老师，课堂上该坚守什么

诗与远方

题记 　　致良知是一种伟大的福流。良知是人类的天性，这是达尔文的观点，很对。人类选择是积极的天性，如爱、善良。当我们抬起头的时候，迷走神经绝对是高仰的。这就是为什么看见美好的事物，人类共同的反映一定是抬头挺胸，迷走神经充分的舒展，情不自禁喊一声好。 话题一 　　教师们为什么要有自己的坚守？ 《现代汉语词典》对“坚守”这样解释：[坚守]坚决守卫，不离开：～阵地；～岗位。 做老师时间长了，大家都习惯了两点一线的生活，习惯了完成教学任务，习惯了应试教育，习惯了按部就班。而在课程改革不断深入的阶段，我们中的大部分又会变成习惯了完成上级检查，习惯了上了一堂公开课，习惯了用课程标准中的几个口号，走过场完事……说到底，把教师职业当作一种谋生的手段，似乎只比普遍企业职工好一点而已，或者冲着有寒暑假而做教师，等等，不一而足。因为没有热爱，没有激情，没有真正把教育当作一项事业，于是心冷漠了，触觉粗糙了，思维懒惰了，对于教育的信仰、理想、温度、倾情等等自然也泯灭了。积极上进的态度，“每日三省吾身”的反思就更说不上了……于是，习惯了原地踏步，习惯了用十年寒窗的知识，还有上岗培训以及无可奈何的各种继续教育得来的少得可怜的知识，来敷衍课堂、影响学生。于是，当网上有人喊到“绝大多数语文老师不配当语文老师”时，有人不服气了，有人开始漫骂了。其实，我们最应该做的是——心平气和地扪心自问一下：我教给的是否是孩子一生受用的东西？我的课堂，有否促进孩子一生的可持续发展？这就是，我为什么要说“坚守”这个话题的理由。 　　如果我们缺少对生命和生活的热爱，缺少对孩子生命细节的关注，那么我们又怎么去奢谈实现远大理想、远大目标呢？ 如果我们总是在生活的常态中行走，没有了诗情，没有了慧心，有的只是抱怨这个孩子，责怪那个孩子，那么我们又如何培养出充满人文色彩的学生呢？ 如果我们缺少对课堂教学及儿童心理的探索精神，缺少坚持不懈的为一个教育教学问题持续探寻的恒心和毅力，那么我们又怎么能培养出执着追求的学生呢？ 如果我们习惯了沿着一条线行走，不去想着在每节课、每一天去创意地、创造地开展工作，我们又怎么能奢望我们的学生的创新呢？ 我该给我的孩子们留下了什么？这一问句，应该是我们教师的晨钟暮鼓，要让它时时敲击着我们逐渐麻木的良知。作为人师，你应该经常问自己：“我该给我的孩子们留下了什么？” 话题二 我们要在课堂上坚守什么？ 我们要在课堂上坚守什么？最早思考这个话题，是在10年前的一次教研活动听课后，我抛出的话题就是《数学老师，你在课堂要坚守什么？》我在活动中是这样阐述的：数学课堂，自新课程改革以来，跌跌撞撞，纷纷扰扰，不知不觉已经走过了许多年头，不断被应试教育干扰，不断被各种声音左右，枯燥的数学教学生涯是否锈蚀你的思想，消磨了你的数学灵性？尘埃落定之后，你有哪些数学理念还在坚持，你有哪些数学策略还在实践？ 也就是从那时起，我就思考这一问题，也渐渐在学习、思考与实践中有了自己的坚守。 人生就得有所坚守。 你不能总是流浪。 你要知道流浪只是为了寻找。 而寻找最终还是为了坚守。 做老师，应当成为一个纯粹的老师，应当成为一个有良知的老师。 惟有如此，在他的眼中看到的才是一个个鲜活的生命。 惟有如此，在他身上才容易绽放出生命的光彩。 坚守一 学生能做的，老师不做 我跟许多家长朋友说，有时我们父母太勤快了，搬小椅子、洗碗、扫地等小事情，小孩子能不能做？既然能做，那就不要越俎代庖，鼓励他们去做，做得好表扬，做得不好不责备，给予极大的宽容与耐性的指导。须知：孩子只有在不断进步地做事中，才能获得更大、更快的成长，也因为拥有参与感而觉得自我价值，获得可喜的自尊。 在我们的课堂教学中，我们是否思考过“如果学生不能做的，老师做不做，又该怎么做”。很明显，孩子不能做到时，老师鼓励尝试，但不强求，容许失败，重在指导——全在两个字“耐烦”。 “耐烦”两个字，不容易做到。就在教师的一念之间，或一句话，或一个眼神，或一个动作中，是一种简单的复杂，或说复杂的简单。 坚守二 学生能学的，老师不教 这句话说起来容易，做起来不容易。我们要分清学生哪些自己是能学会的，就要对学情了如指掌。了解学情，一是建立在教学经验的基础上，二是建立在对当下教学班级学生的了解上，三是建立在对整个学科体系与教材的深刻领会与把握上。况且，班级“能学”的总体程度不一样，每个孩子的程度也不一样。 但是，“尝试”是一个好的诊断器。孩子们“尝试学习”的口头禅还记得吗——请不要告诉我，让我先试一试。所以，一遇到新知识，老师首先想的不是“怎样讲给孩子们听”，而是想“这些知识孩子们会到什么程度，不会的究竟在哪里，我该如何去引导”，“是看书自学还是小组讨论”，“是小老师学讲而是争论辨析”，“细嚼慢咽还是举一反三”，等等。 总之，学生“能学”的，老师“不教”；“稍能学”的，老师“适度教”；“不能学”的，老师“主动教”。 