探索北京的历史与艺术——赏北京通史陈列展

金七爷

2025年2月9日，农历正月十二号。星期天。春节假期结束了，同爱人一起出去走走，来到首博继续参观游览。 首都博物馆坐落在北京市西城区复兴门外大街16号，是一座集收藏、展览、研究、考古、公共教育、文化交流于一体的大型综合性博物馆。 怀着对历史的敬畏与好奇，我踏入首都博物馆，一头扎进北京通史馆，收获了一场震撼心灵的文化盛宴。在北京通史馆内，文物与史料如时光的使者，带我重回那段跌宕起伏的历史。 走进北京首都博物馆，第一个展物就是景德牌楼。景德牌楼原坐落在北京历代帝王庙景德门前东西两侧，共两座，横跨阜成门内大街，因匾额书“景德街”，人们习惯称其为“景德牌楼”或“景德坊”。作为皇家坛庙建筑整体格局的一部分，无论在建筑规制或艺术造型上，它们都充分体现了京城皇家建筑的气度和风格。 历代帝王庙始建于明朝嘉靖十年（1531年），景德街牌楼随帝王庙的兴建而营造，1954年因影响交通而被“拆卸”，花板、斗拱等主要构筑构建得与保存。2004年因首都博物馆新馆需要，将景德街牌楼遗存构建修复组装，复原陈列于首都博物馆新馆大厅。景德牌楼为三间四柱七楼样式，两侧有戗柱相对支撑，造型古朴端正，制作精美。著名古建筑学家梁思成先生曾赞美此牌楼:北京的古牌楼数这两座构造形式最好，雕作最为精美。 北京通史是一部详尽描绘北京历史变迁的著作，它按照北京的发展脉络和历史特色，划分为十个部分，每个部分都深入探讨了相应时期的特色和历史事件。北京城发展脉络，从史前经夏商周、秦汉、隋唐、辽金、元、明、清、中华民国到1949年新中国成立至今。 文明曙光史前早在旧石器时代，“北京人”在房山周口店一带生活，开启了北京地区70多万年的人居史。进入新石器时代，磨制石器和陶器出现，原始农业产生并日益发展，迎来了文明的初曙。 北京历史悠久，文脉绵长，是中华文明连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的有力见证。七十万年前，古人类在此繁衍生息。 粟作起源——东胡林遗址，位于门头沟区东胡林村西、永定河之流——清水河北岸的三级阶地上，距今约11500——9500年前，发现有碳化粟等植物种子，以及石器、陶器、骨蚌器、火塘、墓葬等遗存。王府井古人类掌握了人工取火的技能、钻木取火、击石生火。 昌平张营遗址F1房址是昌平张营遗址的宗教祭祀场所。房址呈不规则圆形，有较高的“前室”和较低的“后室”，出土的遗物除生活用品和生产工具，还有带灼痕的卜骨一件，牛、羊下颌骨和斑鹿、豹等兽骨，甚至有人的股骨碎片。 古燕之民《山海经》中称夏代的北京及东北一带为“玄丘”，这时的北京地区是中原、北方、海岱三大文化区的交汇地带，中原腹地的二里头文化籍由北京地区影响到北方的夏家店下层文化。直至商代晚期，北京地区发展成殷商王朝北部的方国。 夏商时期北京的聚落北京地区目前已发现夏商时期聚落遗址——有丰台的新宫、昌平的张营等。其中昌平二期聚落遗址位于燕山南麓，时代相当于夏代晚期和商代早期（公元前1800——前1300年），遗址中发现了朱开沟文化、岳石文化、夏家店下层文化和下七垣文化因素的陶器，为北京地区的文化交融提供了物质根据。 克盉西周早期（公元前1046——前922年），房山区琉璃河西周燕国墓地出土。 克盉盖内铭文 青铜人面饰琉璃河M1193号墓出土。 克罍西周早期（公元前1046——前922年）房山区琉璃河西周燕国墓地出土。 