赋文敬请鉴赏

⁵⁷于朋甬⁹⁶

童年赋

于朋甬

岁序更新，时维新春，心逐暖阳，情牵往昔。念童年之欢畅，忆岁月之悠游，遂作斯赋，以记彼时之乐，以抒今朝之思。

忆昔髫龀，身如雏燕，心似暖阳。常嬉于村野，逐蝶戏蜂，不亦乐乎。春日里，看繁花似锦，绿草如茵，卧于草地，嗅泥土之芬芳，观白云之飘荡；夏日中，寻清凉之所，或于溪边捉鱼，或在树荫听蝉，任阳光斑驳，笑语欢颜；秋高气爽，赏枫叶似火，金桂飘香，与伙伴登高望远，感天地之辽阔；冬雪皑皑，堆雪人、打雪仗，围坐火炉，听长辈讲古老传说，温暖满心间。

彼时学堂，虽简犹乐。晨读之声，朗朗悦耳；课间之戏，趣味横生。跳皮筋、踢毽子、丢沙包，欢声笑语回荡校园；背唐诗、算算术、学知识，求知之欲日益渐浓。与同窗为伴，互学互助，情谊纯真，仿若春日繁花，绚烂而美好。

童年之乐，不止于嬉闹，更在于家人之爱。父母辛勤劳作，为家撑起一片天；长辈关怀备至，给予无尽温暖。逢年过节，阖家团圆，美食满桌，其乐融融。新衣新鞋，压岁钱，皆是童年最珍贵的礼物。

岁月如流，童年渐远，然往昔之景，常萦于心。如今身处繁华都市，忙碌于生活，却难忘童年之质朴与纯真。愿时光缓行，记忆长留，无论未来几何，童年之欢，皆为生命中最璀璨之光，照亮前路，温暖余生。

2025.03.11

德州市赋

于朋甬

溯源亘古，德州峥嵘。昔为有穷氏之土，秦设安德县名。汉之广川，唐之长河，岁月更迭，州名几更。大禹治水，疏九河以安澜，恩泽千古；董子献策，尊儒术而正统，德耀万程。运河黑陶遗珍，见证岁月留影。

人文厚土，贤才代兴。晏平仲封邑于此，辅齐霸业，尽显贤相才逞；东方朔诞于斯地，滑稽多智，名震大汉宫廷。高适孟郊，诗韵盛唐，豪放沉郁，笔下波澜生；邢侗慈静，墨香书坛，兄妹才情，纸上龙蛇腾。邓广铭专治宋史，学术留声。

运河滔滔，夹堤白杨翠；舟船往来，帆影落日融。柳湖书院，续董子读书之风，繁露承甘露；永庆佛寺，诵观音普渡之经，香火映碧空。禹王亭前，缅怀大禹功绩；颜子碑下，凭吊贤士遗踪。苏禄王墓，见证中外情谊；乾隆行宫，彰显名城尊荣。

今朝德州，气势如龙。乘盛世之东风，合发展之潮涌。新湖四水沟通，碧波游船荡漾，市民共享美景；岔河七桥飞架，减河彩虹卧波，城乡紧密交通。扒鸡飘香，誉满天下；运河商贸，再现昔日繁华；晶华工业，新添科技图宏。融入环渤京津冀，接轨济南商贸圈，共筑鲁西北发展美梦。

2025.03.09

怎样才能写好诗

文/蔡宝瑶

格律是古人把汉语音节的音乐美发展到极致所形成的规律。经过千百年的研究，古人认为汉字音节这样排列是最美的，它对音乐美的调动是最充分的。

第二阶段的主要任务就是如何将自己所要表达的东西，组织的语言，力争写出来的是好诗。如何开始这一阶段的学习，不瞒各位，我想了很久，查阅了许多资料，颇费心力。好资料非常多，但如何选择好资料，如何安排好咱们集中学习的顺序，从而尽可能使大家学得不吃力，尽可能循序渐进，有效地掌握写诗的方法，领会其中的奥妙，非常重要。

本人坚持，不能拔苗助长，先统述再分述才是正确的方法，这与一些网上诗词学校的方法恰恰相反。按此思路，今天先同大家分享一篇好讲义，和大家一起谈谈格律诗的整体框架、构思问题。

两个主要方面，一是谋篇，二是语言。

一、谋篇问题

首先是立意问题。写诗是一种有目的的文学活动，写作的“目的”就是“意”，确定这个“意”就是“立意”。‘意’是一种情感、一种观点、一种主张、一种思想。

“意”是爱恨情仇、建功守操、怀才不遇、报国无门、孤高自许、不同流俗、怀古幽思、咏叹盛衰、思乡怀人、离愁别绪、风花雪月，这些都是“意”。红楼梦中林黛玉的“唐多令、咏絮”，词的立意偏于忧伤、无助、失望----“嫁与东风春不管”表现出寄人篱下、无依无靠的悲凉；

