【江城采风】 观汉阳大禹神话园——创意新 选址佳

萍晓

大禹神话园在雄伟的长江大桥汉阳桥头堡下，面对长江，紧挨着久负盛名的晴川阁、铁门关，背后便是人文荟萃的龟山。一块黄色的巨石横卧，“大禹神话园”五个鲜红的大字十分醒目，为唐代书法家颜真卿的集字作品，苍劲古朴，大气磅礴。

一对6米高的铜铸巨龙拔地而起，形成龙门，格外壮观。此乃玉猪龙，是距今5500多年前红山文化的代表，比大禹所处的时代还要早1500年。龙门与上图的玉面人像相互呼应，形成一种特有的远古氛围。这独具匠心的大手笔，是武汉市汉阳区2006年江滩综合治理一期工程的成果。

一幅长达88米，高5.6米的乳白色石刻，犹如一幅徐徐展开的历史画卷，再现了大禹自幼年到治水成功的整个过程。园中反映大禹相关故事的三十余座雕塑作品，内容丰富，气势宏大，精巧细致，不愧为江滩中别具一格、独具特色之地。

在巨型石刻的正中央，立有一尊大禹乘龙马检阅九鼎的巨型铜雕，威风凛凛，气势磅礴，与圆形广场的九鼎石雕形成呼应。

九个大鼎分别用代表九州的龟、鳄、猪、羊、虎、熊、象、犀牛等 9种动物驮起，成弧形排开，接受大禹的检阅。九鼎的两边，摆放了一座名为“谏鼓”的铜雕。谏鼓外型奇特，鼓下4只兽脚，鼓上4个翅膀，充满神话气息。

神话园以一组四幅透雕石刻展示了鲧治理洪水的悲壮历程。四幅透雕打破传统的石刻手法，以洞穴式的造型呈示人物的主要活动，别开生面地再现了原始社会的古老感。

尧任用鲧治水。鲧一味采用堵的办法，终究失败。而他的儿子禹，改用疏的方式，将巫山开道，填云梦泽，顺水性导之于大海，重现良田、山川，一切才往好的方向发展。堵与疏，不过是顺应自然规律。

舜将帝位禅让给了禹。禹统一了分散的部落，并将其划分为九州。九州的建立和九鼎的铸造，象征着中华民族从分散的部落联盟走向了国家，从原始社会迈入封建社会，开启中华文明的新纪元。

禹登上王位后，认为治理天下如同治水，最好的办法是直接听取老百姓的意见和建议，便在朝廷设置谏鼓，听到鼓声，马上出来，冬不避寒，夏不避暑，这是大禹亲民作风的充分体现。

神话园将大禹治水的故事用不同的艺术形式展现出来，别开生面，毫无生硬呆板之感。立在谏鼓旁，眺望着江面，春水在阳光照耀下闪着微光，汩汩地流淌着，是那般平静而温柔，好似一匹被驯服的良驹。

“三过家门而不入”，这组雕像高4米，宽7米。大禹“八年于外，三过家门”，却都因工程紧迫而没有走进家中探视，和参与治水的民工一起历尽万般艰辛，经过十三年的努力，治理了天下的九州九川，平息了洪水之患。

石刻以接近圆雕的技法，精心雕琢了与虎为友、受命治水、驱逐共工、河伯献图、伏羲赠圭、擒锁水怪、力开伊阙、变熊惊妻、接受禅让、神马自来等10个故事，活灵活现，让人如临其境。

除了采用古朴的圆雕和铜雕，大禹南方治水的十个故事，如巫山开道、填云梦泽、衡山刻碑、龟蛇锁江、设防彭蠡、震泽移山、杀防风氏、教民种田、群仙庆功、万民拥戴等，则以一种印章石的形式展现在人们面前。

园中雕塑内容不仅只有叙述大禹治水的艰辛与神勇，还有一些感性的雕塑，如《九尾狐说亲》这一雕像，表现出的是女子的害羞与矜持，以及大禹作为凡人而应有的感情色彩。

水是人类文明的起源，是人类得以延续的重要物质基础。如何趋利避害，更好的为人类服务，大禹治水给后世留下了宝贵的经验。

曾几何时，江水滔天，多少平民百姓家破人亡，多少沙场战士折戟沉沙，但是勇敢而顽强的华夏子孙从来就没有退缩。

千百年来我国在水的治理上，成就是有目共睹的：秦之都江堰，隋之京杭大运河，今之葛洲坝、三峡水库、南水北调工程等，都是利千秋、惠万民的。1998年长江特大洪水，几十万军民奋力抗战，丰功伟绩永传颂。

水之道，乃修身之道。善为人者，必有水的品质。水之品质首在利万物。老子曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

按大自然的法则办事，因势利导，就会事半功倍。反之，则事倍功半，必然遭到大自然的惩罚。大禹治水，顺乎民意，就好比识得水性，人与水和谐相处，则水随人愿，国家才能长治久安。

治水之道，乃齐家治国平天下之道。“水能载舟，亦能覆舟。”识水性，好比顺民意，通人心。园中点缀着竹子、罗汉松等树木，弯曲的小路旁不时出现做工古朴的木凳供游人休息赏景。

长400米的江滩上，多组关于大禹一生经历的神话故事雕塑依次排列，它与晴川阁、禹稷行宫浑然一体，使这一段汉阳江滩成为人文景观与自然景观、历史文化与当代文化熔冶于一炉。神话园不仅是一处风景优美的公园，更是生动的历史教科书。史料表明，大禹治水，应该是在黄河流域。

大禹治水的神话传说，反映了先民们发自内心的祈愿，亦是流淌在华夏儿女心中的一首永恒的壮歌。大禹远去久矣，但大禹治水的精神内涵永不过时。大禹治水告诉我们，做大事必须要有勇于担当的精神、艰苦奋斗的品格、大公无私的襟怀。