红楼梦里的淇水卫地文化

秋雨(李冰)

红楼梦里的淇水卫地文化

秋雨

《红楼梦》里至少有四处涉及到淇水卫地文化，一是土馒头，二是淇水遗风，三是潇湘馆和潇湘妃子，四是《西厢记》里的崔莺莺。

一、土馒头

《红楼梦》第十五回是王凤姐弄权铁槛寺，秦鲸卿得趣馒头庵。说是秦可卿之丧,族中诸人皆权在铁槛寺下榻,独有凤姐嫌不方便,因而早遣人来和馒头庵的姑子净虚说了,腾出两间房子来作下处。原来这馒头庵就是水月庵,因他庙里做的馒头好,就起了这个浑号,离铁槛寺不远。其中的“馒头”是古人对坟墓的戏称，其由来就是取自王梵志著名的《城外土馒头》：

城外土馒头，馅草在城里。

一人吃一个，莫嫌没滋味。

这首诗平易但却警醒世人，发人深思。城外郊野那些土坟堆犹如一个个土馒头，而那些还没有作为菜馅填入土馒头的人们，依然在城里生活着。但终归有一天，无论是豪富贫穷、高贵卑贱，人人都会拥有一个土馒头，成为土馒头里的菜馅。

王梵志，一名梵天，唐代著名白话诗人，出生在隋代的卫州黎阳，也就是今天我的故乡河南省浚县，因而王梵志的诗属于淇水卫地文化的内容。王梵志幼年被黎阳城东十五里王德祖家收养，后皈依佛门，常作诗讽人，甚有意旨，人们都说他是“盖菩萨示化也”，他的诗歌创作活动主要在初唐。王梵志写诗爱口语化，成为当时的自由体诗歌，那个时间全国佛教、道教、民间都在传王梵志的诗句，但朝廷认为不上大雅，所以到明清就没人再传了，后来八国联军让王梵志的诗漂洋过海，流传到海外后重新面世，引起西方轰动。

说起自由体诗歌，人们普遍认为始自公元1919年。其实，中国写自由体诗歌最早的人可以追溯到隋末唐初，那时诗僧王梵志就不遵从当时的诗律规范，自成一体，开创了我国通俗自由体诗歌的先河。王梵志的诗歌以说理议论为主，多据佛理教义以劝诫世人行善止恶，对世态人情多讽刺和揶揄，对社会问题间或涉及。诗歌语言浅近，多为口语化，通俗幽默，常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间，开创了我国通俗诗话先河，成为当时的自由体诗歌，对认识初唐社会和研究白话诗的发展有较高的参考价值。

二、淇水遗风

《红楼梦》第十七回是大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵。众人参观新建起的大观园，走到一处，有人说：“此处的匾该题四个字。”贾政笑问:“哪四字?”一个说是“淇水遗风”。贾政说:“俗。”又一个是“睢园雅迹”。贾政说:“也俗。”贾珍笑着说:“还是宝兄弟拟一个来。”宝玉说:“这是第一处行幸之处,必须颂圣方可。若用四字的匾,又有古人现成的,何必再作。”贾政说:“难道‘淇水’‘睢园’不是古人的?”宝玉说:“这太板腐了。莫若‘有凤来仪’四字。”众人都哄然叫妙。

其中的“淇水遗风”，典出《诗经》中的《淇奥》。这首《淇奥》是在赞美卫武公，他谨慎廉洁从政，很受人们的尊敬。《淇奥》大约写于公元前821年，之后各朝各代文人都在追思着淇竹，淇河、淇水、淇奥、淇园成了淇竹的象征，成了人间君子的化身，文人们在弘扬着千古淇竹文化，弘扬着华夏竹文化，并形成了“淇水遗风”这个成语。历朝历代吟诵淇奥的诗篇很多，无论“四君子”，还是“岁寒三友”都少不了竹子，竹子成了高雅君子的象征，独具特色的华夏竹文化也就逐渐形成。追溯华夏竹文化的源头，竟是起自淇河岸边，《淇奥》开创了淇河文化中淇竹文化的历史先河，也开创了华夏竹文化的历史先河。