而薜宝钗的‘临江仙、咏絮’她的立意偏于自信、抗争；“几曾随逝水，岂必委芳尘”“好风凭借力，送我上青云”表现勇于与命运抗争，雄心勃勃，春风得意之心情。红楼梦的诗作都有其鲜明的个性，符合每个人的思想境界，性格特点，这就是曹雪芹写诗的的立意。

诗作品要想有深度，应当有明确充分的立意。这个立意应当精炼深刻，再用不同的手法展现，也就是‘意象’的串联，组成‘意境。甚至表现层次也是需要不断推敲与强化的。这样才能增加诗的深度与强度。才能创作出立意深远，有创造性、有历史价值的诗作。立意，也就是说诗词的中心思想，或者说是你要表达的主题。

如果你的立意不成功，那么即使你有再好的修辞手法，再华丽的字句也不是一首好诗。所有的修辞手法、精警的句子都是为这个主题服务的。古人的作品有很多是同一题材的，那么流传下来特别是能为大家耳熟能详的也都是些立意好的作品，绝对不是一些文字华美而立意低俗的作品。

如果要具体的说诗歌的立意是没有办法讲清楚的，因为诗歌只可意会，不可言传，借一位词家话说就是：

1、表达的准确性

2、思想的自由性和深刻性

3、视角的民间性

4、主题的鲜明性

5、语言的优美性

我们了解了立意的重要性后，那种为写而写，写完了不知道在表达啥的情况，就比较少出现了。我们要能基本做到先审题，而后立意。立意后的工作便是谋篇，即诗的骨架的问题。再好的立意，没有完整而坚实的骨架支撑也是枉然。

就如一座大厦，在纸上设计的再好，如果建造出来的是风吹即倒的，那还能叫做大厦么？所以立意重要，诗的骨架一样重要。立意和骨架是毛和皮的关系。皮之无存，毛将安附？

“谋篇”问题，归根结底还是起承转合的问题。起承转合四步独立而连贯的组合成一个诗的整体，四步都重要，没有哪个重要哪个不重要之分。

谋篇问题，起承转合问题，最终还是归结在“诗脉”的问题。

什么是诗脉？用一个字概括就是‘线’，起承转合就好像一个个的珠子，需要靠诗脉这条线给串起来，要不然珠子就撒了一地是吧。

审题——立意——谋篇——串线，这是一个一步步下来的过程。

一步紧接一步，在你的线自己没串好前，不要下笔。哪怕思如泉涌，也要先把线串好再下笔。

有人可能会说，怎么这么繁琐，我把诗写出来就行了呗。一开始串线，尽管费些功夫，但是等你串了一段时间后，你就能领会到为什么这么严格的要求你一定要串线了。

有些朋友，写诗结构没问题，起承转合做得很好。就是语言直白，甚至是现代汉语的那种口语化。

二、语言问题

诗的语言，是区别于白话文的，若是像我们说话一样的随意，不经过加工，那么我想也不会有这么多喜爱诗词的朋友们。一说到诗词，人们第一想到的词便是典雅，是吧？什么是诗家语，再专门探讨。这个是个人修炼的问题。

俗语说，没有规矩不成方圆。这句话似乎在什么地方也合适，相对格律诗而言也是如此．诗之所以称其为诗，就因为它有着不同于其他体裁的独特之处，有自己的特点。

诗的整体和局部的配合，总的来说就是景加上情，然后结合起承转合，这样来构成诗的全部。一句话，诗的整体就像一个人的身体，完整而统一形神兼备。

我们在读诗的时候常常会听到一个词，那就是‘意境’．那么这‘意境’到底是什么呢？‘意’是诗不可缺失的东西，如果说文字是构成诗的骨架、外形，那么‘意’就是诗的灵魂。

诗要有灵魂，这也就是我们所主张的，诗要有所表达，不能为诗而诗。

意，是诗所要表达的主题，也是作者思想的主要体现；意，可明可暗，有内有外．一部作品可以描写外在的景致，但是通过对情景的描写，再现作者的思想情愫，这就是‘意的蕴含’。

因此诗有诗的原则，主题就是诗的灵魂，文字是你再现思维意识的一种媒介．在诗的规定上，前人的论述很多，我们不可能一一去论述，现在我们只说一下简单的七个不，也就是在诗的创作过程中需要注意的问题：

