山西之旅

方燕

2007年7月26日，笔者随团到山西，第一站到山西省最南边的运城市，迎接我们是当地导游王彩屏，她对山西各地人文民俗、文化背景十分了解，一路讲解详细。据王导介绍，山西位于华北，太行山以西。春秋时为五霸之一的晋国领土，故简称晋；后燕、赵、魏三分晋国，因此又称“三晋”。山西省辖４地区、７地级市、15县级市、85县。全省面积15.6万平方公里。省会太原。山西是华夏民族的摇篮，也是中华民族古代文明和灿烂文化的主要发源地之一，民间流传有“十年发展看深圳，百年历史看上海，千年历史看北京，三千文明看陕西，五千年文明看山西”一说。

晋南一带因有夏县，是夏朝所在地。有洪洞县的古大槐树，又称“洪洞大槐树”，是明朝大移民所在地，因此，晋南是华夏文化发源地之一。据王导介绍，明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。明朝政府在洪洞广济寺大槐树设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形”。因此，晋南是华夏之根，根祖文化由此而来。

下午我们参观了运城关公的故乡解州关帝庙。关公，名羽，字云长，生于公元一六O年，卒于公元二一九年，为今山西省运城市常平乡常平村人。相传，关公从幼年开始，便喜读《左氏春秋》等儒家经典，深明大义。年轻时因打抱不平，杀死乡里恶霸而远走他乡。遇刘备、张飞后，与之结义，发誓辅佐刘备，匡扶汉室。此后多年，便跟随刘备灭董卓、破袁绍、战吕布、退曹操，屡建战功，实现了魏、蜀、吴三国鼎立的政权割据，后因大意失荆州而败走麦城，悲壮去世。蜀汉丞相诸葛亮评关公曰“绝伦逸群”。

解州关帝庙地处关公故里——山西运城市解州镇西关，为武庙之祖。它创建于隋开皇九年（589年），宋、明时曾扩建和重修，之后，屡毁屡建。现存建筑多为明清时期重修之物。总占地面积22万平方米。

端门，即该庙最前端的正南门。创建年代不详，现存之物为明嘉三十四年（1555）地震后重建的遗构。

　　

关帝庙众多建筑坐北向南，沿南北向中轴线，分四大部分有序展开：中轴线的南端为“结义园”，为纪念刘、关、张桃园结义而建。我们一行人在“结义园”留下此行的首张集体照。

笔者在结义园留影

“气肃千秋”木坊位于解州关帝庙后宫中轴线的春秋楼前， 它建于明万历初年（1573 ) ，清嘉庆二十年（1815）地震损坏，同治六年至九年（1867一1870）重建。

团友们在“气肃千秋”木坊合影

笔者在“气肃千秋”木坊前留影

庙内建筑以春秋楼和崇宁殿最为称奇，尤其是矗立在参天古柏之中的春秋楼，不但以关羽夜读《春秋》塑像而驰名，而且以它搭牵挑承、垂柱悬空的奇特设计，令大家为之折服惊叹。

从关帝庙出来，途经运城盐湖，其又称盐池、银湖。运城因有盐湖，是运盐之城，所以叫运城，因水苦，又叫苦城。又因是关公的故乡，为诚信之邦。

盐湖位于运城市区南中条山下，由鸭子池、盐池、硝池等组成，总面积 130平方公里，有六个澳门大。所产盐是水卤经日光曝晒而成，颜色洁白，质味纯正，含有多种钠钙物质，是全国有名的盐产地之一。盐池的开发约有4000年的历史，是我国最古老的盐池之一。据王导介绍，早期的盐工非常苦，整日泡在盐池，上面太阳曝晒，下面盐水腐蚀，苦不堪言，不少人英年早逝，比煤矿工还要苦。

运城盐湖古为盐贩之泽，有过盐邑、苦城、潞村、圣惠镇、凤凰城等称谓，是世界三大硫酸钠型内陆盐湖之一。由于其盐含量类似中东的“死海”，人在水中可以漂浮不沉，故被誉为“中国死海”。

7月27日，我们前往平遥古城。平遥地处山西省晋中地区腹部，太原盆地南端，总面积1253平方公里，人口45万，距太原90公里。 平遥古城位于县境北部。

平遥城墙修建于明洪武三年(1370年)，周长6.4公里，城为方形，墙高12米左右，外表全部砖砌，整个城池面积2.25平方公里，平面布局形似龟状，有“龟前戏水，山水朝阳”之说，俗称“乌龟城”。