战车早在商朝便已开始使用，带了西周更是成为战场上的主要作战工具。 车左主将使用弓矢远距离攻击敌人。 西周早中期铜胄前公元（1046——前878年）。斜刃铜戈西周早中期弓形器西周早中期前公元（1046——前878年）。 马形铜牌饰春秋晚期（公元前550——前476年）。延庆区军都山玉皇庙墓地出土。 荒惟是装饰棺木的布帛。是汉代绣品中的杰作。 绿釉陶楼东汉（25——220年）丰台区黄土岗村二台子汉墓出土。 北方重镇秦汉至隋唐五代秦统一全国后推行郡县制，广修驰道、直道。北京处在居庸关大道、太行山东麓大道、燕山南麓大道和古北口大道的交汇点上，所设郡县跨越燕山南北，农耕文明与游牧、渔猎文明的交往愈加频繁。北京地区凭借地理区位优势，成为北方军事重镇和推动中华民族共同体形成的民族交往融合的中心。 幽州书佐秦君神道柱东汉（25——220年）石景山区上庄出土。神道柱属石阙构造。 纵横北疆西晋幽州刺史王浚王浚（252年-314年），字彭祖，太原晋阳（今山西省太原市）人。骠骑将军王沈之子，西晋将领。惠帝回到洛阳复位后，加王浚骠骑大将军，都督东夷河北诸军事，领幽州刺史。 　　王浚为汉晋之际太原王氏后人，其曾祖王柔曾为东汉护匈奴中郎将，其父王沈在魏晋禅代中有功，家族地位迅速攀升。其三任夫人，均出自名门，又以平原华氏郡望最盛，华芳曾祖华歆在汉魏之际官至太尉，名声赫赫。 华芳是西晋幽州刺史王浚的第三任夫人。该墓志四面环刻，共计1630字，详细追述了王浚及其三任夫人以及后代子女的郡望、家世。该墓志铭内容真实反映了魏晋士族通过联姻维护门阀制度的社会现实，而且对于确定西晋幽州城的位置有重要意义。墓志载："（华芳）假葬于燕国蓟城西廿里",以此推算出西晋蓟城西城墙的位置在今会城门附近。 王浚权势日以盛隆，于是，他假意立皇太子，自领尚书令，备署众官，欲谋僭号。后陷入后赵石勒圈套，兵败被杀，时年六十二岁。 陶牛车西晋（265——316年）房山区城关出土。 砖刻文字 论博言墓志、墓志盖。石景山区老古城街出土。论博言（804年—865年），字知远，吐蕃禄东赞后裔，因家族几代为大论，故其后裔以论为姓。830年—859年，先后任陟衙前兵马使奏兼殿中侍御史，卢龙节度押衙，迁幽州节度押衙兼侍御史加检校国子祭酒，右督衙，超左督衙。860年—864年，交趾之战因军功，升为檀州（今北京密云县）刺史。咸通六年（865年），病故于蓟城析津坊。 西晋（265-316年）铜熏炉，石景山区八宝山华芳墓出土。 熏炉是古人熏香用具，有洁室、驱虫等功用。魏晋时期熏香在上层社会风行，所用迷迭等香料很多都是通过丝绸之路进入国内的，曹植、曹丕和建安七子等人都是熏香的忠实拥趸，他们还曾写下《迷迭赋》互相唱和。 八字银铃西晋（265——316年）石景山区八宝山华芳墓出土。 该银铃为配饰，钮座兽形，铃身球形，上附八个乐人形象，分为四组：两人捧排箫；两人持管或作持喇叭状；两人扬手做捶击状，其中一人腹前尚存圆形小鼓；两人举手横于鼻下左方，似为吹笛或唱歌的形象。 西晋（265-316年）骨尺，石景山区八宝山华芳墓出土。该骨尺是北京地区发现的唯一一件西晋时期的测量工具，对于确定魏晋时期度量器标准有重要作用。尺长23.8厘米，两面均分刻10寸，其中一面还在寸的刻度内刻有10分。尺的一端有穿孔，以为系绶之用。 节度幽州。 隋唐时期，全国统一，大运河通达北京，北京地区军事重镇的地位进一步加强。