作碑》，那可是宋徽宗瘦金书的代表作之一。瘦金体以其独特的风格和笔法，被誉为“铁画银钩”，这块碑就是这种风格的绝佳体现。不仅是书法艺术的瑰宝，更是历史文献的宝贵资料。

耀州文庙大成殿，以其宏伟壮观和独特的建筑结构，被誉为“西北第一殿”。

它是单檐歇山式建筑，斗拱结构，高达12.8米，面阔7间，进深5间。殿下台基宽阔，建筑面积达到503平方米。屋顶覆盖着灰瓦，边缘用绿色琉璃瓦装饰，戗脊前部装饰有五种仙人走兽，分别是仙人、龙、凤、狮、天马。

这座大成殿自北宋创建以来，经历了14次维修，融合了宋、金、元、明、清五个时代的建筑特点。它不仅是建筑艺术的瑰宝，更是历史文化的见证。

大成殿前有个月台，是祭孔时奏乐的场所。月台前有石雕御道和踏道，御道饰有鲤鱼戏浪的浮雕。御道，是专为皇上祭孔时通过的。

继西安文庙(今西安碑林)大成殿1959年毁于雷电火灾、蒲城文庙大成殿1976年9月失火烧毁后，耀州文庙大成殿便以其宏伟的气势、独特的结构和503平方米的建筑面积独领风骚，被文物界的专家和学者誉为"西北第一殿"。

大成殿内正中供奉的是至圣先师孔子。孔子(前551―前479)，名丘，字仲尼，是春秋末期的思想家、政治活动家和教育家，儒家学说的创始人，被尊为"至圣先师""万世师表"，更被后世评价为"德隆千古，道冠百王"，在世界十大思想家中被排为首位。孔子的思想中"仁爱"是核心部分，孔子之所以提出"仁爱",就是想让人们懂得爱人，尊重他人，从而使天下得以太平。

两边是孔子的弟子――“四配”。右边第一位是首配复圣颜回，我们常说人做事要举一反三，而复圣颜回却是一个能举一反十的人，所以他深受孔子的赞赏，孔子说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”尼采曾说，一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。知道自己的价值所在和追求，就不会因眼前的物质匮乏，生活困难而忧愁，这是修养，也是精神富足。这就是颜子，也从他首度打开了弟子配享从祀之例；左边是宗圣曾参，“吾日三省吾身”的修养方法就是他提出的。

右边第二个是述圣子思，他是四配中唯一和孔子有血缘关系的人，他名孔伋，字子思，是孔子的孙子。子思上承孔子的中庸之道，下开孟子的心性之论，是儒家传承中不可或缺的一环；最后一位是亚圣孟轲，他继承并发扬了孔子的学说，提出了"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的千古名句。

大殿内有一方明正统末年刻《宣圣画像》，碑阳画面以端坐的孔子为核心，拱围着后世人称“孔门十哲”的弟子。碑阴是立碑人名录。大殿东西墙壁上悬挂《孔子圣迹图》。图文并茂地反映孔子一生行迹，生动传神，不但反映了孔子的伟大思想，而且能使世人知晓至圣先师的善德懿行、人文内涵，也表达了人们对孔子的崇仰之意。

走出耀州文庙的瞬间，我忽然理解了何谓"时间的重量"。门楣上剥落的朱漆里藏着北宋的月光，棂星门前碎裂的石柱中蜷缩着明清的晨雾。这座西北最完整的文庙建筑群，像一尊端坐在时光长河中的青铜鼎，用斑驳的肌理诉说着千年文脉的传承密码。