墙上筑有垛口，墙外有护城河，深广各4米。城周辟门六道，东西各二，南北各一。

东西又筑以瓮城，以利防守。有3000个垛口、72座敌楼，据说象征孔子三千弟子及七十二圣人。

城墙历经了600余年的风雨沧桑，至今仍雄风犹存。是我国现存较好的四座古城中最完整的一座古城，最大的一座城墙。

在城墙上坐黄包车，拉车大爷喜感十足。

从古城墙下来，走进平遥古城。

我们冒雨游览了平遥古城明清一条街。

据导游介绍，明清街有“三宝一绝”，“三宝”为手推漆器、冠云牛肉、长山药粉，“一绝”为绣花鞋。大家游览了“三宝”百年老店。

冠云牛肉店

平遥一宝一一手推漆器

筷乐坊

聚贤居客栈

德昌源

福兴祥老店

我们参观了位于明清街西大街的票号博物馆，被余秋先生称为“中国银行的乡下祖父”——日升昌票号，这是中国第一家专营存款、放款、汇兑业务的私人金融机构，开中国银行业之先河。

日升昌票号成立于清道光三年（1823年），由山西省平遥县西达蒲村富商李大金出资与总经理雷履泰共同创办。总号设于山西省平遥县城内西大街路南，占地面积1600多平方米；分号达35处之多，遍布全国。

“日升昌”不仅在创新、进取、艰苦创业、内部管理等方面为我们留下了丰富的财富，在诚信方面也为我们树立了很好的榜样。

“日升昌”从老板开始，就对自己的员工下属绝对信任；其对聘任的总经理真正做到“用人不疑，疑人不用”；同时要求自己的每一位员工都做到诚信为本，童叟无欺，为“日升昌”赢得了很高的商业信誉。百年老店“日升昌”的生存之道，对我们今天做事、做官、用人等方面都有着重大的启迪。

“日升昌”帐房先生

我们还参观了中国商会博物馆

“日升昌“票号总经理雷履泰雕像

平遥县城内还有一处颇具文化遗产价值的地方一一平遥县衙，是我国现存极少的、完整的清代县衙之一。其坐落于平遥古城中心，始建于北魏，定型于元明清，保存下来最早的建筑在元至正六年（1346年），距今已有六百多年的历史，整座衙署坐北朝南，呈轴对称布局，南北轴线长二百余米，东西宽一百余米，占地26000余平方米。

在县衙游览时，我们发现内有几副楹联颇引人回味：县衙正门楹联：“莫寻仇莫负气莫听教唆到此地费心费力费钱就胜人终累己；要酌理要揆情要度世事做这官不清不勤不慎易造孽难欺天。”此联的上联对诉讼者明言提示要想清楚了再打官司，下联则对审判者提出“酌、情、度的职业道德和操守，与后面二堂内的牌匾“天理国法人情”相对应，告诫审判者不可拘泥于条律，需在“公正、清廉”的基本要求上“酌理、揆情、度时事”。此对联则是提醒为官之人要时刻记住自己的身份来历，不要认为做了官就可欺压百姓，同时也要端正自己的位置，即不要高估也不要低看自己。

县衙大堂楹联：“吃百姓之饭穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓；得一官不荣失一官不辱勿说一官无用地方全靠一官。”

二堂门匾“天理国法人情”

二堂楹联“与百姓有缘才到此地”；“期寸心无愧不负斯民”。

二堂的楹联中下联的“愧”字少了一点，而“民”字多了一点，意即为民多一点儿爱心，少一点儿愧欠。在少一点和多一点上，可见表现出来“以民为本”的指导思想。

县衙内宅楹联：“治赋有常泾勿施小恩忘大体，驭官无制法但存公德去私情。”提出做官有做官的原则，不要为了一些小恩小惠忘了基本原则，要“存公道去私情”。

上面几副对联简明易懂，但处处都指点着做人做官的道理。

当我们还沉浸在平遥县城独特的古韵风味之时，转眼又来到另一处中国建筑史上令人叹为观止的建筑艺术瑰宝----祁县乔家大院。

山西祁县有众多的宅院民居，素有“中国历史文化名城”之称，这些民居集宋、元、明、清之法式，汇江南河北之大成，乔家大院便是其中较为典型也最为出名的一个（与其规模相当的还有渠家大院、王家大院、常家大院、曹家大院、孔祥熙宅院）。