唐玄宗开元天宝之际，为防御日益强大起来的契丹和奚，幽州节度使威权日盛。天宝十四载(755年），兼任平卢、幽州、河东三镇节度使的安禄山发动叛乱，"安史之乱"爆发，唐朝由此转衰。城坊。唐幽州城范围示意图。 唐幽州城属大型州府城，其平面呈纵长方形，东城墙在今西城烂漫缦胡同与法源寺之间的南北一线，西城墙在今白云观西土城台至小红庙村之南北一线，北城墙在今白云观西至头发胡同一线，南城墙在今西城白纸坊东西街一线。城内属规整的里坊式格局，有罽宾、肃慎、卢龙等坊。西南隅是州治所在，不设里坊。 隋（581-618年）大业元年摩羯形陶脊兽，西城区白纸坊出土。 陶脊兽底部刻有"大业元年造"(605年）字样，大业为隋炀帝年号。该陶脊兽的出土地点白纸坊，在隋唐幽州城的南城墙附近。 唐蓟州刺史兼御史大夫张建章墓志。唐（618——917年）。西城区德外冰窖口出土。 唐（618-907年）何府君夫妇合葬墓壁画，西城区陶然亭出土。 何府君墓反映了"安史之乱"前后中亚粟特人入居幽州的情形。墓主人何数及其妻康氏，都属粟特人。何数生前任北平卢龙府（治柳城，今辽宁朝阳）别将，其子何令璋为史思明属下将领。墓志提及史思明叛唐后所立的国号"大燕"、年号"顺天"。 唐（618-907年）陶俑，海淀区香山慈幼院出土。 该俑虽着盔甲，但腹部袒露，应非武士俑，而应归入袒腹胡俑范围，为表演幻术（魔术）的西域胡人。幻术表演者常常不用道具而是袒露肚腹，以示不藏不腋，迷惑观众，实际只是一种障眼戏法。 薛府君墓志盖唐（618——907年）。西城区姚家井唐墓出土。 唐（618-907年）白釉蓝彩小碗。 此碗装饰有蓝彩。蓝彩装饰原料多为钴蓝，最早产生于埃及和西亚，与丝绸之路上的东西交流密切相关。国内出土的部分进口玻璃器。唐代石刻十二辰龙像。 极其精美的北魏（386-534年）太和造像，北京石刻艺术博物馆藏。又称"阎惠端造像"，是北京现存最早的石佛造像，造像背屏式、高浮雕，原有高约半米的莲花台座。正面雕一佛二菩萨，主尊为释迦摩尼，高165厘米，螺发跌足，施无畏触地印。两侧胁侍菩萨高仅50厘米。其后为火焰纹背光和圆形项光，背光上分层刻有忍冬纹、火焰纹，身旁及头部周围刻有吹、拉、弹、唱、歌舞伎乐人31尊。石像下方有"太和廿三年三月十五日阎惠端为皇帝、皇太后造像"字样。太和廿三年即公元499年。 北魏（386-534年）大代款铜鎏金释迦佛像，延庆区出土。佛像通体鎏金，结跏趺坐，头部高昂，饰涡旋状发型，顶有高肉髻。面颊丰腴，大眼细长，神态威严。身着袒右肩袈裟，胸前衣上饰折带纹，衣纹写实厚重。右手施无畏印，手势亲切自然。四足座床浑朴稳重，其正面和两个侧面刻画飞鸟、蔓叶、胡人装束的供养人、卷云等纹饰和图案，座后刻有"大代"等铭文。"大代"是北魏拓跋部早期国号。此像体现了北方鲜卑民族雄阔健硕的形象特征和文化气质，反映出北魏金铜造像的极高艺术水平。 奉敕于此投龙壁。大房山投龙壁记。 房山孔水洞是隋唐时期重要的宗教场所，洞内不仅保存有佛教遗迹，唐代道教投龙仪式也曾在这里举行。 洞内曾发现隋大业十年（614年）刻经和隋代石佛雕像。开元年间，唐玄宗曾遣人三次来孔水洞投下走龙和玉璧用以祭祀祈福。唐代铜走龙，房山区孔水洞出土，房山区文物保护所藏。 辽金时期，统治者大力提倡佛教，民间亦追崇有加。这一时期寺庙林立、佛塔众多。宋使臣洪皓记载:“燕京兰若相望，大者三十有六。”佛教的刻版刊印也颇有成就。