《百廉图》

黎达宪

诗文:原创 插图:网络 　　“廉”字始于战国时期。《说文解字》中云:“廉”为“仄”也，从广力，兼切。当时乃指堂屋之侧。其字形虽经多变，但却总不离其狭窄本意。 后来， “廉”字在古代汉语中发展成兼类词，具有名词、动词、形容词等多种属性，发展引申为清正、节俭、严于律已等广义。在《尚书.皋陶谟》中，虽然没有使用廉字，但该典籍记载了皋陶与尧、舜讨论治国理政的对话，其中涉及到许多关于道德、政治和法律的论述，这些内容与“廉”字后来的发展引申有着密切的关系。 随着社会的进展，“廉”字被使用于道德伦理之语境中，被赋予立德修身、治国平天下这些更为崇高的意境内涵。在现代汉语中，“廉”字主要用作形容词语，其一般用来表示清正廉洁或价格低廉等意义。 为官清正廉 贪腐切忌沾 要学莲荷藕 出污而不染 　　《宋代名臣—包拯》 包拯，字希仁(999—1062)，北宋庐州(今安徽合肥)人。 公元1027年29岁登进士，初授大理评事，建昌知县。因父母年事已高，不欲远离，遂辞官归侍双亲。父母去，各守孝三载，退隐居家长达十年。 公元1037年重登仕途，出任扬州天长知县，后历任端州、温州、扬州、庐州、沧州、江宁、开封知府，京东路、陕西路、河北路转运史，监察御使，都谏院、天章阁待制，龙图阁直学士，御使中丞，三司和枢密副使等职。 公元1062年在开封病逝，终年64岁。谥孝肃，卒赠礼部尚书。有《包拯传》十卷流传后世。 包拯一生经历了宋真宗、宋仁宗两朝。他在任其间，立朝刚毅，廉洁奉公，执法如山，勤政爱民，为国为民兴利除弊。是我国历史上的名臣，杰出清官代表，深受黎民百姓爱戴。他的平生传奇故事长期流传民间，铁面无私，执法如山的“包青天”形象，妇孺皆知，有口皆碑，古今传颂。 清廉臣刚正不阿 黑包公誉满天下 明镜悬无私铁面 开封府权贵亦怕 明镜高悬开封府 铁面无私包青天 皇亲国戚何畏惧 为民伸张除弊根 公正廉明古时训 刚直清白后人尊 若要世间少哀怨 但愿天下多包拯 《两袖清风》 于谦(1398—1457)，字廷益，号节庵，明代政治家、军事家，民族英雄。永乐十九(1421)年登进士。宣德元年(1426)以御使职随宣宗平定汉王高煦之乱。宣德五年(1430)以兵部侍郎职巡抚河南、山西。 明英中时，因入京觐见拒向权臣王振送礼遭陷下狱。后得两省百姓、官吏和藩王力请而免罪复任。“土木之变”英宗兵败被俘，他力排南迁之议，坚持固守。明代宗即位，于谦升任兵部尚书，其整饬兵备，部署要害，率师二十万，列阵燕京九门外，其亲自督战，抵御瓦刺大军。瓦刺太师也先挟英宗逼和，于谦以“社稷为重，君为轻”而不许。也先无隙可乘，被迫释放英宗。朝延论功加封于谦为“少保”，总督军务。 天顺元年(1457)英宗复辟，大将石亨等诬陷于谦谋立襄王之子，致其含冤被害。 明宪宗时，于谦追赠复官赐祭。弘治二年(1489)追谥“肃愍”。明神宗时，改谥“忠肃”，有《于忠肃集》传世。《明史》称赞其“忠心义烈，与日月争光。”于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。 人京觐见拒送礼 遭陷下狱志不移 力排众议坚固守 御敌迫释英宗归 两袖清风明于谦 有口皆碑身洁廉 抵御外敌保社稷 千古留芳世仰瞻 《海青天》 海瑞(1514—1587)，字汝贤，号刚锋，海南琼山人，明代著名清官。海瑞一生经历了正德、嘉靖、隆庆、万历四朝。 嘉靖二十八年(1549)海瑞乡试中举，初任福建南平教谕，后升任淅江淳安和江西兴国知县。其推行清文、平赋税、平反冤错案，深得民心。历任州判官、户部主事、尚宝丞、两京左右通政、右佥都御史等职。他主张打击豪强，严惩贪官污吏，禁止徇私舞弊，遂有“海青天”之盛誉。 万历十五年(1587)，海瑞病逝于南京任上。追赠“太子太保”，谥号“忠介”。关于他的忠直廉洁故事，在我国民间广为流传。 刚锋廉洁身如莲 疾恶如仇敢抗争 兴利除弊平冤案 黎庶百姓称青天 《郑燮》 郑燮(1693—1765)，字克柔，号理庵、板桥，江苏兴化人。文学家、书画家，“扬州八怪”之一。清代康熙秀才、雍正举人、乾隆进士，官授山东范县、维县县令。其性情刚直，清正廉洁，在任十二年政绩显著。《兴化县志》载:“无留牍，亦无冤民，乞休归，囊橐萧然。” 郑燮一生喜竹，辞官后客居扬州，住处周围遍栽翠竹，正应了宋代诗人苏轼诗中所言:“宁可食无肉，不可居无竹。”其善丹青，但一生只画兰、竹、石，自谓:“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人。”郑燮之诗、书、画世称三绝。 乾隆十八年，郑燮辞官退隐时写下《予告归里，画竹别维县乡绅》: 乌纱掷去不为官 囊橐萧萧两袖寒 写取一枝清瘦竹 秋风江上作渔竿郑燮辞官后客居扬州以卖画为生度日，其作品多留传于后世。 宦海沉浮辞官归 难得糊涂竹林栖 在位只作清廉吏， 退隐愿依青筠居 注释: “青筠”，古代竹子雅称。 德高人敬仰 品廉世赞赏 历朝忠贞吏 千古永留芳