乔家大院位于祁县乔家堡村正中。是清代全国著名的商业金融资本家乔致庸的宅第。大院始建于乾隆二十年（公元1756年），以后有两次扩建，一次增修。这是一座雄伟壮观的建筑群体，从高空俯视院落布局，似一个象征大吉大利的双“喜”字。整个大院占地8724平方米，建筑面积3870平方米。分六个大院，内套20个小院，313间房屋。大院形如城堡，三面临街，四周全是封闭式砖墙，高三丈有余，上边有掩身女儿墙和了望探口。其设计之精巧，工艺之精细，充分体现了我国清代民居建筑的独特风格，被专家学者赞美为“北方民居建筑的一颗明珠。”

乔家大院也是祁县民俗博物馆，进入乔家院大门是一条长80米笔直的石铺甬道，把六个大院分为南北两排，甬道两侧靠墙有护坡。

西尽头处是乔家祠堂，与大门遥相对应。

团友们合影留念

大院有主楼四座，门楼、更楼、眺阁六座。各院房顶上有走道相通，用于巡更护院。纵观全院，从外面看，威严高大，整齐端庄；进院里看，富丽堂皇，井然有序。

“静怡”楼

“碧琳”楼前

“锡嘏”楼前

“达思”楼前

”学喫楼“旁有“省分箴“照壁，文字四周雕有边框，饰以各种传统吉祥图案。顶部雕蝙蝠，下端雕流云，取意“万福流云”；四周雕古代传说中八仙所执器物，也称“暗八仙”。这些神奇的物件也成为民间传统装饰纹样，有吉祥之意，常与仙桃图案结合寓意“八仙祝寿。

两侧雕有内插三戟的喜瓶图案，“瓶”与“平”“戟”与“级”同音，有“平升三级”之寓；戟的下方有磬和鱼，寓“吉庆有余”。此外壁周还雕有麒麟、仙鹤、鹿、凤凰等祥禽瑞兽图案。照壁下方两侧插屏底座立柱外侧各雕饰两只狮子，上下对戏绣球，常言道：“狮子滚绣球，好的在后头。”这四只狮子也称喜狮，表示“喜事临门”“四时如意”。

整组砖雕集高浮雕、浅浮雕、圆雕手法于一炉，层次丰富，意境深远，寓意吉祥，人文气息浓郁，是一座典型的集书法、雕塑、民俗于一体的砖雕艺术精品。充分体现了中国古代传统文化和民间工艺的水乳交融，有很高的艺术和科学研究价值。

照壁文字《省分箴》出自《全宋文·卷二八一》

团友们在此驻足欣赏

“鹤龄“屋前

“绳其德“屋前

团友风彩

　　

勤慎堂

乔家大院各院的门匾，例如“彤云绕、慎俭德、书田历世、读书滋味长、百年树人、惟怀永图、为善最乐、居之安、治福多、建乃家、静观轩、梯云筛月”等都有其一定的具体寓意。乔家子孙以“义、信、利”作为为人事处事的基本原则，在这个宅院中演绎着一个晋商爱国治家的不朽传奇。

乔家大院内宅花园（三院）的整体风格开阔明朗。院内建有北房、南房各10间。园之东侧靠明楼院外墙有一条青石铺就的小路，笔直地通向北面的正房，正房前的花栏下百花争妍。

园之西北侧有一假山，山上一泻而下的飞瀑注入园中央的水池，池上一座拱形的小石桥造型优美，线条流畅，与池北侧的六角亭、假山上的四角亭交相呼应。园之西侧有3间瓦房，在绿树掩映中透露出一种宁静温婉的气息。瓦房对面是几块修剪整齐的草坪，草坪与草坪之间，几条鹅卵石铺就的曲径小路交错延伸。

园之南侧有一条东西向的长约13米的蜿蜒曲折的走廊，花架顶部挂有数盏大红灯笼。走廊南侧立有一块泰山石，石之正面刻有欧阳中石所写的“乔家大院”4个大字。

在体验了晋中深厚的文化底蕴.之后，我们一行在太原留宿一天，7月28日前往大寨参观。路上导游给我们介绍了山西八怪：“山上挖洞当房盖；路边灰尘当煤卖；新娘盖头给驴盖；山西陈醋一道菜；刀削面比刀快；土豆菜落麻袋；烧饼要用石头盖。”从生活的底层了解了山西民俗。

