传承弘扬祠堂谱碟文化，以血缘文化为纽带，铸牢中华民族共同体意识。

李人旺

　　2025年3月14日，参加河南鹿邑纪念老子诞辰2596周年全球李氏拜祖大典暨“寻根敦亲 传承弘扬 共同发展”李氏文化交流大会记实。

尊敬的各位嘉宾、各位朋友，大家下午好！

我叫李人旺，来自福建上杭李氏大宗祠的代表，是李火德文化研究中心主任。受李兰明会长邀请，要我在今天的大会上作个题为“传承弘扬祠堂谱碟文化，以血缘文化为纽带，铸牢中华民族共同体意识”的发言。

祖祠、祖谱、祖坟，是血缘文化三要素的重要组成部分。

祖祠是，供奉祖先的牌位，是缅怀先祖，弘扬祖德，传承祖训家风的地方；是一个民俗博物馆；是一部家族变迁史。供奉着天、地、人的大道理；在这里，血脉绵延，传承赓续，生生不息。

谱碟‌是，中华文化圈中特有的档案种类，记载以血缘关系为核心的家族世系传承及其重要人物的生平事迹。它不仅是记录家族或宗族繁衍发展的历史文献，也是中华民族尊祖敬先的产物。谱牒在历史上起到了“明血统、序昭穆”的作用，堪称一个家族的“百科全书”。

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　　再见了河南鹿邑！再见了各位宗亲、朋友们！三天的短暂相遇是滿满的缘分所至，老子的道德理念丰盈着智慧光芒，李姓文化根脉闪耀着时代光辉。热烈祝贺纪念老子诞辰2596周年全球李氏拜祖大典暨“寻根敦亲 传承弘扬 共同发展”李氏文化交流大会圆满成功！感谢“鹿邑县李氏文化研究会”李兰明会长一班人的热情、周到、细致的辛勤付出。欢迎各位朋友、各位宗亲到“红色故土，绿色家园，客家祖地，诗画之乡”福建上杭旅游观光、寻根谒祖。再见了鹿邑！

（上图）参加河南鹿邑纪念老子诞辰2596周年全球李氏拜祖大典上和上杭李氏会李德添监事长合影留念。

（上图）参加河南鹿邑纪念老子诞辰2596周年全球李氏拜祖大典上和广东惠州广田集团李广伟理事长合影留念。

（上图）参加河南鹿邑纪念老子诞辰2596周年全球李氏拜祖大典上和澳门李天赏宗长合影留念。

（上图）参加河南鹿邑纪念老子诞辰2596周年全球李氏拜祖大典上和东南大学李仕澂（广东隆文人是福建上杭李火德26代孙）教授合影留念。

（上图）参加河南鹿邑纪念老子诞辰2596周年全球李氏拜祖大典上和广西贺州李世强会长合影留念。

（上图）参加河南鹿邑纪念老子诞辰2596周年全球李氏拜祖大典上和覃敏大姐，李云腾董事长，李虎来会长，李培亨会长合影留念。

（上图）参加河南鹿邑纪念老子诞辰2596周年全球李氏拜祖大典上和李广伟、李丽英（贵州）合影留念。

（上图）参加河南鹿邑纪念老子诞辰2596周年全球李氏拜祖大典上和广东五华李振雄兄弟合影留念。

尊敬的各位嘉宾、各位朋友，大家下午好！

我叫李人旺，来自福建上杭李氏大宗祠的代表，是李火德文化研究中心主任。受李兰明会长邀请，要我在今天的大会上作个题为“传承弘扬祠堂谱碟文化，以血缘文化为纽带，铸牢中华民族共同体意识”的发言。

祖祠、祖谱、祖坟，是血缘文化三要素的重要组成部分。

祖祠是，供奉祖先的牌位，是缅怀先祖，弘扬祖德，传承祖训家风的地方；是一个民俗博物馆；是一部家族变迁史。供奉着天、地、人的大道理；在这里，血脉绵延，传承赓续，生生不息。

谱碟‌是，中华文化圈中特有的档案种类，记载以血缘关系为核心的家族世系传承及其重要人物的生平事迹。它不仅是记录家族或宗族繁衍发展的历史文献，也是中华民族尊祖敬先的产物。谱牒在历史上起到了“明血统、序昭穆”的作用，堪称一个家族的“百科全书”。‌

