【专刊】高山雄歌，白花簪顶、锦绣霓裳•四姑娘山

水墨伊人禅道院

“脉脉含情四美婵，银装素裹若天仙。”你知道被认为离天空最近的圣山在哪里吗？它就藏在川西高原的褶皱里，名为四姑娘山。 四姑娘山坐落于四川省阿坝州小金县东部，地处横断山脉向四川盆地的过渡地带，与卧龙国家级自然保护区毗连。四座连绵不断、海拔从低到高排列的山峰，终年积雪不化，在云雾中犹如四位披着白纱的少女，因此被称为四姑娘山。 “白花簪顶，锦绣霓裳”，这恰是四姑娘山的生动写照，也展现着自然与人文辉映交织的美。 四座雪山连绵起伏，终年不化的积雪恰似白玉簪花点缀于山巅，在阳光照耀下熠熠生辉，显得神圣而庄严，如同嘉绒藏族姑娘头上精美的发饰，质朴又夺目。 随着季节更迭，山间生灵丰饶。嘉绒藏族同胞用勤劳的双手编织传统服饰，将热爱与信仰一针一线绣进生活的锦裳，动人的民俗历史就孕育在雪山脚下。 经过时间的打磨，四姑娘山愈发彰显出自然之美与独特韵味，让人忍不住探寻发生在雪山中的往事。 早在1995年，四姑娘山就被评为国家级风景名胜区；1996年，成为国家级自然保护区；2024年，被确定为国家5A级旅游景区。 如今，四姑娘山景区将自然资源与旅游、户外运动相结合，开发出成熟的登山、攀冰、越野跑等户外运动项目。 水墨伊人禅道院本期专刊以“高山雄歌：白花簪顶、锦绣霓裳——四姑娘山”为主题作品，邀您共赏。 四姑娘山颂 四峰矗立云天间，姑娘倩影映冰川。白花簪顶耀日月，锦绣霓裳舞翩跹。雪峰巍峨气势宏，山色空蒙雨亦奇。风拂林海声声远，云绕山巅步步迷。山间流水潺潺响，林间鸟鸣声声啼。美景如画心陶醉，愿留此山不思归。 空谷怡人 2025年3月8日 咏四姑娘山 雪峰挺立接云天，守望人间千百年。冰冠犹披青翠袄，云纱漫卷古岩烟。山形原是烈女骨，魂化长空护藏川。莫道仙踪难觅处，经幡摇月照苍峦。 小溪 2025年3月6日 赞四姑娘山 蜀中丽女貌初成，羌祖赐名四姑娘。白絮纷繁多崎路，霓裳飘渺少人行。擎天何必兰台笔，纬地自有瀚海星。莫道巾帼豪气少，须眉服首惟此峰。 竹石 2025年3月6日 流连四姑娘山 四仙簪雪胜红妆，胜境天成肤若霜。玉色英姿立千仞，连绵傲骨嗅有芳。总有高翔飞鸟伴，比肩同歌朝圣忙。霞光漫洒织入梦，川西藏袍如锦裳。 白圭 2025年3月5日 空灵（29） 在九水心岛红楼，我研读《金刚经》原典时，突然回想起紫竹禅师给我讲的一个禅学故事。他说，中国禅学发端于古代印度的佛学，从达摩祖师创建嵩山禅学祖庭少林寺到六祖惠能大师所著的《六祖坛经》，中国人把这个外来的佛学文化彻底地转化为中国的禅学文化了。 　　六祖惠能出身贫寒，他本是一位上山砍柴的樵夫，一个偶然的机会，他听到《金刚经》里的一句话，心灵得到无比的震撼，胸怀豁然开朗，顿时悟出人生真谛，仿佛自己的心进入了一个自由的世界。于是，他发下宏愿，修心礼佛，一生弘法，发扬光大中国的禅学文化。 　　几天来，我的心绪一直萦绕在宋朝画家杨无咎的一幅名画《四梅图》之中，感受那枝干如铁、花朵如雪的梅花在纸上绽放出的清雅与孤傲。杨无咎的笔法简练而有力，墨色浓淡相宜，梅花的形态在疏朗的构图中显得格外灵动。每一朵梅花，仿佛都诉说着生命的坚韧与无常，令人心生敬畏之感。 　　杨无咎，字补之，号逃禅老人、清夷长者，是南宋时期的著名画家和诗人。他尤其以画梅花著称，其代表作《四梅图》《墨梅图》在中国绘画史上占有重要位置，千百年来被人们视为梅花图的经典，对中国梅花图的创作产生了深远的历史性影响。 　　多年前，我陪年近80岁的老爸进行了台湾环岛游，在台湾的佛光山，星云大师与我们品茶后，赠送我们每个人一本《金刚经讲话》。这是中国禅门临济宗第48代传人星云大师讲解金刚经的专著。 　　星云大师在书中讲，六祖惠能由于闻说《金刚经》的“应无所住而生其心”而顿开茅塞。直至五祖弘忍于三更时分以《金刚经》再为其印心，惠能大师当下“漆桶脱落”，亲见“何其自性，本自清净！何其自性，能生万法！”至此，惠能大师见到了自己的本来面目。 　　短短五千字的《金刚经》，从此取代了达摩东来以“《楞伽》四卷，可以印心”的传统地位。《金刚经》为中国禅学开启了历久不衰的黄金时代。 　　在九水心岛红楼，我捧读《金刚经》，字字句句如清泉般流入心田。“凡所有相，皆是虚妄”，经文中对世间万物的洞察，让我对梅花的理解更深了一层。梅花的花开花落，不正是“无常”的最好诠释吗？而那梅花枝干的刚劲与花朵的柔美，又仿佛在提醒人们，生命的本质是空性与实相的共存。 　　