第一：是不失态

诗者、天地之心。所谓不失态，就是我们常说的四平八稳，要尊重事实。

不失态，简单的说就是在写诗的时候，要尊重最基本的事实。比如，我们写山，就要有山的姿势，写水要有水姿．尊重事物本来的面貌，写山要挺拔俊秀，或者雄伟，或者其他有关山势的描写.但是绝不能把山写成像水一样的流动，或者长条腿跑了。一句话尊重事实，换句话说，就是写实！任何文学都来源于生活，它虽然高于生活，但是不能脱离生活的实质，包括玄幻都要遵循思维的最基本的逻辑，这是第一个不失态。当然，还有什么通感之类的东西以后再说。

第二：不繁杂

诗的特点篇幅短小精炼，体裁决定不能有太多的铺垫，所以写的时候要去粗存精，与内容不相干的东西千万不要装进去，也不要凑数！

有时候，写的时候词穷了，就乱七八糟的东西都塞进去，这是不行的．如果这样下去，到最后恐怕连你自己也不知道写的是什么了。

我们应该确定一个诗的主题，然后围绕这个主题进行构思，有用的要，没用的不要．这个不繁杂，相对而言比较好理解的，简单的说就是不要啰嗦。

怎么办？很简单，写诗不要繁杂，这个从唐诗里也可以看到这个特点。任何一首诗都是一个的，单一主题我们所用的字词都是为了这个主题服务的。比如诗可以从小处入手，然后去意喻一个大的主题，这就是以小见大。

第三：不质朴

意思就是说，写诗的时候不要太过质朴了。当然这是相对而言，在这里的质朴的意思和‘直白’有差不多的意思！因为诗的字数很少，可以说寸土寸金，最多的七律56字．我们所要做是在56个字里叙述一个完整的内容，不斟字酌句是不行的，因为诗也是文章需要色彩，需要我们去描述，清晰的表达你自己的意思，或者说是你所见到的景，通过诗的语言讲给别人听，这就需要我们通过极少的文字再现优美的场境，所以润色修饰是必不可少的。关键是如何润色，一方面我们需要对自己的诗进行润色，另一方面我们要避免华丽辞藻的堆积；那么这两个是不是有些矛盾了呢？这就需要你运用文字这个东西去做到平衡。我们应该推敲词句，使诗更完美，诗是一个有机完美的整合，我们都知道白居易的诗是以通俗明白而著称，但是他的诗同样有思想，这个其中的奥妙要大家仔细的去体会。

第四：不踩调

诗有诗的调子，这个意思就是指诗的‘平仄，粘、对’．律诗是一种独特的体裁，它有自己的规范，这是其一。还有一个就是诗的整体特点，不止是诗，任何一篇文章都是一个完整的整体。

如果脱离了这个整体就是跑题，就像唱歌一样，如果象你们山水客师傅一样，脱离了原来的主旋律也就是唱歌不要跑调，写诗也不能脱离律诗本身的格调。

比如：在写诗的时候一会这样，一会那样，一会鲜花烂漫，阳光灿烂，一会冰雪交加，暴风骤雨．一会哭一会笑反复无常，这都是不踩调的毛病。当然非常特殊的反衬除外。就是一开始写，就要遵循既定的格调。

第五：不束缚

那么这个束缚又是指什么呢？我们大家都知道，近体诗是有格律的，所以称为格律诗，而不是现代诗。这个束缚是指被格律束缚等各种原因。

这个时候强调不要被格律所束缚，不是说不遵循格律，而是更好的去运用它，让它为我们服务。

我们提倡诗是自由的，是思维形式的自由，创作手法的自由，不要因为别人说的不对，自己就失去判断的能力。

以前我们学格律，今天我们强调不要被其所束缚，这个并不矛盾，我们的目的都是为了更好的掌握格律诗的写作方法。

一句话，我们学格律是为了更好的掌握它，所谓方寸之间有天地，只有了解了规律，我们才能运用规律，才能自如的游走于方寸之间，而不是让它来束缚我们。比如我们在格律的范围内写诗，这是自由的，有些拗救也可以酌情处理。束缚有人为的束缚，也有自身的束缚，一定要放开。

第六：不沉静

什么是不沉静呢？意思很简单。沉：就是沉没的意思；静，就是静止，不动。不沉静，就是不要沉没，也不要静止不动。

具体是指在写诗的时候，不能太过于沉没，当然也不能静止不动，诗是要灵活的，写诗要具有灵动性，所以不能太过沉没，沉没，是沉下去，没有声音，不是沉默，不说话的意思。写诗不得过于张扬，张扬不是诗的目的，也不是诗的作风。写诗要求要保持一个平常的心态，不可以好高骛远，当然也不可妄自菲薄，写诗同样也不可以飞扬跋扈，正所谓‘道法自然’。