一，宗祠文化的行成。祠堂的起源可以追溯到春秋战国时期，当时由儒家学派的弟子主持修建的家庙逐渐演变为祠堂，用于祭祀祖先和逝去长辈。‌在东汉末年兴起了建祠之风。而祠堂的逐渐普及是在宋代，南宋时期朱熹的《家礼》进一步确立了宗族祭祀和祖先崇拜的制度，许多富裕家族依据姓氏建立了宏伟的祠堂，这些遗址都出现在明清时期代。就如我们上杭李氏大宗祠为例，始建于清道光十六年，由整个李火德家族出资修建，属于规模较大的，一直传承至今，如今已成国家文物。是我市“对外开放的窗口，连接台湾的纽带，旅游观光的景点，联系海外的桥梁” 祠堂，是家族的圣殿，它的一砖一瓦、一梁一柱都镌刻着先辈们的足迹。走进祠堂，仿佛踏入了历史的长河。那高大的门楼，庄重而威严，像是在守护着家族的荣耀与尊严。门前的石鼓，历经风雨侵蚀，却依旧沉稳地蹲守，每一道纹理都似在讲述往昔的故事。

二，祠堂的作用，据祠谱记载：“得聚族于斯，始分祭于坟莹，继合食于庙宇，即尊祖，敬宗收族一举而三善矣。”提供家族聚会，研究族中大事，书写收藏族谱，普及祖训家风，供奉列祖列宗碑位的地方。传承至今，在世界各地有华人的地方就有做祠堂，

下面我就举三个例子，来解读宗祠是根殖于家族文化的血脉:如泰国龙湖山庄的李氏大宗祠建于一九九七年，占地上万平方米，金碧辉煌，祠堂中厅的《李氏源流记》明确记载:“从血缘世祖到李姓起源……写到宋未，入闽始祖火德公，自宁化迁居于上杭胜运里，丰朗村生三子曰，三一郎，三二郎，三三郎皆克家善继，进德修身，诗礼传家，整修家谱，皆以火德公为入闽始祖……”又如在马来西亚古晋有个特殊意义的祭祖方式，在上世纪五十年代，由于回乡祭祖交通不便，就在古晋的一座荒山上建了一座衣冠冢“陇西公”坟墓，供马来西亚古晋华人彭、董、李三姓子民祭拜，因为彭董李三姓的郡望都出自甘肃陇西。从而促进团结华人力量，免受外族欺凌。现在交通条件方便了，他们也在当地建造了宗祠，把我们李氏大宗祠的香火传了过去。其三在新家坡李氏宗亲总会成立一百一十周年的庆典会上，李显龙先生的一席话让人感动，他说，上世纪七十年代初当他考上大学时，新加坡李氏宗亲会就在新加坡李氏大宗祠为他举办升学宴，发放奖学金等等。同时他还讲到:过去新加坡人学华文是为了保根，而今新加坡人学华文是在谋求发展。大家都知道，中国是个巨大的消费群体，要在中国发展就必须学好华文，便宜交流勾通。

由此可见，中国人无论走到那里，无论官当得再大，钱赚得再多，他都不会忘记自己的祖宗是谁，在家族传承和发展方面都以宗祠血缘这条纽带，凝聚着中华民族的血脉传承中起到积极作用。

二，如果说祠堂是家族的物质象征，那么谱牒就是家族的精神档案。谱牒，又称家谱、族谱，它以文字的形式记录了家族的世系传承、迁徙轨迹、人物事迹等。翻开一本谱牒，就如同展开一幅波澜壮阔的历史画卷。

族谱是姓氏文化的重要组成部分。是中国特有的文化遗产，尤其是在客家民系中起着记录家族来源、迁徙轨迹，还包罗了家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。家谱是中华民族的三大文献（国史，地志，家谱）也是血缘文化三要素（祖坟、祖祠、祖谱）的重要组成部分，属珍贵的人文资料。是左正源流始系的主要书籍。

如我们李火德一族从源到流在族谱上都记载得一清二楚。火德太公生于宁化石壁，宋未迁徙上杭稔田丰朗村，葬于丰朗岗头，坟形为“螃蟹游湖”，于清道光十六年为纪念开居世祖李火德在稔田镇官田村建一座占地五千六百平米的“李氏大宗祠”，形为“蜘蛛结网”，而今李氏大宗祠已收藏有四百多部七百多卷各地李火德宗谱。李火德是宋未南迁的陇西客人，他可称为历史上客家入闽的代表人物之一。从族谱记载，李火德裔孙在上杭‘稔田得到很好的发展后就不断向世界各地迁徙。从现状看大致分为三大流向：一是迁往广东、福建、广西、云南、贵州、四川及江西、湖南、河南、浙江、江苏、台湾等客家地区；二是迁往福建、广东沿海的闽南系和潮洲、汕头、饶平等潮汕语系地区；三是从闽粤沿海城市和内陆城市走出国门向泰国、印尼、马来西亚、菲律宾、新加坡等及东南亚各国和英国、美国、日本等。加上李火德后裔中名人辈出，在历史上，有明朝丞相李明善、忠臣李鲁、孝子李嗣英，清代名相李光地、钦点武状元李威光、定国将军李国琛，现代名人有新加坡前总理李光耀等均出自李火德之后，正如李氏大宗祠门联所说“丞相将军府，忠臣孝子门”真是恰如其分。