大寨在山西省昔阳县城东南5公里处，距太原168公里，是太行山麓松溪河畔的一个小山村。曾是六、七十年代我国农业战线上的一面红旗。1963年8月，在经历了一场百年不遇的特大暴雨后，大寨人不等不靠，在当时中共大寨支部书记陈永贵的领导下，从山下担土到石山上造田，在山顶上开辟蓄水池，将 “七沟八梁一面坡”的石头山改造成了良田。1964年2月10日，《人民日报》刊登新华社记者的通讯报道《大寨之路》，介绍了大寨大队同穷山恶水进行斗争，改变山区面貌，发展生产的事迹。同日发表社论指出，学习大寨的革命精神，就要学习他们远大革命理想和对未来坚定不移的信念；学习他们敢于蔑视困难、敢于同困难作斗争的顽强精神和实干苦干的优良作风；学习他们自力更生、奋发图强的优良作风和严格要求自己，以整体利益为重的共产主义风格；学习他们把革命精神和科学态度结合起来的作风。周恩来也对大寨经验做出概括：“大寨大队所坚持的政治挂帅、思想领先的原则，自力更生、艰苦奋斗的精神，爱国家、爱集体的共产主义风格，都是值得大大提倡的。”毛主席号召“农业学大寨”后，吸引了全国960万人次慕名来大寨参观、学习，不少国家的元首也曾在这里留下足迹。

如今，大寨每年接待10万人次。成为山西新的旅游景区，再度成为游人观光热点。如今的大寨，一条平坦宽阔的柏油马路从县城直到虎头山上。

团友们在大寨广场合影留念

我们前往虎头山，参观虎头山森林公园、周恩来纪念亭、陈永贵墓、大寨展览馆。

虎头山留影

周恩来纪念亭

　　

大寨展览馆在“农业学大寨”的金色大字下，展示了建设新大寨的全过程。展览分7个单元，从思想领先，自力更生起直到深化改革，扩大开放，用许多照片、实物展示了一代大寨人的思想境界。

我们一行人在展览馆前合影留念

展览馆前有陈永贵雕像，栩栩如生。

　　

随后我们又到大寨村内参观。村内新房林立，过去那株用来上吊自杀的老柳树如今枝叶茂盛，竖立在村口迎接游人，故称“迎客柳”。四周依山筑砌的百余米长的下窑洞上砖楼的民居建筑，是大寨的特色景点。几年来大寨村的经济在“大寨经济开发总公司”的带领下逐年奔小康，农、工、商、贸全面发展，连续十年纳入山西纳税大户，社员生活也实现了五有三不（小有教、老有靠、烧有包、病有报、考有奖及吃水不用吊、有病不用跑、运输不用挑）。村中有新建的小学、科技楼、保健院等社会福利设施。

我们一行参观了陈永贵故居，这是一处低矮的瓦房小院，陈设雅静简朴，其孙女在内整理书籍，书法相当不错。大寨人纯朴友善、热情好客的民风，给人留下深刻的印象。

团友们在大寨餐厅合影

经过四天的旅行，我们越来越被山西这个“文献之邦”所吸引，在完成了晋商文化和根祖文化之旅后，我们迫不及待地想要领略晋北那神秘的佛教文化，于是趋车前往位于山西省忻州市东北部五台县境内的五台山。

晚上入住五台山五峰宾馆

团友们在五峰宾馆内散步

五台山是驰名中外的佛教胜地，是文殊菩萨的道场，五台山以其建寺历史之悠久和规模之宏大，而居佛教四大名山之首，五台山方圆约300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰顶平坦如台，故名五台，其平均海拔1000米以上，最高点北台叶门峰海拔3058米，被称为“华北屋脊”。

五台山寺庙始建于汉明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多达360多处。清代，随着喇嘛教传入五台山，出现了各具特色的青、黄二庙。五台山的主要景点有五爷庙、显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺等。通常去五台山的佛教徒只一个目的---朝台，即在五个台顶寺庙朝拜五个不同法号的文殊菩萨。根据朝台方式不同，一般分为大朝台、小朝台、方便朝台：五个台顶都到，拜过五个台顶的文殊菩萨称为大朝台（由于难度很大，至今无人做到）；不登五个台顶，只上黛螺顶五方文殊殿朝拜则称为小朝台,只在显通寺的文殊殿里朝拜文殊菩萨，则叫做方便朝台。

我们在五台山先后参观了五爷庙、显通寺、菩萨顶、塔院寺。在五爷庙我们观看了包头晋剧团表演的晋剧《拜寿》。

俗称“祖寺”的显通寺，规模最大，历史最长，该寺面积８万平方米，各种建筑四百余间，中轴线殿宇七座，无一协同。两厢配殿严整齐备，斋堂禅院完好无损。

其中铜殿（现镀金）三间，铸造精巧。门前钟楼，雄伟壮观，内悬万斤铜钟，击声可及全山。砖构无量殿（无一颗钉子），宽七间深四间，规模宏伟，砖雕精致，内供无量寿佛，上部藻井，华严经字塔及各种供器，均为有价值的历史遗物。

