诗经学习——采薇（从首阳山到韶山）

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本篇关键词：气节、坚守、信念、理想！“岂不日戒，猃狁孔棘”!（大意是：哪有一天不戒备？军情紧急不卸甲！） 这学期开始学习诗经的雅颂部分，第二课《小雅·采薇》。这首诗，一般认为是守边兵士归家途中所赋，时间大概是公元前934年前后。 采用倒序方式，回忆春天从军出征，岁末寒冬才回家乡，期间饱受饥渴，采薇而食，战况激烈时，一月三捷。偶有闲暇，欲给亲人写戍边之苦，诉思乡之情，却难鱼传尺素、雁寄鸿书，惦念远方的亲人，一定也是日不加餐、夜难安眠。终于返乡，却又遭遇大雪，路途泥泞，载饥载渴！也好，且让纷纷扬扬的雪掩去旷野白骨，满目疮痍！千里无鸡鸣，只听得风嘶雪吼。 1、大约公元前1127年，周灭商，伯夷、叔齐隐于首阳山采薇而食

诗篇名《采薇》，薇是野豌豆苗，饥荒年代可采食充饥。孔子在编撰诗经时，对此篇一定还有特殊的感情，因为在此前约两百年，伯夷、叔齐首阳采薇，已成为气节、坚守的典范。孔子在论语里多次赞颂伯夷、叔齐，称他们为“古之贤人”，‌“不降其志，不辱其身”，忠于商，坚守自己的志向和原则，宁愿饿死亦不屈服于外界的压力。

伯夷列传原文：

伯夷和叔齐是商朝末期两位王子，周朝建立后，他俩耻于食用周朝的粮食，隐居在首阳山，以采食薇菜为生，坚守自己的气节。临饿死前，他们作了一首《采薇歌》，其中写道：“登彼西山兮，采其薇矣。”司马迁作史记，其中《伯夷列传》在列传中排第一，记录了这段典故，引用了孔子对其的高度评价。

2、南宋《采薇图》与文天祥的“梦中行采薇”

公元1146年，近八十岁的南宋画家李唐创作《采薇图》，歌颂伯夷、叔齐坚守气节，谴责南宋统治者置国耻于不顾，陷百姓于家国离乱之难中，偏安一隅，“直把杭州作汴州”。

李唐《采薇图》：

南宋末年，民族英雄文天祥变卖家产以充军费，招兵买马，在江西、广东举兵抗元，被俘后以身殉国。公元1283年，他就义前作诗《南安军》：“饿死真吾志，梦中行采薇！”

采薇，早已成为我们民族精神的脊梁，意味着气节、仁义、坚守、理想。

3、1893年-1976年，从韶山走出的杰出领袖、我们新中国的缔造者，亦以采薇信念，坚守理想，战斗终生，为人民谋福祉

课程最后，宫老师讲到，1976年春天，我们的领袖毛主席最后吟出的诗句是《采薇》最后一章里“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，最动人的千古名句！

我们的领袖带领无数仁人志士，爬雪山，过草地，采尽“薇”，煮皮带，经历无数杨柳依依又至寒霜坚冰，多少艰苦卓绝的岁月，不惧马革裹尸青山埋骨，锲而不舍，才有了今日之中华民族的伟大复兴！

韶山，因为毛主席，成为革命精神的摇篮，承载着革命历史的记忆，也是采薇的精神象征！ 4、今日采薇的信念激励

从首阳山商朝贵族王子伯夷、叔齐，到周朝普通戍卒，从南宋艺术家李唐、政治家文学家文天祥，到现代韶山、延安人民领袖、无数甘愿奉献生命换取人民幸福的仁人志士，一代代中华人，把气节、信念的坚守、对理想的追寻，把舍生取义，书写在了中华文化的历史丰碑上，激励我们继承这些优良传统。

如今的我们生来就丰衣足食，杨柳依依，闲暇的采薇只是锦上添花，填充幸福生活的乐趣。但我们并不是生在和平的年代，而只是生在和平的国度，国家以繁荣富强庇佑着我们的幸福。我们热爱和平，但网络战、金融战、信息战等等，诸如此类种种没有硝烟的战争，从没有停息过，依然会侵害我们祖国的秩序。

国家兴亡，匹夫有责，一旦需要，每一个爱国者该当“岂敢定居，一月三捷”！这首采薇诗的意义，也是提醒我们不放松警惕，“岂不日戒，猃狁孔棘“！每一个爱国者都应是龙城飞将，能随时操金戈、跨铁马，气吞万里山河，绝不允许那些蠢蠢欲动的边塞“胡马”们、境外“纸老虎”们犯我中华！