佛教成为此时重要文化纽带，促进了民族融合。 辽（916-1125年）鎏金银面具，房山区金陵遗址出土。面部覆罩金属面具、躯体用锦彩络缠或银铜丝网络，是契丹贵族常用的饰终之仪。面具依据逝者生前的面貌制造。有金、银、铜等材质，依据死者身份不同而不同。此面具由银片锤錾而成，再施以鎏金，面部轮廓清晰，头发后梳，眉骨突出，双目闭合，神态安详。耳部和耳垂上边各有一个小圆孔，应是系带所用。此种面具在内蒙古、辽宁等墓葬多有出土，是一种反映契丹人容貌的特殊物证。 云居寺辽代佛经石刻辽代是云居寺刻经是又一个重要时期。北京市房山县境内石刻房山云居寺石刻佛教大藏经（略称房山石经），是我国从隋代至明末绵历千年不断雕制的石刻宝库。它是研究我国古代文化、艺术，特别是佛教历史和典籍的重要文物，也是世界文化遗产的珍贵宝藏。 铜菩萨像辽（916——1125年） 金天德三年（1151年），海陵王完颜亮为加强对中原地区的管理以及南征，下诏从上京（黑龙江阿城）迁都燕京（今北京），称为"中都"。金中都规划建设受北宋汴梁城的影响，其在城市范围上将辽南京城的东、南、西三面向外扩展，而使皇城居于都城的中间。扩建后的新都城规模宏大，宫阙壮丽。海陵王迁都、迁陵历程。 拔地秀拥金堂开大房山金陵 上京场景复原。 建都之始。辽金（公元916-1234年）。从公元九世纪开始，我国东北地区古老的民族契丹和女真相继崛起。契丹人建立了辽（916-1125年），女真人建立了金（1115-1234年）。辽升幽州为南京，金则于此建中都，北京由陪都递升演进为一代王朝的都城，政治、军事地位进一步提升，为后来元明清时期大一统王朝定都北京奠定了基础。 中都气象 十二世纪初，生活于我国东北松花江流域的女真人日渐强盛。公元1115年，女真首领完颜阿骨打正式建国称帝，国号金。1153年，金朝第四个皇帝（贬号海陵王）完颜亮将首都从上京（黑龙江阿城）迁移至燕京（今北京），并模仿宋汴梁改建辽南京，称中都。北京成为一代王朝的正式首都。 燕台翼京。 辽天显十三年（938年），辽太宗耶律德光升幽州为南京。辽南京与上京、东京、中京、西京并称辽"五京"。北京开始以都城的面目出现在历史舞台，城市性质发生了质的转变。辽南京在辽五京中最为富强，有"兵戎冠天下之雄，与赋当域中之半"之誉。燕幽风云唐末契丹日渐强大，首领耶律阿保机统一契丹各部，于公元916年称帝，国号——大契丹。辽天显十一年（936年），后唐河东节度使石敬瑭建立后晋，将包括幽州在内的燕云十六州献于契丹。后周、北宋初的统治者都曾试图收复燕云十六州，但均未成功。辽统和二十二年（1004年），宋辽达成“澶渊之盟”。南北双方迎来长期和平的局面。 辽（916-1125年）灰陶契丹人俑，昌平区南口镇陈庄村辽墓出土。两件灰陶模制陶俑出土于墓主骨灰龛前左右两侧，男左女右。男俑站姿，头部微昂起，髡发，阉鼻，颧颊丰满。身着左衽圆领长袍，肩部有花头纽扣。腰部系带。双手揣于腹前。脚穿尖头靴子。女佣站姿，髡发，顶盘灵蛇髻，眼睛微垂视，阔鼻，额颊丰满。身着圆领衫，外套对襟短袄，腰间系带。下身着褶裙，脚穿圆头鞋。立体呈现契丹人形态样貌的遗存较为稀少，这两件灰陶俑非常珍贵。 辽南京。 辽南京沿用唐代幽州城，政治地位的提升极大地促进了城市发展。得益于其沟通南北的交通枢纽地位，并依托燕云地区的人口与物产，辽南京成为辽国人文与财富的聚集之区，繁华富庶为一方之冠。 以韩、刘、马、赵为代表的汉人世家更是"勋阀富盛，照映前后"，极大地影响着辽金政坛。