沉浸在这种感悟中，我提笔创作了一幅梅花图，取名《禅韵》。画面中，一枝枝梅花从右下角斜出，枝干曲折有力，墨色浓重，仿佛历经风霜而不倒。梅花的花朵疏密有致，有的含苞待放，有的已然盛开，还有几片花瓣轻轻飘落，象征着生命的轮回与无常。画面大量留白，只在左上角点缀一轮淡淡的圆月，象征着圆满与空性。 　　在创作过程中，我尽量让笔触随着内心的感受自然流淌，不去刻意追求形似，而是注重神韵的表达。每一笔都力求简练，每一墨都追求层次，试图通过梅花的形态与画面的留白，传递出一种静谧与超脱的禅意。 　　这幅画完成之后，我在画面右上角写了一行小字：“应无所住而生其心”，这是《金刚经》里令六祖惠能开悟的金玉良言，也是我对这幅画的注解。梅花虽美，却不应执着于其形；禅意虽深，却不可拘泥于其相。唯有心无所住，方能见性明心。 　　这幅《禅韵》，不仅是我对杨无咎《四梅图》的致敬，也是我对《金刚经》禅意的感悟。它让我明白，艺术与修行，都是一场心灵的旅程。 　　在这旅程中，梅花是媒介，禅意是归宿，而画笔是连接二者的桥梁。我希望每一个看到这幅画的人，都能在这幅画中，看到梅花的清雅，感受到禅意的深远，并在心中找到属于自己的那一份宁静与超脱。 　　在《金刚经》这部传世经典里，一开篇就描述了佛学的创始人释迦牟尼在舍卫国祇树给孤独园，通过乞食这件日常生活中的事实来讲述人间六度生活的佛法之理，这就是持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若。 　　我在画梅花图的过程中，也深切地感受到六度生活的禅学意境。当我手握毛笔肃立在九水心岛红楼书房时，面对书案上雪白的宣纸，狼毫蘸满淡淡的墨香，随心所愿地绘制形态各异的线条，构成一幅幅心旷神怡的梅花图。 　　运笔的全神贯注，线条的奔腾跳跃，留白的空旷布局，思想感情的变化，梅花图的深刻寓意，无限表达的神驰空间，佛学倡导的六度生活浑然一体，生发出令人陶醉的生活气息。 　　如此说来，我画梅花图与佛学创始人释迦牟尼乞食具有异曲同工之妙，都是修身养性的行为活动，都具有人间六度生活的佛学文化的六种要素，追求精神生活之光芒。 　　我每画一幅梅花图，就是对人间六度生活的一次展示。持戒波罗蜜，手握一支心爱的毛笔，手上放光；布施波罗蜜，脚踏大地，足下放光；忍辱波罗蜜，全神贯注，眼睛放光；精进波罗蜜，气定神闲，口中放光；禅定波罗蜜，眼口鼻身意，通身放光；一幅梅花图的创作完成了，就是般若波罗蜜。 　　我放下手中的《金刚经》，看了看自己刚刚创作的梅花图《禅韵》，欣然落笔，创作了一首古体诗《沁园春·禅韵》： 禅韵悠长，画梅寄意，六度生活。看枝头疏影，暗香浮动；心中万象，空色融和。布施无求，持戒有度，忍辱宽容智慧多。精进处，悟禅机妙理，岁月如歌。 禅修岁月蹉跎，更六度修行证果陀。念慈悲喜舍，四无量心；禅定般若，二谛同科。万法皆空，一尘不染，净土莲开见佛陀。回向愿，愿众生共度，极乐娑婆。 　　在九水心岛红楼，紫竹禅师看了我的画，又读了我的诗。然后他给我讲了一个禅学故事。 唐朝有一位慧海禅师，初次参访马祖道一禅师。马祖道一禅师问：“你来我这里有什么事吗？”慧海禅师回答道：“我是为求佛法而来。 　　马祖道一禅师说：“我这里连一物也没有，你跑来这里求什么佛法？你自家宝藏不顾，抛家散走，哪里有什么佛法可求？”慧海禅师无奈地说：“那么请问禅师，什么是慧海的自家宝藏？哪个是慧海的本来面目呢？” 　　马祖道一禅师说：“现在问我的那个当下就是你的宝藏，一切具足，全无欠缺，你何苦向外觅求？” 　　紫竹禅师讲完了这个禅学故事，在我的书案上铺开一张宣纸，顺手拿起一支毛笔，草书了一首《沁园春·金刚经》： 般若真经，金刚妙语，破迷显真。叹凡夫执相，难窥实相；圣贤离相，顿悟无生。四句偈言，一乘妙法，度尽恒沙苦众生。持诵处，感天花乱坠，地涌金莲。 如来善护念深，更无我无人寿者心。应无所住，而生其心；三轮体空，二谛圆融。万法皆空，一尘不染，见性明心证涅槃。回向愿，愿同生极乐，共证菩提。 　　紫竹禅师看我研读《金刚经》顿生灵感，赋诗一首表达他的心境。通过描绘经中破迷显真、离相无生的智慧，展现了深邃的哲理。词中运用四句偈言、一乘妙法等禅学元素，表达了度尽众生的宏愿。结尾回向同生极乐，共证菩提，彰显了禅学的慈悲与广大愿力。 水墨伊人 2025年3月9日 总策划：上善若水主编：空谷怡人责任编辑：白圭撰稿：水墨伊人小溪 空谷怡人竹石 白圭制作：水墨伊人丽人行配图：来自网络配乐：《四姑娘山》