记得2018年2月14日（农历二0一七年十二月二十九日）下午四时，台湾媒体达人李宜芳女士带着祖父和父亲的虔诚心愿，一行来到福建上杭李氏大宗祠寻根。对接家谱，她带着祖传家谱三本，最老的一本是民国廿二年，来自苗栗铜锣乡涧窝的李氏家谱。她的家谱很清晰的记载是属于李火德八世孙李庭芝的第十五世孙李应龙的后裔。应龙公是迁台第一代，到宜芳她是第九代，那么她从李火德算起应该是三十三代。在李氏大宗祠李女仕和我们进行了一一对接。两岸族谱记载完全一致，对得上来。她很高兴的说终于找到根了。并在火德公及历代先贤的灵位前敬香祈祷，终于完成了祖父和父亲的心愿。李女士仍带着纯正的梅州客家乡音和我们交谈，倍感亲切。拜完祖后还同我们管理人员在宗祠门前合影留念。……

又如福建《诏安秀篆族谱》和《台湾桃园李我任祭祀公业族谱》，闽台两地族谱都记载桃园李我任宗支，是从秀篆大坪头祖地迁徙台湾；秀篆大坪头“族谱世系表”也有详载。故“辈序诗”一样，字辈相同，足见源出一脉。自1990年开始，台湾桃园李氏宗亲在桃园原市长李发（李哲元）的率领下，多次带团回乡寻根谒祖，而且都走同一线路，先回诏安秀篆祭拜仲仪（李火德十世孙），后到南靖书洋祭拜李诠公（李火德九世孙），再到上杭李氏大宗祠祭拜李火德，而且他们都还保留着纯正的客家语言。一九九四年九月旅英曼彻斯特，乌蛟腾海外联谊会的李祥会长，李冠平副会长、李谭保等一行十几人带着浓郁的客家乡音回到李氏大宗祠寻根谒祖，并带有中文手抄《李氏族谱》赠以李氏大宗祠，族谱序言诗写道：“世代相承数百年，尊卑次序各昭然，蛟腾凤起多先哲，桂馥兰馨有后贤，披阅家图宗旧简，详书族乘依遗篇，支分派别源流远，一脉蕃昌瓜瓞绵。”……

三，通过上述二点，从宗祠文化到谱碟文化灿述华夏民族根同一脉，正如台湾陈奇禄先生写道：“同源之亲，凡我华胄皆认为炎黄子孙，有敬天爱人之美德；同文之亲，使用汉字者‘书同文，车同轨，行同伦，’传统思想坚强；同宗同族之亲，血胤相传，无论流离于天边海角，终会认同归宗，同乡同门之亲，怀念故旧，济弱扶倾，培埴后昆使其立志进取。”这就是华厦儿女，对祖地的虔诚信念。对族谱文化的代代相传精神力量。

总而言之， 祠堂文化与谱牒文化所蕴含的血缘文化，是中华民族独特的文化标识。在中华民族的历史进程中，无论经历多少磨难与变迁，血缘关系始终是连接人们情感的重要桥梁。这种基于血缘的认同感和归属感，超越了地域、阶层的限制，将全体中华儿女紧紧凝聚在一起。

在社会文明发展的今天，人们对祖先的崇拜观念有了新的认识，那就是对上祖人类发展史进行比较系统的探讨，近几年来随着国门的敞开，他们无论是侨居海外，客处异地都不会忘记回到祖地追寻上祖先民开拓创业的脚迹，寻找祖上不甘守旧，敢超前人的精神，探索先民故地发迹繁荣的奥秘。我记得在2008年美国有一个研究机构在我们的北京召开了一个姓氏文化研究论坛，邀请了许多姓氏专家出席，当时北京的李正先生有问过我，想参加吗？我说我不想参加。从而通过这件事，我们可看出，在当今世界美国一个科技发达的国家都来研究中国的家族文化，而我们作为堂堂正正的炎皇子孙，还有什么理由不好好对的上祖文化进行挖掘、整理、研究呢。

随着经济的快速发展和社会的巨大变革，人们的生活方式和价值观念发生了很大变化，但家族的根脉不能断，民族的精神不能丢。通过修缮祠堂、续修谱牒，让年轻一代了解家族的历史，感受血缘文化的魅力，能够增强他们对民族文化的自信和认同。同时，这也有助于促进海内外华人的交流与团结，让散居世界各地的中华儿女找到心灵的寄托，共同为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。

2025年3月15日