辽代施行"南北面官"制以适应不同的生产方式与族群。燕地汉人世家大族多为南面官。燕云十八州形势图。 契丹政权的发展与燕地汉人世家大族密切相关。耶律阿保机在建立政权之初即深受汉人影响。 辽（916-1125年）铜迦陵频伽，丰台区洋桥赵德钧墓出土。 迦陵频伽，意译作好声鸟、美音鸟、妙声鸟，是佛教中神鸟。《正法念经》中说："山谷旷野，其中多有迦陵频伽，出妙音声。如是美音，若天若人，"形象为人头鸟身。此件迦陵频伽造型飘逸灵动，背面平整，有两个钉痕，应是装饰性附件。 辽（916-1125年）双兽雕砖，丰台区洋桥赵德钧墓出土。 李熙墓志拓片。 李熙墓志反映了辽南面官体系与燕地中下级官僚入辽后的状况。据墓志记载，李熙祖父与父亲在幽州本地为官，其父李琮为唐卢龙军节度押衙。幽州入辽后，李熙的官职从殿中少监至营州刺史。 铜坐龙金（1115——1234年）金中都大安殿遗址出土。 金铤金（1115——1234年）西城区月坛南街出土 元代《事林广记》中的金中都宫城图 “泰和八年”铁狮金（1115——1234年） 金陵碑亭模型金陵碑亭两处遗址位于“神鹿”北端，东西对称，遗址中心相距57米，折合18，6丈。两遗址中心部位均有条石铺砌成的长方形基石，显然是承受重物的基础。 “元帅将军之印”铜印金（1115——1234年）北京延庆区出土 镇馆之宝金陵北京地区年代最早的帝陵。龙纹石椁、双凤纹石椁为国内首次发现，出土于九龙山主峰大宝顶前约15米处一深穴石圹墓内。 镇馆之宝龙纹石椁出土时，仅保留盝顶式椁盖及东壁挡板，雕刻有团龙流云纹。 镇馆之宝凤纹石椁位于龙纹石椁北侧，椁盖、椁身均为整石雕凿而成，盝顶式椁盖椁盖顶部及椁身外壁刻有双凤纹，内填金粉，石椁内放置髹红漆木棺一具。 金陵位于北京西南的房山区九龙山下，方圆六十平方公里，海陵王决定迁都后开始营建。金贞元三年（1155年），陵寝建成后，分三次从上京迁来金太祖、金太宗、完颜亮之父和金始祖等的梓宫。 此后陆续增建，形成了含有十七座帝陵、一座坤后陵和诸多陪葬墓的庞大陵墓群。 石坐龙金（1115——1234年）房山金陵遗址出土，北京市考古研究院藏。 宋（960-1279年）定窑白釉提梁壶。 壶六瓣瓜棱形，敛口下凹，短流，垂腹，浅圈足。仿藤编式提梁，前端分三股，每股由模印宝相花片饰与壶体相连接。通体施白釉，釉面光润微泛黄。 宋（960-1279年）耀州窑青釉印花缠枝菊纹碗。 赵励墓中壁画分墓顶和墓壁两部分。墓顶发现时受到破坏，残存顶部边缘三朵花卉图案及六个长方格内十个生肖图案。墓壁壁画分五幅，正北为“侍寝图”，东北为“备茶图”，东南为“备宴图”，西南为“散乐图”，西北为“侍洗图”。 侍寝图 侍洗图 赵励墓志拓片赵励墓位于石景山区八角村。据墓志记载:赵励高祖曾在辽朝为官，赵励本人进士及第，被授予将仕郎虚銜。辽亡后，赵励逃亡北宋，仍为将仕郎，次年病故开封。 金紫光禄大夫乌古伦窝伦墓志底并盖金（1115——1234年）丰台区王佐镇乌古伦窝伦出土。北京发现乌古伦窝伦家族墓葬4座，是首次挖掘的、有明确纪年的女贞贵族墓，包括窝伦夫妇墓、子辈元忠夫妇墓和两座无名墓。该墓群出土的墓志、墓碑及随葬物，明显受到宋辽贵族墓葬的影响，体现出对宗教观念、鬼神认识和等级尊卑理念认同。 石函辽（916——1125年）东城区出土。石函四周画面完整表现了世尊涅槃的宗教内容。一面图案为涅槃像。