混元一气赋(梵净山文学及评论)

印邑尘心

混元一气赋

文/惺慧(明代)

粤若稽古，渺渺茫茫。乾坤未辟，混沌是常。观一气于太极，合两仪于中方。如是无生灭，合阴阳。岂古今之有别，实幽寂而无疆。心宿虚区，性如日月恒久；神凝象外，寿与天地等长。斯时知已证道，此刻自悟和光。识既抵乎肇始，形自脱于滥觞。于是明乾元之本质，驻太上之玄邦。

　　夫一气周流也，无停无息；四时更替兮，有终有始。阳极则阴生，阴穷而阳至。抱循环而消息盈虚，执往复而入微充炁。儒门之心法恢宏，傩宅之坐台恰适。出定而哲言不穷，挥毫而圣语无极。春生夏长，因备物以呈荣；秋收冬藏，必遵道而蓄利。观八风而应节，明五行以成器。雷动而风散，启男女之构精；雨润而日暄，赖山泽以通气。万物并育而不伤，大道并行而不悖。持动静而互宜，抱刚柔以同济。知一气之运用，掌阴阳之翕辟。

　　盖天地之设位，使大易行其中。因羲皇而演卦，导事业之变通。观天文而卦象衍变，察人文以爻辞启蒙。于是能高明配天，普化生物；博厚配地，悔吝吉凶。呜呼！易道广大而无所不包，其旨何远？真源悠久而无处不塞，其精未穷。衍精微而致幽明，玄元接命；合太一而参真谛，原始反终。

　　于是持大衍之数，分布十方；立五土于中，敷演万类。擎一元而示太极，列两仪以导进退。遵三才而合阴阳，顺四时而齐外内。归奇于扐以象闰，天数不差；揲五于挂而法坤，地德含晦。寂然不动，因本体无思；感而遂通，赖诸爻交汇。我儒家之贤圣，为抵至神；彼左道之旁门，焉知金匮？

印邑尘心点评:

《混元一气赋》是一篇充满哲理与文学色彩的赋文，作者通过描绘宇宙的起源、万物的生长、易经的智慧等，展现了深厚的文化底蕴和哲学思考。以下从文学性、艺术性、思想性、哲学性等方面进行点评：

一、文学性

1. 语言典雅，辞藻华丽：文章采用骈文的形式，多用对偶、排比等修辞手法，语言典雅而富有节奏感。例如：“观一气于太极，合两仪于中方”，“春生夏长，因备物以呈荣；秋收冬藏，必遵道而蓄利”，这些句子结构工整，音韵和谐，具有很高的文学价值。

2. 意境深远，气象宏大：作者以宏大的视角描绘了宇宙的演化过程，从混沌初开到万物生长，再到易经的演绎，展现了宇宙的壮丽与神秘。如开篇“粤若稽古，渺渺茫茫。乾坤未辟，混沌是常”，营造出一种幽远深邃的意境。

3. 典故运用，文化底蕴深厚：文中多次引用典故和经典，如“羲皇演卦”、“大易行其中”等，体现了作者深厚的文化素养和对传统经典的熟识。

二、艺术性

1. 结构严谨，层次分明：文章从宇宙的起源写到万物的生长，再到易经的智慧，结构严谨，层次分明。每一部分都围绕“混元一气”展开，主题突出，逻辑清晰。

2. 象征与比喻的运用：作者善用象征和比喻，将抽象的哲学道理具象化。如“一气周流”、“四时更替”等，既是自然现象的描述，也是对人生哲理的阐释。

3. 画面感强烈：文中描绘了许多具体的场景，如“雷动而风散，启男女之构精；雨润而日暄，赖山泽以通气”，这些描写生动形象，使读者仿佛置身其中，感受到宇宙的生机与活力。

三、思想性

1. 天人合一的思想：文章体现了中国传统文化中天人合一的思想，强调人与自然的和谐共生。如“万物并育而不伤，大道并行而不悖”，体现了顺应自然、与自然和谐相处的理念。

2. 易经智慧的阐释：作者深入阐释了易经的智慧，指出易经广大而无所不包，其精髓在于循环往复、变化无穷。如“持动静而互宜，抱刚柔以同济”，体现了易经中阴阳平衡、刚柔相济的智慧。

3. 对人生哲理的思考：文章通过对宇宙演化的描述，引申出对人生的思考。如“心宿虚区，性如日月恒久；神凝象外，寿与天地等长”，表达了修身养性、追求长生的人生理想。

四、哲学性

1. 阴阳五行学说的体现：文章深入探讨了阴阳五行的哲学思想，认为万物皆由阴阳构成，五行相生相克，构成了世界的多样性和统一性。如“明五行以成器”，强调了五行在万物生成中的重要作用。

2. 对本质与现象关系的探讨：作者通过描写“一气”的运行，探讨了本质与现象的关系。认为“一气”是万物的本质，而万物的生长变化只是现象，二者相互依存、不可分割。

3. 对循环往复规律的揭示：文章强调循环往复是宇宙的基本规律，如“阳极则阴生，阴穷而阳至”，揭示了事物发展到极端就会向相反方向转化的辩证思想。

五、总结

《混元一气赋》是一篇集文学性、艺术性、思想性、哲学性于一体的佳作。作者通过对宇宙演化、万物生长和易经智慧的描绘，展现了深厚的文化底蕴和哲学思考。文章语言典雅，意境深远，结构严谨，层次分明，体现了中国传统文化的精髓和高深的哲学思想，具有很高的文学和学术价值。

木黄芳子点评:

《混元一气赋》这篇文章，通过描绘宇宙初开、混沌未分的景象，阐述了“一气”运行、阴阳变化、四时更替以及万物化生的道理，体现了作者对天地运行规律和儒家易道哲理的深刻理解。结合儒佛道三教修身法门，可以从以下几个方面点评这篇文章：

　　1. 儒家修身法门：文章中提到“观一气于太极，合两仪于中方”、“持动静而互宜，抱刚柔以同济”、“观天文而卦象衍变，察人文以爻辞启蒙”等，这些都是儒家思想中关于天人合一、阴阳平衡、中庸之道的体现。儒家修身强调“修身齐家治国平天下”，注重道德修养和社会责任。文章中体现的“大易行其中”，强调的正是儒家通过学习和实践易经，来提升个人修养和社会治理能力。

　　2. 佛教修身法门：虽然文章没有直接提及佛教，但其中“心宿虚区，性如日月恒久；神凝象外，寿与天地等长”、“出定而哲言不穷，挥毫而圣语无极”等描述，与佛教中强调的禅定、开悟、无我、永恒等概念有相通之处。佛教修身法门强调内心的修炼和超越，追求的是对真理的领悟和对烦恼的解脱。

　　3. 道家修身法门：文章中的“粤若稽古，渺渺茫茫。乾坤未辟，混沌是常”、“抱循环而消息盈虚，执往复而入微充炁”、“知一气之运用，掌阴阳之翕辟”等内容，与道家崇尚自然、返璞归真、炼气化神的思想相契合。道家修身法门强调顺应自然，通过炼养精气神来达到身心和谐、延年益寿的目的。

　　综合来看，《混元一气赋》体现了儒家对自然规律和社会伦理的深入理解，同时也蕴含了佛教和道家的修行思想。这篇文章启示我们在修身养性方面，可以综合儒家的道德修养、佛教的心灵净化和道家的自然炼养，以追求身心的和谐与智慧的提升。