潮州刺史韩愈

三国演义

‌韩愈‌，字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”、著有《昌黎文集》，谥号文公，也称韩文公，唐朝中期政治家、诗人，文学家，他是唐代古文运动的主要倡导者，提倡破骈入散，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。代表作有《师说》《进学解》《杂说》等。作为唐宋八大家的首位，韩愈的散文自成一体，对后世影响颇巨。而韩愈的诗文自然得体，描景叙志，比如初中课本收录的韩诗，如今读来耐人寻味，如《早春呈十八员外之一》“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最后两句，“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”，有人喜欢长安灞柳，韩愈反而喜爱小草，仔细品颇有禅意。

以前对于韩愈的政绩，关注较少，近日神游潮汕，才知道韩愈在任潮州刺史的功绩，有《韩侍郎纪念馆》，对韩愈的功绩读来，也令人啧啧赞叹。

特别是在潮州的政绩，元和十四年（公元819年)，唐宪宗大张旗鼓恭迎佛骨，引发了京师的佞佛狂潮。众人皆醉我独醒，满朝文武只有五十一岁的刑部侍郎韩愈上了道措辞严厉的《论佛骨表》，对唐宪宗佞佛极力谏阻。由于逆揭“龙鳞”，几乎招致死罪。幸亏众臣求情，免其死罪，将他贬到离长安七千六百里外的潮州任刺史。

韩愈在《左迁至蓝关示侄孙湘》记叙了遭贬潮州的感受，因为在唐代，广东岭南是荒蛮之地，官员遭贬大多客死他乡。所以“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”，知道他的侄孙韩湘子来潮州，说是看望，倒不如是送终而来，韩愈已经做好了客死他乡的准备。

历经三个多月行程，韩愈一到潮州，以改客死他乡的悲观，面对当时的环境，有所作为，一个月后发起驱鳄除害活动，兴修水利，发展农业，特别重视教育兴官学，起到教化众生的作用，韩愈的劝学效果，在牌坊街耸立的众多潮州学子的功德牌坊中得以证明。七个月后，终于获准回京，而韩愈在任潮州刺史短短七个月之间，因治水兴农、祛除鳄害、重振州学的历史功绩，载入史册，也让潮州人民记住这位好官。

从古城出发，跨过广济桥，迎面便是蜿蜒起伏的笔架山，山上岩石层叠，苍松翠柏，浓荫蔽日，沿中峰石阶直上山腰，庄严静肃的韩文公祠便耸立在眼前，如今成为纪念韩愈的胜地。

韩愈在作品《进学解》开篇就点题：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。……”如今读来，仍然具有现实意义，凡是成大业者，都是勤奋好学之人，而所集大成者，莫不是善于独自思考的开宗明义之师，与子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”，具有同样深刻的人生哲理。

为纪念韩愈在潮州的功绩，宋咸平二年(公元999年)潮州通判陈尧佐于金山麓辟建“韩吏部祠”，及至元祜五年(公元1090年)，知州王涤徙到州南七里，苏轼题写了著名的《潮州韩文公庙碑记》，称韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺”，此评价遂成天下定论。南宋淳熙十六年(公元1189年)，太守丁允元因“东山为韩公登临之地，手植橡木尤存”，故将韩祠迁于今址，有允元亭为证。

为纪念韩愈，当地将流经此地的河流“鳄溪”改名为韩江，将笔架山改名韩山，固有潮州山水俱姓韩之说。

而横跨韩江的广济桥‌（也称湘子桥），则与另一位韩氏有关。传说中，湘子桥是由八仙之一的韩愈侄孙韩湘子和广济和尚共同建造的。当时，韩愈决定建造一座桥梁，韩湘子施展仙法，从远方搬运巨石；广济和尚则组织工匠施工。起初因江心水流喘急无论如何难以合拢，后在仙人的指点下，在江心放置了十八只梭船，用铁索连接，形成了独特的江心浮桥部分，终于完成了这座大桥。其独特之处在于集梁桥、浮桥、拱桥于一体，位列中国四大古桥之一。

为官一任，造福一方，韩愈在潮州刺史的故事，就是最好的佐证。