图右角阴刻“头北面西，并足枕肱”，左角阴刻“顺世无常，示生灭相”； 石函右侧图案为“缠裹世尊。”其图右角刻“帝释梵王，六欲诸天”；左角刻“各赠白毡，缠裹世尊”；石函左侧图案为“升官说法”。其图右角刻“佛母来双树，口催棺椁前”字，右角刻“痛心思月面，口目睹金仙”。背面图案为“金坛供养”。其图侧刻“柏口口口，双林树间，荼毗舍利，置于金台”。 银山塔林‌银山塔林——唐贞观年间（627-649年），当时银山开始建造寺院。‌在辽寿昌年间（1095-1101年），满公禅师在银山创建了宝岩寺，随后历代名僧、禅师相继来此传经礼佛。‌ 佛印金（1115——1234年） ”法身偈”佛塔砖辽（916——1125年），通州区麦塔庄出土 银佛幡辽（916——1125年） 天庆七年，释迦佛舍利塔记刻石辽（916——1125年）云居寺塔下采集。 房山孔水洞 大房山投龙壁记 大都之雄元人赞叹北京的山川形似称:“幽燕之地，龙幡虎越踞，形式雄伟，南控江淮，北连朔漠。” 元大都：北京的古老印记这座古老的城市，曾经是马可波罗眼中的国际化大都市，如今依然在向我们诉说着它的故事。 　　大都肇建·元代 公元1271-1368年金代末期，蒙古族崛起，先后亡夏、灭金、克宋，建立起大一统王朝。随着历史发展与形势演变，1264年，元世祖忽必烈将首都从和林迁至金中都，1267年，又在中部东北建立新城，即大都。远大都肇建至元四年（1267年），忽必烈定都于燕，开始大规模兴建新都。 两都巡幸 首都元朝的创新举措——两都巡幸制，让这一概念焕发新意。新的都城从坊市制度转向街道四合院的新形式，展现了元朝独特的建筑风格。皇帝忽必烈在两个都城之间轮流办公，形成了别具一格的两都巡幸制度。 元代两都巡幸示意图上都，位于内蒙古自治区，是忽必烈的发迹之地，蕴含深厚的历史底蕴。而随着统治的稳固，忽必烈将统治中心南移，选择大都作为新都城。1271年，大元王朝正式建立，1272年改中都为大都，开启了新的都城建设篇章。路途遥远，政务处理成为挑战。英宗在南坡的兵变被杀，便是这一制度下的一个重大事件。1368年，明朝朱元璋攻克上都、中都，元朝退居漠北，史称北元。 　　黑釉“内府”铭罐 元 元大都遗址出土。 双塔慶壽寺 兽面形铜铺首元（1271——1368年），西城区德胜门豁口城墙下出土。 　　景德镇窑青白釉刻牡丹纹双耳扁壶 元 元大都遗址出土 　　景德镇窑青白釉水月观音菩萨像 元西城区广安门外出土 尊儒重教元代统治者认识到，“儒者可上以能维持三纲五常之道也”，因而大力推崇儒家。元世忽必烈本人对儒学大师尊礼有加，甚至接受群臣退加的“儒教大尊师”称号。 房山区坨里南山十字寺（辽崇圣寺）采集史料记载元大都靖恭坊内有也是可温寺院，是元世祖生母唐妃娘娘的原庙。另据记载元大都还建有天主教方济明会派教堂。 双塔慶寿寺大禅师可庵塔銘元（1271——1368年）西城区双塔庆寿寺出土 元大都佛教领袖令石刻。元.大四年（1311年）西城区后桃园城墙遗址出土。 三彩琉璃釉道士像元（1271——1368年）元大都遗址出土 居庸关云台坐落在关城之内，是元代过街塔的基座。居庸关过街塔始建于至正年（1342年），至正五年建成，云台门洞劵面上雕刻大鹏金翅鸟、龙子、异兽等。 劵门内壁和顶部雕刻有五曼陀罗、十方佛和四大天王等。其间有石刻文字，一侧为《陀罗尼经咒》；另一侧为《造塔功德记》。堪称元代艺术精品之作。 元代定都大都（今北京）后，要从江浙一带运粮到大都。