菩萨顶为五台山十座黄庙（喇嘛庙）中的首庙，建在灵鹫峰上，从峰下仰望，有一百零八级陡峭的石阶。菩萨顶现在占地面积九千一百六十平方米，有殿堂僧舍等大小房屋一百余间，均为清朝康熙年间的建筑。按照清王朝的规定，菩萨顶为清朝皇室的庙宇，主要殿宇铺上了表示尊贵的黄色琉璃瓦，山门前的牌楼也修成了四柱七楼的形式。这在五台山是绝无仅有的，在全国范围内也不多见。康熙皇帝先后到菩萨项朝拜了五次，乾隆皇帝朝拜了六次。

菩萨顶山门外水牌楼上的“灵峰胜境”，文殊殿前石碑坊上的“五台圣境”，均是康熙皇帝亲笔题写的。菩萨顶东禅院内两座高三米、宽一米的四楞碑上，用汉、满、蒙、藏四种文字刻写的碑文，则是乾隆皇帝的御笔。

塔院寺被视为五台山的标志，在青山绿丛之中，高耸的白塔格外醒目。元代大德六年（公元1302年）由尼泊尔匠师阿尼哥设计。寺前有木牌坊三间，玲珑雅致，为明万历年间所筑。寺内以舍利塔为主，塔基座正方形，藏式，总高约60米，全部用米浆拦和石灰砌筑而成。

团友们在塔院寺前合影留念

从五台山下来，我们乘车前往大同市途中，路经山西省浑源县的北岳恒山。

我们下车观看了距今约1400年的悬空寺，该寺建在悬崖峭壁上，悬在半空之中，其设计思想令人称绝，其原理是在悬崖上凿洞，插入木梁，寺的一部分建筑就架在这一根根木梁之上，另一部分则利用突出的岩石作为它的基础。在远处见不到这些木梁，却见到不少细木斜顶住寺的底层，承受重量的除了木柱外，还有那些插入岩石的巨大木梁。所选地形，风吹不到，太阳晒不到，有利于其长期保存。

悬空寺始建于北魏后期，历代都重修，但原来的结构都没有改变。对古代匠师的智慧，我们不得不由衷地发出感叹和敬佩。

7月31日，我们到位于山西省大同市西郊武周山北崖——云冈石窟参观。

云冈石窟以气势宏伟，内容丰富，雕刻精细著称于世。

云岗石窟广场前留影

云岗石窟大门前留影

从云岗石窟所保存的纪年铭刻和艺术风格上看，这处宏伟的艺术工程基本上都是北魏的遗物，距今已有1500多年的历史。

现存洞窟53个, 大小窟龛252个，石雕造像5万 1千余尊。大佛最高者17米,最小者仅几厘米。

石窟依山开凿，东西绵延1000米，是我国规模最大的古代石窟群之一。

第五、六窟和五华洞内容丰富多彩, 富丽瑰奇，是云冈艺术的精华。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年（公元494年）孝文帝迁都洛阳之前。

据文献记载，北魏和平年间（公元460年至465年）由一个著名的和尚昙曜主持，在大同西郊武周塞，开凿石窟五所，现存云冈第16窟至20窟，就是当时开凿最早的所谓“昙曜五窟”，气魄最为宏伟。

云冈石窟雕刻在吸收和借鉴印度犍陀罗佛教艺术的同时，有机地融合了中国传统艺术风格，在世界雕塑艺术史上有十分重要的地位。

石窟雕刻的题材内容，基本上是佛像和佛教故事。

1500年来，云冈石窟由于受到风化、水蚀和地震的影响毁损较为严重，解放前也遭到人为破环，据不完全统计，被盗往海外的佛头、佛像竟达1400多个，斧凿遗痕，至今犹在。

建国以来，在党和政府的关怀下对云冈石窟多次进行了大规模地维修工程，使古老的艺术宝库得到了妥善的保护。

1961年国务院将其列为全国重点文物保护单位，2001年列为世界文化遗产。

为了拍摄高大的佛像，团友们不惜倒地拍照。

看到这令人倾慕的艺术宝库，众人皆惊叹于古人雕刻艺人的鬼斧神工，但也清醒地意识到如果没有前人费尽心血将这艺术瑰宝全力保留，我们今天是难得有幸看到如此独特的风景。

结束晋北的行程，此次山西之旅划上圆满的句号。