我们写诗是为了什么呢？

有人会说是爱好，有人会说陶冶情操，总之，我们写诗不是用来教训人的，这点相信大家都是共通的。一个人的诗风如何，可以从一个侧面表现出这个人的品质、性情、甚至是人生观，但是这个张扬要和写诗的手法区分开，它不等同于浪漫的诗风。这个张扬是指人的性格在诗中的一种体现，要热情而不是傲慢，夸张但是不能空洞。可以热血沸腾，但是不能目空一切。一种诗风的再现，就是一个人的生活态度的侧影，写诗应该站在正义的立场上，弘扬正义。诗也不是用来炫耀的，无论他人的水平高低，都要予以尊重，这是一种美好的品格。我们要做的是顺着思路拓展，然后帮着群友理顺理好，但并不是强制人们的立意。

文人相轻这种思想坚决要不得，这不符合诗的道，更是背离诗道的行为，但这点很难做到。我们在学习古诗，不妨也学习下古人对人接物的态度，在我们这个礼义之邦，这种淳厚的古风，就是在今天也值得我们借鉴学习。

第七：不细碎。

这个不细碎,和我们前面说的不繁杂有些类似。写诗的时候，大家千万不要犯了细碎的毛病，而不是说你写的诗不够细碎。

前面是从取材范围上说的，而这里要更细一些，这个不细碎的意思是说在写诗的时候，大家千万不要犯了细碎的毛病，而不是说你写的诗不够细碎。当一首诗的素材范围确定以后，我们还要进行更细一步的整理，写诗不是罗列材料的清单，每一个细节都要写进去；更不是做账，每一笔开支都要体现的一点也不差，要学会合理运用素材，有繁有简，层次分明，不能面面具到，要把握主要的来写。写诗作文章都是如此，手法只是一个方面，要做到自己独特的理解比如写人，要看你想体现的主导思想是什么，要突出主体，不能把人的每一个细节都写进去，每一个毛孔，每一根头发，这个和现代文学的一些写作手法相似。

我们所要的目的，就是达到自己的理解，这是不细碎。啰里八嗦一大套 还不能让人知道你在说啥。要学会合理运用素材，有繁有简，层次分明，不能面面具到，要把握主要的来写。重点突出，分清主次。

童年赋

作者：于朋甬

岁序更新，时维新春，心逐暖阳，情牵往知。念童年之欢畅，忆岁月之悠游，遂作此赋，以记彼时之乐，以抒今朝之思。

忆昔童年，身如雏燕，心似暖阳。常嬉于村野，逐蝶戏蜂，不亦乐常。春日里，看繁花似锦，绿草如茵，卧于草地，嗅泥土之芬芳，观白云之飘荡。夏日中，寻清凉之所，或于溪边捉鱼，或在树荫听蝉，任阳光斑驳，笑语欢肠。秋高气爽，赏枫叶似火，金桂飘香，我与伙伴登高望远，感天地之无疆。冬雪皑皑，堆雪人、打雪仗，围坐火炉，一起相拥听长辈讲古老传说，温暖满心房。童年时光，似星照明，岁月流转，情真不忘。

2025.03.14

七律•学诗志勉（上平十二文）

于朋甬

学海茫茫进各群，孤舟破浪梦依纷。
晨迎旭日书声朗，暮伴残灯诗卷熏。
不以难题如事业，唯期佳绩似霞云。
青春莫负韶华景，矢志龙风共勉勤。
2025.03.19

玉兰花赋

时维仲春，暖日初临。风携淑气，拂于园庭。见玉兰花，灼灼其英。千枝竞秀，万象俱新。

观夫玉兰花之形，花先叶绽，卓立高枝。苞似尖笔，饱蘸春思。及乎盛放，瓣如羽衣，轻盈飘逸，翩若仙子之舞，婉若惊鸿之姿。其色也，白者胜雪，冰清玉洁，不沾纤尘之垢；粉者若霞，娇柔妩媚，晕染春日之辉。蕊心金黄，恰似金粟，点缀其间，熠熠生辉。微风过处，花枝轻颤，香韵流溢，如丝如缕，沁人心脾。

至若玉兰花之品，不与桃李争艳，不随俗流逐波。于春寒料峭中，独守高洁之志，静候春日之暖。既开，则肆意舒展，不掩其华，亦不矜其美。其质本高雅，性本淡泊，宛如君子，怀瑾握瑜，遗世独立。屈子纫兰以明志，玉兰花亦以其贞洁之质，为世人所崇。虽处喧嚣尘世，犹能守静笃，向素云，其德馨可闻，其风范可仰。