隋朝大运河以洛阳为中心向东北和东南延展。元代于1283——1293年间，将隋唐大运河裁弯取直， 元代于1283——1293年间，将隋唐大运河裁弯取直，先后挖通了东平到济宁的济州河，山东临清到东平东会通河、大通城到通州的通惠河。元代京杭大运河沟通了中国部分水系，加强了南北之间的经济文化的交流，对元朝维护国家统一和巩固政权也起到了重要作用。 白浮翁山河行径线路元代大都西北郊，有许多泉水涌出，白浮泉即其一。经过实地考察后，郭守敬提出导引西北角泉水，作为通惠河水源。使通惠河水位大增，保证了漕运水量。 元代的中国空前统一，在开放包容的格局下，航海科技进步，京杭大运河贯通等因素影响下，大都城“四方异城之人会聚”、日益富蔗繁华，其繁华恰如元诗所描绘“京师天下本，万国赴如水，珠犀从南来，狗马由西止。”至元通行宝钞中统元年（1260年），忽必烈登基后，发行以丝为本的交钞，并在十月份进一步推行“中统元宝交钞”。 都城典范·明代 公元1368-1644年明初，成祖朱棣由南京迁都北京，北京的都城文化承接前代而继续发展。明代北京城是在元大都的基础上改建、增建而成，都城中轴线的继承、发展与完善是其突出的成就之一，北京作为古代都城规划、建设的典范之作至此基本形成。 铜权元（1271——1368年） 铁煤炉元代（1271——1368年）西城区后英房元代居住遗址出土 景德镇窑青白釉水月观音菩萨像元（1271——1368年） 海云石碑元（1271——1368年） 　　汉白玉马 元 海淀区耶律铸夫妇墓出土 　　描金莲纹塔顶主心木铜箍 元西城区白塔寺基出土 白塔寺妙应寺——白塔寺，在辽代时所处地区建一座佛塔。至元八年（1271年），忽必烈敕令在辽塔遗址基础上，重新建座喇嘛塔。建造工作由尼泊尔匠师阿尼哥主持。至元十六年白塔寺建成，忽必烈又下令以塔为中心，兴建一座“大圣寿万安寺”。忽必烈去世后，白塔两侧曾建“神御殿”（影堂），以供祭拜。元顺帝至正二十八年（1368年），寺院毁于雷火。唯有白塔寺幸免于难。 汉白玉犬元（1271——1368年），海淀区耶律铸夫妇墓出土 陶俑元（1271——1368年）北京海淀区耶律铸夫妇墓出土。《大汉原陵秘葬经》记载:古代天子以至庶人墓中西北角均置“蒿里老翁”。 昭惠灵显真君小石碑元（1271——1368年）元大都遗址出土。昭惠君显真君即二郎神，又称二郎显圣真君。 《石经幡》（明 1368-1644年）。白云观白云观是全真龙门派祖庭，其前身系唐代的天长观。据载，唐玄宗为“斋心敬道”、奉祀老子而建此观。 金正龙五年（1160年），天长观遭火灾焚火殆尽。金大定七年（1167年），敕命重修，金世宗赐名曰:“十方天长观”。泰和二年（1202年），改名曰“太极宫”。元太祖二十二年(1227)五月，成吉思汗敕改太极宫为“长春观”。元末，连年争战，长春观原有殿宇日渐衰圮。明初，以处顺堂为中心重建宫观，并易名为白云观。清初王常月来白云观，并公开传戒，受戒的龙门派弟子得其教法，广传于各地道观。 耶律铸.家族世系表耶律铸，字成仲，生于1221年卒于1285年，契丹人，中书令耶律楚材的次子，其母为汉人苏氏。后世赠推忠保触宣力佐治功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、懿宁王，谥文忠。九子：耶律希征，耶律希勃，耶律希亮，耶律希宽，耶律希素，耶律希固，耶律希周，耶律希光，耶律希逸。