淇竹文化不单单说的是淇竹，内里含着廉政文化，教人如何做世间君子，凌云虚心持节，不畏严寒，刚正不阿，固守根本，堂堂正正，光明磊落。长期社会发展和时代演进，人们把竹的生物形态特征总结升华成了一种做人的精神风貌，如虚心、气节等，象征着人格道德之美，其内涵已成为中华民族品格、禀赋和美学精神的象征。“淇竹”因此而名传天下，誉满古今，与《诗经》形成非常深密的关系，即古人所谓 “邠苇载《颂》，淇竹传《诗》。”“《诗》咏淇水，《骚》美江干。”

三、 潇湘馆和潇湘妃子

《红楼梦》第二十三回是西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心。宝玉问黛玉:“你住哪一处好?”林黛玉笑着说:“我心里想着潇湘馆好,爱那几竿竹子隐着一道曲栏,比别处更觉幽静。”此后林黛玉果然住进潇湘馆。第三十八回中，林黛玉取名潇湘妃子写出咏菊诗。

由此可见，林黛玉与竹有着割不断的情缘，此竹应是湘妃斑竹，而湘妃斑竹就是移栽自淇水岸边的淇竹。潇湘馆是林黛玉的住处，馆内的竹子有淇竹的身影，湘妃斑竹是由舜帝南巡将淇河斑竹带过去的。《红楼梦》第三十七回中探春笑着说：“你别忙中使巧话来骂人，我已替你想了个极当的美号了。”又向众人道：“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”大家听说，都拍手叫妙。林黛玉低了头方不言语。

曹公在红楼里设计了“潇湘馆”和“怡红院”，林黛玉的潇湘馆和其别号湘妃的传说，是娥皇女英思念逝去的皇帝舜泪洒竹子，也就有了湘妃竹。潇湘馆和怡红院都有恋人对对方的思念，可惜一方仙逝，再也不能够执子之手，这才是恨无缘（蘅芜苑）消香（潇湘）埙玉遗红院（怡红院）。

清雍正帝《题墨竹一十二首》其三中诗句：“为爱清臞定素交，一林寒玉受风敲”，隐约似能看到林黛玉，也许正是曹雪芹将诗中“寒”改成了竹的颜色“黛”，“一林黛玉”也就从雍正的竹诗中走了出来。曹公红楼中的林黛玉却是把“寒”换成“冷”来写的，黛只不过是外表，冷才是内在的实质。《题墨竹一十二首》其三全诗：为爱清臞订素交，一林寒玉受风敲。名传嶰谷从今炫，富逊淇园任笑嘲。由此可知，“一林寒玉”是淇园里的淇竹，原来“一林黛玉”是从淇水卫地走出去的。

“潇湘妃子”是林黛玉的名号，历史上的潇湘妃子指的是娥皇女英，两位妃子为舜帝泪洒斑竹。而斑竹却是随舜帝南巡，自淇园移植到湘江岸边的，因而那是我故乡的淇竹。南宋诗人、四川宣扶史李曾伯写有一首诗，题目叫《管顺甫以湘竹为青奴儿贶)为名湘夫人赋以谢之》，青奴儿就是夏日取凉寝具，用竹青篾编成，或用整段竹子做成。管顺甫用湘竹编凉席赠人，并名之曰“湘夫人”，李曾伯写此诗答谢他。其中有句：“妾家淇园北封君，厥祖慈事宗苍篔。子孙异代贞节闻，枝分一派从南巡。千古流落湘江滨，几番雨露敷新荣。斑斑不改啼红痕，膏煎漆伐悔自矜。”李曾伯用拟人手法，说淇竹跟随舜帝南巡至湘江，同情青竹因才得祸，歌颂青竹忘我牺牲，奉献人类的高尚品质。

宋代徽州婺源人、朱松之弟、朱熹之叔父朱槔有诗《同蹈元看竹了轩因用去年方字韵作此》：“淇澳渭川那复梦，而今天遣出南方。要观大节须霜雪，莫说此君无肺肠。照水形容殊不恶，临风言语一何长。山僧岂识留连意，千里故人逢异乡。”朱槔梦中多次相会的淇竹如今在遥远的南方邂逅，天遣应是指淇园绿竹曾随舜帝南巡而移植南方。

