咏仿古壶：劭大亨、程寿珍、顾景舟仿古壶鉴赏

岭海渔夫

新版咏仿古壶

仿古壶韵

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咏仿古壶

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五绝·咏仿古壶

吾有仿古壶，足以慰风尘。

相看两不厌，古雅自可珍。

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五律·咏仿古壶

吾有仿古壶，足以慰风尘。

大亨古朴意，寿珍典雅真。

景舟清嘉韵，壹壶恒久新。

相看两不厌，古雅自可珍。

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七律·咏仿古壶

壹壶仿古慰风尘，百载陶都艺脉深。

大亨古朴开先路，寿珍典雅启后昆。

景舟清嘉传神韵，三代匠心铸壶魂。

终日相看两不厌，古雅天成自可珍。

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骚体诗·咏仿古壶

吾有壶兮曰仿古，慰风尘兮伴晨昏。

大亨制兮古朴意，寿珍琢兮典雅存。

景舟韵兮清嘉远，匠心铸兮三代魂。

陶都艺兮千年脉，传神韵兮启后昆。

抚壶兮思往昔，珍器兮耀乾坤。

一壶传兮恒久新，历岁月兮愈纯真。

相看兮两不厌，古雅兮自可珍。

咏仿古壶(新)

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【题记】

仿古壶是紫砂壶最为经典的器型之一。许多紫砂艺人，或茶人玩家，其制壶或品鉴皆以仿古为先。毫不夸张地说，紫砂艺人能够制作一把精美的仿古壶，茶人玩家懂得品鉴仿古壶，即理解与把握了紫砂壶的精华所在。在紫砂壶制作史上，制作仿古壶的名家难于胜举，唯邵大亨、程寿珍、顾景舟所制仿古壶，引领风骚，艺冠群伦。适逢三位大师分别生长在晚清、现代、当代，代表了紫砂器物文明从古至今、从传统走向现代的历程。他们制作了多种经典紫砂壶型，而仿古壶鲜明体现了他们的工艺特征与艺术成就，也分别映照出晚清、现代与当代三个不同时代的风采。

昨晚，我在欣赏邵程顾三大师的经典仿古壶时，即便只是图片作品，也砰然心动，情难自已。感而赋之，口占一首五绝《咏仿古壶》，诗曰：

吾有仿古壶，足以慰风尘。

相看两不厌，古雅自可珍。

诗歌化用唐人诗句，表达作者对仿古壶的欣赏与珍爱，特别拈举“古雅”来评述仿古壶这一传统器型的风格特征。这类诗体形式可归类为咏物诗。传统咏物诗最显著的特征是兴寄，借物写志，寓情于物。诗言志，亦缘情也。作者把重心放在与所咏客体对象之间所结成的意志与情感关系之上，而如果只是客观描写，无论写得多么细致逼真，亦难臻佳品。因而从此角度入手，把描写与抒情结合起来，重视作者的即视感与参与感，以祈深刻理解与把握歌咏对象的精神品格。

但是，我以为，五绝《咏仿古壶》只是半成品，借用唐人诗句而未完全化开，“偷窃”得有点多，必须寻找到新的词语组合方式而化为己有，又能更自由更活泼地留存唐人的风情韵态之美。而且我还以为，把五绝改写为五律、七律乃至骚体诗，可以更大范围内扩展叙述內容与增强感情容量。随即借助Deepseek模型，首先生成一首五律。其中的颔联、颈联，需要概述邵程顾三大师的工艺特征与成就。如果是总体评价，他们的作品几乎臻于巧夺天工、妙手天成的境界。而细加品鉴，我以为大亨古朴，寿珍典雅，景舟清嘉，此三子者所不同之处。因而，在颔联、颈联中，集中笔墨描述邵程顾作品的这三个显著特征。

五律诗成，便继续增写完成七律诗与骚体诗《咏仿古壶》。因其篇幅的扩增，除保留五律诗的基本内容，即描述邵程顾大师仿古壶的制壶特征与工艺成就之外，落实在“以诗写史”所兼备的写实性与抒情性的特征，重点发掘与描述紫砂器物的文化传承意蕴。从歌唱的角度来说，骚体诗形式具有更为强烈的抒情性，适宜歌唱，便借助海绵音乐AI生成《咏仿古壶》，以畅叙幽情。经过多番排比、甄选，寻得一首与骚诗抒情风格颇为相适配的歌曲，即目前所呈现岀来的歌曲《咏仿古壶》。多次试听，效果超出预期，是亦颇为自得，也感慨AI的助力与科技的强大力量。

Ds从旁协助，贡献良多。根据我的要求，Ds提供种种不同的字词组合形式和表达方式，激发了我的思维与想像，终于敲定最终的文本。

渔夫，即记。

五律·咏仿古壶

吾有仿古壶，足以慰风尘。

大亨古朴意，寿珍典雅真。

景舟清嘉韵，壹壶恒久新。

相看两不厌，古雅自可珍。



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咏 仿 古 壶

壹壶仿古慰风尘，百载陶都艺脉深。

大亨古朴开先路，寿珍典雅启后昆。

景舟清嘉传神韵，三代匠心铸壶魂。

终日相看两不厌，古雅天成自可珍。



骚体诗·咏仿古壶

吾有壶兮曰仿古，慰风尘兮伴晨昏。

大亨制兮古朴意，寿珍琢兮典雅存。

景舟韵兮清嘉远，匠心铸兮三代魂。

陶都艺兮千年脉，传神韵兮启后昆。

抚壶兮思往昔，珍器兮耀乾坤。

壹壶传兮恒久新，历岁月兮愈纯真。

相看兮两不厌，古雅兮自可珍。

咏仿古壶(新)

仿古壶韵