“北京中轴线”展（上）

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漫步在首都博物馆“北京中轴线”展厅，我的面前打开了一幅北京城市规划变迁的漫长画卷。从古老的地图展板上，我看到了城市布局的变化，那些重要的建筑在不同的历史时期有着不同的位置关系，就像一颗颗璀璨的明珠在岁月长河中不断变换着自己的位置，而中轴线始终贯穿其中，宛如城市的脊梁，承载着历史的厚重与变迁。

北京中轴线，那是城市的心脏地带，由一系列建筑构成的空间综合体，宛如一条巨龙盘踞在城市的中心区域。这些建筑像是巨龙身上的鳞片，每一片都诉说着往昔的故事。它们见证了朝代的更迭，岁月的流转，也见证了人们在这片土地上的生活与奋斗。

北京中轴线始建于13世纪，形成于16世纪，此后不断完善，并在20世纪实现了公共化转变。历经七百余年的发展，最终形成了由古代皇家建筑、城市管理设施和居中道路、国家礼仪建筑和公共空间共同构成的城市历史建筑群。北京独有的壮美秩序由中轴线的建立而产生，其前后起伏、左右对称的体形，或空间分配都是以这中轴线为依据，气魄雄伟，南北贯通。

中国古代都城的中轴线经历了一个长期衍化的过程，一般由宫苑、礼仪祭祀建筑、城市管理设施及其之间的城市空间等构成，发挥了都城“脊梁”的统领作用，体现了“以中为尊”的都城秩序。它是在中国传统社会的政治、哲学、审美、人居环境等观念影响下，中华文明都城规划长期发展的产物。北京中轴线是中国现存最完整的传统都城中轴线，其规模、格局与文化内涵堪称中国理想都城规划范式。

“传统中轴线是强调秩序和等级的城市空间综合体”，这句金色的文字在“古之中轴”的海报设计上方熠熠生辉。传统中轴线就像一本古老而厚重的书，每一页都写满了秩序与等级的故事。从古代开始，它就按照严格的规划进行布局，宫殿、庙宇等建筑依次排列，这种布局不仅仅是一种建筑形式，更是一种文化理念的体现，它告诉人们在这个世界里，万事万物都有其应有的位置，就像人们在社会中也有着各自的角色一样。

“中轴源流”的展板如同一位历史的讲述者，详细地向我介绍了中国城市发展中轴线的发展历程及其重要性。从最初的萌芽到逐渐发展壮大，中轴线见证了城市的成长。它像是一条丝线，将不同历史时期的建筑、文化、人们的生活都串联了起来。每一个时期的中轴线都有着独特的风格，这些风格反映了当时的社会风貌、人们的审美观念以及政治制度。它不仅仅是一条线，更是一种文化的传承，一种精神的象征。

都城轴线的出现与范式完善反映了古代中国的城市发展尤其是都城发展的历史进程，故有所谓“尧之都，舜之壤，禹之封”的比喻。在中国上古的初期国家阶段，中轴线的元素渐次出现；曹魏时期的邺城出现最早的中轴线建筑群，又经隋唐宋辽金时代的演变，历数千年的聚落、城市、都城建设实践为元明清时期北京中轴线的形成奠定了基础。在这一过程中，形成了体现象天法地、居中而治的政治哲学观、取法自然天人合一的宇宙观等理念的中轴线理想范式。

三代之都，各区域文化经过长期的融合与碰撞，在中原兴起了强大的政权，出现了居于强势文化地位的广域王权国家，而且王权世袭。在后续的中华文明发展中，夏、商、周被视作一个整体，代表着中国王朝历史的开端。这时期的都城建设，反映着社会的发展与观念的演变。君权的强化、鬼神与祖先崇拜的观念、社会经济的发展等，使三代都城所具有的构成后世中轴线的空间元素，诸如宫殿、坛庙、市场、城门等日趋复杂和完备，结合逐渐体系化的宇宙观和政治观，理想都城理论形成了。

秦汉是中国历史上中央集权制国家的形成时期。都城作为政治权力的中心，具有强烈的象征性和唯一性。这一时期的都城建设特点表现为：进一步模仿天象布局，儒家地位的提升使礼制观念在建筑中进一步深化，如建筑命名的儒家化倾向，宫殿位于南部、市里位于北部的前朝后市的大体格局，宫殿内部前朝后寝的格局，南郊祭天礼制理念的体现等。

魏晋时期是中国历史上大分裂时期，延续时间近四百年，建立的地方政权和割据政权数量众多，存续时间长短不一。这些政权建立的都城在布局上有创新与改变，最重要的变化是曹魏邺城出现了集中的中轴线建筑空间组合。

曹魏邺城是汉末曹魏政权的中心。邺城从东汉建安九年(204至220年）曹丕称帝定都洛阳，后经十六国时期的后赵(335-350)，冉魏(350-352)，前燕(357-370)等延续为都。曹魏邺城是首次出现了单一宫城的都城，宫城正殿文昌殿、大朝正门与南城墙正门(中阳门)形成全城中轴线。真正意义上的都城中轴线初具雏形。

隋唐至宋辽金时期，都城轴线上聚拢了越来越多的礼仪建筑，空间序列的规定日趋清晰，对全城布局和营建起到了重要的统领作用。这就像是一场盛大的仪式，礼仪建筑如同仪式中的主角，它们按照严格的顺序排列在中轴线上，每一个建筑都有着自己的使命。这些礼仪建筑的出现，使得整个城市变得更加庄重、有序，仿佛在向世人展示着当时强大的国力和独特的文化魅力。而这种对空间序列的规定，也影响了后世的城市建设，成为一种经典的城市规划模式。

元大都(1267-1368年)是元帝国的都城。蒙古语称为Dayidu，突厥语称为“汗八里”(Khanbaliq)，意为“大汗之居处”。元大都由外城、皇城和宫城三重环套而成，为“回”字形布局。外城平面呈长方形，有城门十一座。皇城位于外城南部中央，四面各有一门。皇城东部为宫城所在，其北有御苑；西部为太液池和太子宫、隆福宫、兴圣宫等宫殿建筑。宫城位于外城南部的中轴线上，为前殿后阁格局，四面亦各设一门。中央官署原来较分散，后来集中在皇城南侧和东侧。外城齐化门内设太庙，平则门内建社稷坛，形成左祖右社格局。皇城后面的海子(积水潭)斜街、钟楼一带成为重要的商业区。这一布局形成了一条南起外城丽正门，经皇城棂星门，过宫城南门(崇天门)和北门(厚载门)，直至大天寿万宁寺的中心阁(今北京鼓楼北)，纵贯宫城中央，全长约3.8公里的都城轴线--元大都中轴线。大内最重要的宫殿 --大明殿、延春阁都居于这条轴线上，其规模远超前代。

北京地处华北平原北部，有三千多年建城史，在元、明、清三代更是作为大一统国家的首都，成为世界闻名的国际都会。北京中轴线的形成与北京都城历史的发展密切联系，经过7个世纪的累积、完善，北京中轴线呈现南北贯通、严谨有序的空间形态，是中国传统都城中轴建设之杰作和典范。

北京城轴线的历史变迁和发展就像一部波澜壮阔的史诗。从古代的规划到现代的发展，轴线上的建筑不断更新换代，但它的核心理念却始终没有改变。它承载着北京这座城市的历史记忆，也见证着北京的不断发展与进步。每一次的变迁都是一次新的探索，每一次的发展都是一次新的飞跃。在这条轴线上，我仿佛看到了北京的过去、现在和未来，它们交织在一起，构成了一幅绚丽多彩的画卷。

（未完待续）