袁五爷故事连载（九、十）

深山红叶

作者 袁用华

九、宗族情怀

袁五爷德高望重，是袁氏家族的主心骨。袁河正公一支家谱编纂家谱，其中付出较多心血的就是袁五爷。

其在《支谱告成序》中说：在他父亲玢公在世的时候，同族人抄录，由始祖正公之下，只有人名和代数。道光辛卯岁，只编成谱式，咸丰丁巳岁族谱没有刻印。直到同治四年五月，袁五爷和黄安来访的族人谈到家谱的事，怦然心动，“窃念兵燹频惊，乱离日甚”，虽然各种条件都很艰难，但还是领衔，修成支谱。这个时候，袁五爷已经74岁高龄了。

袁家河历经十五世却没有祠堂，袁五爷就同族人兄弟子侄商议，急建祠堂，但是“寸地分文，毫无积累”，只好抽伐牛栏冲的风水树木，族人集资八百七十九千四百六十文。咸丰二年正月二十日开工，四月二十日即已完工。剩余四十一千钱，用于植树五百株。

十、夫妻情深

袁五爷妻韩氏，生于乾隆五十五年（公元1790年），岁次庚戌十一月初二日子时，卒于道光二十四年（公元1844年）二月初八日子时。生一子旷。

1865年，即同治四年袁氏宗族修谱时，袁五爷为妻子韩氏立有小传。传中生活点滴，娓娓道来；朴实无华，读来令人感动。我们把这篇传文全文抄录下来：

云峰原配韩孺人传

呜呼，室人之逝，距今廿余年矣，性生和顺，举止端庄。孝事公姑，睦婣妯娌，真妇道无亏者也。悼亡之作，古人多有，余独何心忍令其生前懿行死而遽泯哉。

室人为韩公讳步贤公季女也。幼读数行书，好诵贤文、女孝经。年十九归余，布裙荆钗，一身以外无长物。绿窗习惯，处之晏如，曾未以服饰耻不若人告余制买也。其性生恬淡如此。

余素性急烈，常御之最严，偶一言少合即行怒詈，氏竟屈为顺受。余见其能受，遂迁怒为常，每俟怒后，辄以婉言相劝。余因以自悔，性亦渐改。

每见余诵诗文，有关风化者，乞余讲解。余见其能记，又嗜读诗文，遂选唐诗及杂诗二百余首，灯下课之，习诵不忘。有未省解处，辄相讨论，故氏能以诗之风化句规劝女流，而戚党妇道家受益良多。

是时旷子尚幼，质颇鲁钝，每夜读未熟，余怒责之。室人曰：“汝请安宿，无与汝事。吾自伴儿读，明日自有熟书。”每读至忘处，氏亦能代记句话，因自诵以诱之。

及其持家也，其勤俭导节，锄园担水，中馈饮爨，日事无少暇，夜则继以女红，不辞劳瘁。间遇年荒，稻价腾贵，炊饭未敢有余。余家宾客浩繁，每于饭时來客，氏则不食以饭客。惟嘉庆十六年至十八年，连岁凶荒，十九年大荒，粒米如珠。相邻口食皆不能糊，而氏之不食以饭客，习以为常矣。至于待人接物，事上御下，诸多厚德，笔难罄述。

即其事姑也，左右三十七年，而色养承欢，始终无怠。先母老至，耳病重听，每年岁毕，必私制饼饵以为拜节之赏赐，所制多出氏手。氏未谢世之先一年，先母八旬有七矣，是年为先母办年物，病体颇费支持。余曰：“尓病草矣，坐立尚不可堪，何不呼婢媳以代？”氏曰：“母耳不闻，恒不知吾病之沉重。吾不亲理，恐母以吾为偷安不御母事也，吾何敢辞？”

呜呼，自办年后，而病更剧，迄至正月，绝粒不食。延至二月初八日子时，卒于內寝。呜呼痛哉！室中尚有两女，犹未成立，愤恨以逝，其能瞑目于九原耶！没后刻有行状训世，版孝家內。

室人生于乾隆五十五年庚戌冬月初二日子时，享年五十有五。子一女三，以本年腊月葬高家田铺，癸山丁向。其居恒待人家事琐屑不能缕举，谨摄其略而述之。兹值谱事告成，用付剞劂以垂家乘马。

杖期生志立拭泪谨誌

（注：“杖期生“与”不杖期生“：旧时一种服丧礼制。杖，是居丧时拿的棒；期，是一年之丧。期服用杖的称“杖期”；不用杖的则称“不杖期”。如：嫡子、众子为庶母丧，服杖期。夫为妻丧，如父母不在，服杖期；若父母在，则服不杖期。此文落款“杖期生”，说明袁五爷写此传文时父母已不在世。）

妻子韩氏葬于高田铺西首虎形地，光绪十六年（公元1890年）袁五爷去世后，与韩氏合葬。

袁五爷的墓碑气势壮观。墓碑长约四米，高二米多。分内外两层，外层是镂空窗格式花纹石雕。里层的碑文是当时光州县令朱道台的悼文和印章，因为年久风化，已不可辨。内层匾额：“荻教留芳”四个字，乃当年豫南光山县教谕张允升题赠。

（注：荻教：语出《宋书·欧阳修传》：“修，四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学。家贫，至以荻画地学书，”后以荻画、荻训、荻教为母教的典实。在《女德·廉篇·修母荻训》里，记载有完整的故事。）

“荻教留芳”，很明显是张教谕赠送给韩氏的。

外层匾额中间三字“壺公壺”（壶公壶），左匾额“枕石”，右匾额“棲雲”（栖云）。对联：利薮名场醒梦境，花晨月夕畅幽情。

“壶公壶”：“壶公”指成仙入道者。源自有关“壶公”的神话。《后汉书·方术列传·费长房传》：“费长房者，汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市累，辄跳入壶中。市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉，因往再拜奉酒脯。翁知长房之意其神也。谓之曰：‘子可明日来。长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。唯见玉堂严丽，旨酒有肴盈衍其中，共饮毕而出。”

壶公壶，意指袁五爷年高德劭，已是神仙。而眼前坟墓，就是神仙隐身的酒壶。左右匾额和对联意思相当明了，无非就是淡泊名利，涵养性情罢了。

根据内容，外层墓碑的匾额对联应该是题给袁五爷的，但是，令人百思不得其解的是，袁氏族谱编纂于同治四年，是袁五爷亲自编纂的，而袁五爷“志立”名下，未写卒年月日，他还健在，当然不会写了。但是，却完整地写着墓碑匾额、对联的内容。

这是怎么回事呢？难道是五爷生前二十多年既已决定与妻子合葬，就已经写好碑文，立好墓碑了吗？

还是请有学问的人自己探究吧。