据说大禹治水的时候，舜看中了鲧、禹这个氏族善于治水，开始转而信任大禹，不再去横加干涉、牵制甚至起反作用。禹的势力随着治水成功而加大，后来舜退出中原，南巡苍梧，还给湘江带去了淇河岸边的斑竹，最后死于南方，葬在长沙，娥皇、女英寻至湘江，在斑竹之上留下千古泪痕。由此可知，淇园斑竹曾随舜帝南巡至湘江一带，可见湘妃斑竹应是淇园斑竹移植过去的。明代陆容咏竹词句：“问华胄，名淇澳。寻苗裔，湘江曲。”再次证明潇湘竹子就是淇竹的苗裔，淇竹贵为华胄。

斑竹泪恰合林黛玉情憾无依、以泪偿债的命运。林黛玉用了潇湘妃子，正是胤禛在《题墨竹一十二首》中的所爱。林黛玉离恨魂归之时，只有贾探春离开热闹吉庆的婚宴，来看望朝夕相处的姐妹。李纨因孀居不宜出席婚宴，才得以送林黛玉一程。唉！“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕．若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂．一个是水中月，一个是镜中花．想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！”

四、《西厢记》里的崔莺莺

《红楼梦》第二十三回中，贾宝玉与林黛玉偷看《会真记》，后又听到梨香院那十二个女孩子演习《西厢记》戏文，他们唱的是：

原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。

良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。

则为你如花美眷,似水流年.....

林黛玉由此想起来前日见古人诗中有”流水落花春去也,天上人间”之句,仔细忖度,不觉心痛神痴,眼中落泪。

《会真记》又称《会真诗》，原是唐代元稹创作的《莺莺传》，原名《传奇》。元代戏曲大家王实甫改编为《崔莺莺待月西厢记》，调整了原作的人物定位，重新进行人物性格塑造，对原作进行了调整，让这部戏曲广为流传，到了家喻户晓的程度。

《西厢记》的故事发生在山西运城普救寺，崔莺莺是博陵安平人，因自运城送父灵柩回博陵，须经淇水卫地。崔莺莺命归后，就葬在淇水卫地山地与平原结合部的淇河北岸，那里有一处村落，村名叫崔庄。崔莺莺墓茔前有一座石碑，石碑上写：荥阳郑府君夫人博陵人崔氏合祔之墓。

也就是说，现实中的崔莺莺并没有与张君瑞成婚，而是嫁给了荥阳舅舅家的儿子郑恒。张君瑞对崔莺莺那是先奸后骗，进得长安得中做了高官被召为驸马，也便坏了肚肠抛弃了崔莺莺。唉！写书人为了和人胃口，竟将坏人写成好人，将坏事写成好事，竟然不顾崔莺莺小姐的感受，令小姐地下心碎。真个是：

文章应横眉刀笔讨黑心，诗篇要泼墨挥毫赞善仁。

几多见嫉恶如仇嬉笑骂，古今来同情良善是诗魂。

自从张君瑞把崔莺莺抛弃，崔莺莺欲哭无泪，总想一死百了，她的母亲偷着去求荥阳娘家侄儿郑恒，重提崔莺莺与郑恒早年婚约，郑恒虽因西厢一事耿耿于怀，但还是答应娶崔莺莺为妻。只是崔莺莺每日寡欢，郑恒也总是时常揭短，崔莺莺可是真的被张君瑞坑害了一生。

由此我想起了《诗经》里的《将仲子》“将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。”而《西厢记》里却是爬墙偷情，完全不接受古人的教训。还有那首《蝃蝀》，要求女子在未出嫁之前，还是洁身自好，本分一点比较好。中国的传统观念不是一两句话就可以改变的，虽然结婚后的命运没有人能说清楚，如果一旦出现这样的劣迹，多数情况下不会被人同情，反而会被认为是自作自受。正是：

酿苦果西厢情恋布阴云，新婚后婆恨夫嫌苦自吞。

劝来者紧要人生须走好，稍不慎青春铸错祸终身。