弘扬傅説文化 为光宗强国民族复兴而奋斗

太行

春风又绿江南岸

在春风和煦，百卉争艳的季节，应成殿会长之邀来到六朝古都，参加江苏省傅說文化研究委员会成立暨江苏傅氏第五次年会，共商傅氏家族建设大计。此乃盛事，举族同庆。傅氏一族，源远流长。傅説之魂，家族之根。贤能辈出，熠熠生辉。

大会在雄壮的国歌中开启

南京，始终给人一种梦想。从“百万雄师过大江”想像中的南京，到坐火车、乘飞机到达的南京，和曾在院校工作驱车两个小时到南京图书馆听名师讲座的南京。所以，南京一直令人的向往。

逐梦春天里，奋发向未来。在南京，无论你是走在江边、漫步在中山大道上，还是漂摇在秦淮河里、站在巍巍的紫金山顶、登上辉煌的阅江楼，都会令人冷静地思考，思考过去，思考未来。今天的会议也是在思考：弘扬傅説文化，为光宗强国民族复兴而奋斗！这就是我今天讲话的主题:

我强烈地感受到，自以天堂会长为核心的傅说文化研究会成立以来，傅氏家族建设和傅説文化，蓬勃发展，硕果累累。

傅說，受后人最为尊崇的，当是他的道德和智慧，以及由此成就的卓著历史功绩。他是殷商时期卓越的政治家，军事家，天道文明的思想家，被称为中华民族史上有文字记载以来的第一圣人。他辅佐殷商高宗武丁50余年，选贤任能，广施仁政，开创了历史上有名的“武丁中兴”盛世。《說命》三篇留传后世，哲理名言启迪中华文明。

穿过历史的时空隧道，让我们清楚地看到了傅說的才华业绩、他的思想境界和道德风范、他的营国安民方略和政治智谋，垂纪史河，光照后世，不愧为中华民族优秀文化的代表人物。正如国家领导人考察殷墟时指出：“更深地学习理解中华文明，古为今用，为更好建设中华民族现代文明提供借鉴。”

天堂会与双喜将军

傅説文化委员会执行会长傅桂丰

傅说文化是以傅圣思想为核心的中国上古时期最具有代表性的文化。它的内涵不仅包括傅說思想学说，相关的史事，还包括历代歌颂、纪念、文物遗迹等。它的外延涉及武丁王朝以及殷商晚期的方方面面，乃至整个中国上古文明史。

清华简的出现，使《说命》三篇真正变成了和孔子《论语》一样的“经典”，就这个意义上讲，孔子儒学思想或儒教宗旨部分地滥觞于傅说《说命》三篇，就有了坚实的基础和依据。一个是奴隶制社会的龟鉴，一个是封建社会的通鉴，都是语录体、对话录，可谓殊途同归。

《说命》三篇，是圣人思想文化的具体体现。他的活动范围形成了圣人文化圈，从而影响后世“圣人文化”的发展。后世从孔子被尊为 “文圣人”始，有“亚圣”孟子，“武圣”关公，“茶圣”陆羽，“酒圣”杜康，“乐圣”师旷，“画圣”吴道子，“诗圣”杜甫，“曲圣”关汉卿，“词圣”苏轼，“药圣”孙思邈，“医圣”张仲景，“匠圣”鲁班，“书圣”王羲之，“兵圣”孙武，凡此种种，只要在历史上对某个领域作出重大贡献的代表人物，都被冠以“圣人”称号，使之万代留传。

近代以来，中国人把毛主席称颂为“圣人”。可见“圣人文化”已经浸入百姓血液，凝成国家信念，熔于华夏基因之中。而这一切，都肇始于傅说。华夏文明有多深广厚重，“圣人文化”就有多深邃宏阔。

江苏省会长傅成殿

我们有圣人傅說先祖之光辉榜样，有伟大的傅说文化的阳光雨露滋养，必将激励我们继承和发扬光大这份祖上留下的宝贵财富，勇毅前行，奋发图强，再创辉煌。

“现在之福得于祖宗，不可不享，享之必报”

“将来之福贻于子孙，不可不培，培之必昌”

这是韶山毛氏祠堂的一幅楹联。这幅楹联很鲜明地讲了“享”与“培”的关系：

享：享用受用接受，在享受的同时，必须对家庭对家族对国家，做出贡献回报家庭回报家族回报国家。

培：培养教化传承就能让家族家庭国家兴旺发达昌盛繁荣。

上下联互应，现在享的福都得益于祖宗，所以要知恩图报；报答的方法就是要造福子孙，并好好培养其担负起宗族传承的责任。

海纳百川，有容乃大。见贤思齐，踔厉奋发。新时代，傅氏家族要团结一致，万众一心，牢固树立“傅氏宗亲共同体”，“一家亲”的大局观，立广宽包容之胸怀，弘扬傅説文化之精髓，积极营造明理、崇德，自律、自信、自强的氛围，让傅说文化活起来，在守正创新中建设好傅氏家族，在中国式现代化强国建设的新征程上，为宗族福祉，为强国建设，为民族复兴伟业而奋斗！

与会代表合影留念

年会轮值交接会旗仪式

梦虽遥，追则能达；

愿虽艰，持则可圆。

坚持是一种信仰，专注是一种态度。

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