耶律铸多有诗集如《双溪醉隐集》，但今天已失传大部。 永乐迁都　　都城典范·明代 公元1368-1644年 明初，成祖朱棣由南京迁都北京，北京的都城文化承接前代而继续发展。明代北京城是在元大都的基础上改建、增建而成，都城中轴线的继承、发展与完善是其突出的成就之一，北京作为古代都城规划、建设的典范之作至此基本形成。 永乐迁都又称明成祖迁都北平，是指明成祖朱棣将明朝的首都从南京迁往北平，是具有中国历史重大意义的事件，其对中国政治、经济、文化造成的影响一直延续到现代。迁都北平，有利于控制全国的政局，同时有利于抗击北方蒙古人的南侵，也有利于经营东北地区。 自938年石敬瑭向契丹割让燕云十六州后，北京一带已有约430年不在汉族政权的控制之下；而靖康之难后，整个华北地区也已经有近250年由异族统治。永乐迁都后，北京及其周边成为明朝的核心统治地域，汉族政权对华北的控制达到前所未有的程度。 明城墙遗址城砖《明-带字长城砖》。 明初的南京城自外而内，有外城、京城（内城）、皇城、宫城四层。内城周长九十六里，外城周长一百八十里，是世界上最大的城市。其都城形制与历代故都近似方形的布局不同，明南京城形状不规则，南京明城墙（即京城城墙）根据南京山脉、水系的走向筑城，据岗垄之脊，依山傍水而建，呈“南斗”与“北斗”聚合形布局，是中国礼教制度与自然相结合的典范。 《“金鳌玉蝀”桥石额》（明-嘉靖 1522-1566年）。 《永乐款金凤簪》（明-永乐 1424年）。 明（1368——1644年）东城区马勺胡同出土。 《寿字镶珠金簪》（明 1368-1644年）。 万历款鎏金铜权明万历（1573——1620年） 《錾花金什件》（明 1368-1644年）。 娘娘府——海淀董四墓村明代妃嫔墓董四墓村位于海淀区青龙桥西，金山南麓，是明代妃嫔、皇子丛葬之地。 嵌红宝石狮柄金杯明（1368——1644年）丰台区右安门外万通墓出土 嵌珠石龙首金带钩明（1368——1644）丰台区右安门外万通墓出土 《铜鎏金阿弥陀佛像》（明-景泰元年 1450年）。 《铜鎏金普贤菩萨像》（明-嘉靖十一年 1532年）。 《慈寿寺永安万寿塔》（明-万历四年 1576年）。 《黄檀木雕龛观音像》（清-乾隆 1736-1795年）。 《铜鎏金十字金刚杵》（清 1644-1911年）。 《织锦夹金五佛冠》（清 1644-1911年）。 三世佛像乾隆十八年（1753年），中央为现在世释迦牟尼像释迦像左为过去世迦叶佛、右为未来世弥罗佛。俗称“竖三世佛”或“三时佛”。 1.圆柄满汉文“镶蓝旗满洲五甲喇参领之关防”。铜印。2.圆柄满汉文“正蓝满洲佐领图记”。铜印。3.圆柄满汉文“正红汉军佐领图记”。铜印。4.圆柄满汉文“正黄旗满洲佐领图记”。铜印。 嵌松石金斋戒牌清雍正年间斋戒牌 景德镇窑粉彩观音菩萨像清乾隆（1736——1795年） 光绪年间 嵌花寿字金指甲套清（1644——1911年） 西直门至前门有轨电车照中华文明的璀璨瑰宝走进北京首博，仿佛穿越时空，回到了历史的深处。这里的展览让我深刻感受到了中华文明的深厚底蕴。 首博二层、三层的北京通史陈列，是中华文明的有力见证。首都博物馆的展品，从古代的玉器、陶器，到近代的各种历史文物，都反映了中国悠久的历史和丰富的文化。在参观过程中，我对我们的历史产生了更加敬畏和尊重的心态。我认识到，每一个历史时期都有其独特的文化价值和历史意义，我们应该尊重并保护这些历史文化遗产。