<p class="ql-block"><b>勐腊县回库岩面</b></p><p class="ql-block"><b>新石器晚期（距今约3500-5000年）</b></p><p class="ql-block"><b> 画像内容反映的是当时居住于此的人类日常生活场景，是西双版纳地区迄今为止发现的唯一一处岩画类文化遗存,对研究西双版纳地区早期人类生活有着极其重要的价值。</b></p> <p class="ql-block"><b>万家坝型铜鼓</b></p><p class="ql-block"><b>春秋战国</b></p> <p class="ql-block"><b>铜钺</b></p><p class="ql-block"><b>春秋战国</b></p> <p class="ql-block"><b>铜锛 铜斧</b></p><p class="ql-block"><b>春秋战国 战国</b></p> <p class="ql-block"><b>灰陶甑</b></p><p class="ql-block"><b>东周</b></p> <p class="ql-block"><b>灰陶豆</b></p><p class="ql-block"><b>东周</b></p> <p class="ql-block"><b>灰陶仓</b></p><p class="ql-block"><b>汉代</b></p> <p class="ql-block"><b>红陶有字勾头瓦片</b></p><p class="ql-block"><b>清代</b></p> <p class="ql-block"><b>青花双鱼玉壶春瓶</b></p><p class="ql-block"><b>元代</b></p> <p class="ql-block"><b>南瓜形茶壶</b></p><p class="ql-block"><b>明代</b></p> <p class="ql-block"><b>青花麒麟纹盘</b></p><p class="ql-block"><b>明代</b></p> <p class="ql-block"><b>倚邦金瓜贡茶</b></p><p class="ql-block"><b>近代</b></p> <p class="ql-block"><b>连珠蝉纹银钵</b></p><p class="ql-block"><b>清代</b></p><p class="ql-block"><b> 该银钵为传世文物，银钵口沿为外卷口，直颈，腰，斜腹，平底，运用锤撰工艺，颈部有三道凸出的连珠纹，中间圆珠纹稍大，第四晕为三角纹，最下端为蝉纹图案，花纹简朴，银钵底部刻有傣文。</b></p> <p class="ql-block"><b>召片领象牙动物图案印章</b></p><p class="ql-block"><b> 召片领象牙印章是缅甸王封给车里宣慰使用印，象牙柄上端半圆形，柄呈柱形，图像有太阳（凤凰）月亮（白兔），中部最高柱体象征须弥山，须弥神山两边围围绕着七金山，两条鱼代表阴阳殿，即有天、地、日、月、山川、河流。意为日月照耀下的土地、森林、河流、农田等都属召片领所有。</b></p><p class="ql-block"><b> 车里宣慰使司内部有一套严密的政治统治系统。西双版纳自元明清各王朝建立土司制度以来，其最高统治者被册封为宣慰使，傣语称为“召片领”，“召片领”傣语为“广大上地之主”的意思，召片领具有政治、军事，法律上的至高权力。这枚印章是1569年第23代车里宣慰使（召片领）刀应猛迎娶缅王之女喃苏宛纳巴妲玛公主为妻之前，缅王以刀应猛臣服缅甸，效仿明朝政府敕封刀应猛，同样授予车里宣慰使款封诏书、印章和冠带。特诏授其为“左碑国大自主福禄至善王”，并赐予刀应猛这枚象牙印章。</b></p> <p class="ql-block"><b>天平秤</b></p><p class="ql-block"><b>近代</b></p> <p class="ql-block"><b>象牙把银壳短刀</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor"></span>近代</b></p> <p class="ql-block"><b>民族团结誓词碑</b></p> <p class="ql-block"><b>哈尼族盛农作物种子葫芦</b></p> <p class="ql-block"><b>拉祜族葫芦</b></p> <p class="ql-block"><b>拉祜族老式锄头（上）</b></p><p class="ql-block"><b>基诺族手锄头（中）</b></p><p class="ql-block"><b>拉祜族老式小铁锄（下）</b></p> <p class="ql-block"><b>傣族镰刀（上）</b></p><p class="ql-block"><b>基诺族磨口镰刀（下）</b></p> <p class="ql-block"><b>捕鱼笼</b></p> <p class="ql-block"><b>拉祜族捕鸟笼</b></p> <p class="ql-block"><b>依族竹编鱼箩 像族下销鱼漏斗</b></p> <p class="ql-block"><b>陶制品</b></p> <p class="ql-block"><b>布朗族竹编背箩</b></p> <p class="ql-block"><b>竹编砍刀箩</b></p> <p class="ql-block"><b>傣族木雕凤鸟板</b></p> <p class="ql-block"><b>傣族木雕卷草图案板</b></p> <p class="ql-block"><b>傣族树皮衣服</b></p> <p class="ql-block"><b>傣族织布</b></p> <p class="ql-block"><b>哈尼族服饰</b></p> <p class="ql-block"><b>傣族服饰——纯手工，价值上万元</b></p> <p class="ql-block"><b>拉祜族服饰</b></p> <p class="ql-block"><b>基诺族服饰</b></p> <p class="ql-block"><b>基诺族服饰</b></p> <p class="ql-block"><b>瑶族服饰</b></p> <p class="ql-block"><b>南传上座部佛教</b></p><p class="ql-block"><b> 约公元六至七世纪，南传上座部佛教从印度最先传入斯里兰卡，后逐渐传到缅甸、泰国、老挝、東埔寨等国，并进入我国云南傣族地区,直至南宋末年开始流行，到明代中晚期达到繁荣，逐渐成为傣族、布朗族的主要信仰。因南传佛教使用巴利语抄录和注释佛经，故南传佛教又被称为“巴利语系佛教”。</b></p> <p class="ql-block"><b>哈尼族三弦（左、中）</b></p><p class="ql-block"><b>傣族二胡定（右）</b></p> <p class="ql-block"><b>傣族二胡定</b></p> <p class="ql-block"><b>布朗族四弦琴</b></p> <p class="ql-block"><b>顶板瑶扁鼓</b></p> <p class="ql-block"><b>基诺族奇科</b></p> <p class="ql-block"><b>贝叶经</b></p><p class="ql-block"><b> 贝叶经，傣语称“坦兰”，是用铁笔刻写在贝多罗树叶上的傣文书籍，记载着佛教经典、天文历法、社会历史、法律法规、民情民俗、医理医药、生产生活、伦理道德、文学艺术等诸多方面内容。贝叶经著述具有鲜明的傣族传统文化特色，是傣族人民的“百科全书”。</b></p><p class="ql-block"><b> 贝叶经制作技艺流程主要有采摘、蒸煮、晾晒、制匣、穿线、刻写、涂油等几道工序。其制作技艺于2011年被国务院公布为第三批国家级非物质文化遗产名录。</b></p> <p class="ql-block"><b>像族贝叶经书写（铁笔）</b></p> <p class="ql-block"><b>傣文字母歌</b></p> <p class="ql-block"><b>贝叶经全集</b></p>