且夫玉兰花之韵，入诗入画，皆成妙境。古往今来，墨客骚人，多有题咏。诗韵之中，赞其风姿，颂其品格；丹青之上，绘其神韵，展其风华。植于庭院，则添几分清幽之致；栽于园林，更增满园雅韵之美。与修竹为邻，同享清风明月；伴碧水相映，共绘春日盛景。

玉兰花者，集天地之灵气，汇自然之精华。以其形之美、品之高、韵之雅，点缀人间春色，慰藉世人心灵。愿世人皆怀玉兰花之德，守正不阿，淡泊明志，共赏世间美好，同筑和谐家园 。

启蒙恩师赋

作者：于朋甬

杏坛之上，有贤师者，启朋甬慧命之初，恩如山岳，德似汪洋。其功也巨，其情也长。在此作赋颂吾师之不敢相忘。

忆昔童蒙，朋甬初涉学途，如雏凤待翔，懵然未知方向。恩师执灯引路，以智慧为笔，饱蘸知识之墨，于其心田绘就最初绚丽篇章。每授一文，皆字斟句酌，析其义理，解其精髓，使枯燥文字化为灵动音符，让我的求知欲激昂。

社会交往，师之目光温和而坚定，暖彻心扉如春日暖阳。无论聪慧之问，抑或懵懂之疑，皆耐心倾听，悉心解祥。或引经据典，或深入浅出，以生动之例，启懵懂之望。

所谓“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持” ，朋甬今日成就，皆源启蒙恩师当年的倾心培养。师恩浩荡，难以言表，如巍峨高山，仰之弥高；如浩瀚沧海，望之无疆。

2025.04.05

启蒙恩师赋

作者:于朋甬

杏坛之上，有贤师者，启朋甬慧命之初，恩义如山岳，德泽似汪洋。其功也巨，其情也长，是以作赋颂之。

忆昔童蒙，朋甬初涉学途，如雏凤待翔，懵懵然未知方向。贤师执灯引路，以智慧为笔，饱蘸知识之墨，于其心田绘就最初的绚丽篇章。每授一文，皆字斟句酌，析其义理，解其精髓，使枯燥之文字化为灵动音符，奏响求知的激昂旋律。

课堂之上，师之目光温和而坚定，如春日暖阳，暖彻心扉。无论聪慧之问，抑或懵懂之疑，皆耐心倾听，悉心解答。或引经据典，或深入浅出，以生动之例，启懵懂之思。谈笑间，智慧的火花于师生间碰撞、绽放，照亮了求知的漫漫征途。

课余之时，师如亲长，关怀备至。察于朋甬之情绪起伏，抚其心忧，励其志坚。当遇挫折，轻声鼓励，助其重拾勇气；稍有进步，及时褒扬，使其信心倍增。师之关爱，如涓涓细流，润泽着于朋甬的成长岁月，滋养其心灵，使其内心充盈着温暖与力量。

贤师之德，堪为世范。以言传身教，示以诚信、友善、勤勉、坚韧之品德。其立身以正，处事以公，待人以诚，使于朋甬自幼便知为人之道，明是非善恶之界。此等品德的熏陶，如种子播撒心田，生根发芽，伴随其一生，成为其为人处世的准则和基石。

所谓“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持” ，朋甬今日之成就，皆源于启蒙恩师当年的倾心培育。师恩浩荡，难以言表，如巍峨高山，仰之弥高；如浩瀚沧海，望之无边。愿师寿比南山，福泽绵延，其所育桃李，芬芳满天下，皆铭记师恩，传承师道，使这份教育的火种，永远熠熠生辉 。

韶华青春赋

作者：于朋甬

韶华易逝，青春难逆。嗟盛时其经历，惜娱年其收获。犹涉水跋山，待回眸而妙景遁隐，唯怅然而忆。烟波破残，空留心望如画乎。

百载一瞬，况少年青春数载?抽刀断水，知其徘徊。如露如电，莫能捕追。或居其中，未感其佳。虽怀瑾握瑜，如弃沙块。圭璧满庭，仍努力探访四界。白驹过隙，岂能再来?玉人无迹，愚夫岁催。春花落树，园丁有徊。予之所陈，睹者当开怀畅饮举杯!

青春的旋律，是激昂的奋进之光。“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”我们怀揣着远大的理想；如同振翅的大鹏，向着天际翱翔。

2025.04.11