人在年轻的时候总是渴望摆脱，摆脱那种父母前人长辈为之坚守的东西的束缚。年轻也就是那种不懂坚守也不懂珍惜与珍重的年龄。而当人一旦进入成熟状态你也就进入了坚守状态。在坚守的岁月里你才能学会抗争，与老观念抗争，与身边的人抗争，与自己的灵魂抗争——在这种抗争里你既能感到生命的悲壮与无奈，也能领略生命的强大与力量。 坚守就是坚守住那些你的生命中不应该丢弃和流失的东西，不要图一时的轻松而放弃；如果你一旦放弃了，再回过身去寻找时，可是那个东西已经不见了，到那时你除了获得一腔慨叹、一脸惆怅、一身失悔以外所能留给你坚守的也就所余无几、所剩无多了。所以，我经常跟老师们说的一句话是：有些事，你现在不做，就永远不会去做。 坚守三 学生进一步，老师退一步 坚是一种挺拔，而守却是一种柔情。坚是坚执，坚执住生命中所以，坚与守是相对的，是相互支撑，互为补充，相得益彰的。“学生进一步，老师退一步”就是这种哲理的体现。课堂上，孩子学得积极，学得主动，操作与实践很投入，这里老师就不要故弄玄虚，卖弄文采了，你就应该退到应该退到的地方，在那里等待“花开”。 反之，如果在课堂上，学生没法“进一步”，老师就不能“退一步”了，而是要上来“一小步”，扶一扶，帮一帮，点一点，带一带，指一指，推一推…… 总之，我们要做到“善扶善放，扶放有度”。年轻时，我在教学中，也常常有这样的抗争。这样弄来弄去，太烦人了，还不如我一讲到底来得轻松爽气。于是，放弃；于是，重回老路。 入职后第一个师傅的话，至今犹在耳旁——教学改革与村子里的人走路一样，人们总是觉得老路好走，为什么？因为不要动脑筋，每天都是这样走的。一旦换了新路，他们不习惯了，就说这说那了。但是有一天，村子里有了柏油路、水泥路，他们为什么又开心了呢？因为他们终于感受到新路的效率与好处了。不愿放弃也不能放弃的。守则有一种思往古之悠情的情怀，一种古道热肠的衷情。 所以，坚与守是相对的，是相互支撑，互为补充，相得益彰的。“学生进一步，老师退一步”就是这种哲理的体现。课堂上，孩子学得积极，学得主动，操作与实践很投入，这里老师就不要故弄玄虚，卖弄文采了，你就应该退到应该退到的地方，在那里等待“花开”。 反之，如果在课堂上，学生没法“进一步”，老师就不能“退一步”了，而是要上来“一小步”，扶一扶，帮一帮，点一点，带一带，指一指，推一推……总之，我们要做到“善扶善放，扶放有度”。 年轻时，我在教学中，也常常有这样的抗争。这样弄来弄去，太烦人了，还不如我一讲到底来得轻松爽气。于是，放弃；于是，重回老路。记得一次培训听到这样的话——教学改革与村子里的人走路一样，人们总是觉得老路好走，为什么？因为不要动脑筋，每天都是这样走的。一旦换了新路，他们不习惯了，就说这说那了。但是有一天，村子里有了柏油路、水泥路，他们为什么又开心了呢？因为他们终于感受到新路的效率与好处了。 坚守四 学生问你，你去问他 在课堂听课时，我很关注课堂上学生有没有疑问，课堂环节中老师有没有时间让学生质疑或提问。如果一堂课下来，学生学得轻松，没有任何疑问，我学得这不是一节成功的课。“学贵有疑，大疑则大进，小疑则小进，不疑则不进”，这是朱熹先辈的至理名言，我十分信服这一句名言。我甚至在日常教研活动的时候，也鼓励老师提问，凡是提问的，可以得到一本书的奖励。 “提问”不仅仅是一种课堂形式，而是表现了一个学习的姿态，一种学习精神。一个课堂上敢提问、善于提问的孩子，一定是一个专注听讲、积极动脑、思维活跃、信心与心理内力强大的人。学生提问后，怎么办？注意，肯定不是你马上回答，你要学会装糊涂。“这个问题提得好，老师也没有想到！我也没有想好，哪个同学想到，来试着回答……”你要把问题抛给全体学生，让他们学会倾听别人的提问，专注问题的实质，思考问题的答案，这样这堂课才能真正成为“心心相印的课堂”、“润泽的课堂”（佐滕学语）。你去问他（她），他们都不会怎么办？你应该讲解了吧？不对，你不能全部讲解，你要“讲一半，留一半”、“点一点，留空白”、“画一画，留一段”、“指一半，隐一半”，总之，你就是不能全盘讲解，你就是要机会留孩子们，“折腾”他们，“锤炼”他们，“铸就”他们！坚守啊，你就是要这样坚守“学生问你，你去问他（她）！” 结束语 　　你去研究学生，你去研究教材，你去研究教法，你去叩问名师，你去研读名著，你去皓首枯坐，你去苦思冥想，你去探索、去远行、去开拓、去进取，最终极的目的，是为了坚守。 没有坚守的远行，是无边苦海的漂泊。 失去坚守的开拓，是毫无意义的挖掘。 在前行的行囊里，你可以什么也不带什么也没有，空空如也，但你却不能不把坚守慎重地放入。你不必嘲笑他们，因为他们在卧薪尝胆。你不必看轻他们，因为他们在深深扎根。总有一天，你就能倚仗它去战胜寂寞，你就能凭借它去穿透虚无！ 人生如斯，唯有坚守才可圆梦！ 人生如斯，唯有坚守者最幸福！ 人生如斯，唯有坚守者最美丽！ 课堂上，请牢记我们的四个坚守——