天坛公园 北京十一大公园巡礼⑶

李智键

我们都知道北京有一个天坛。

我们还知道天坛是明清皇帝祭天祈谷的地方。

可皇帝天下第一，吃喝无忧，他为什么还要祭天、祈谷呢？

很简单，他祈望自己掌管的天下河清海晏、繁荣昌盛；期望来年无灾无难，岁物丰成；希望自己的臣民百姓丰衣足食、安居乐业。

况且，祭天祈谷是国家大典，皇帝必须亲临主祭。

那皇帝是怎样祭天祈谷的呢？

其大典的过程都有哪些呢？

每项活动都具体在哪里进行的呢？

想知道吗？

请你跟我去天坛公园走一走，咱们边走边聊。

祭天祈谷前要准备祭品。

这是始建于明朝永乐十八年（1420年）的“宰牲亭”大院，是准备牲畜祭品的地方。

祭祀用的牛、羊、鹿、兔、猪等牲畜‌‌要提前三个月进行挑选，集中于此。

祭祀前5日，宰杀牲畜前，钦定亲王会至“宰牲亭”检查祭祀用牲畜状况，设香案行礼，进行传统性的礼仪程序。

屠宰牲畜时，不用屠刀，而是使用大木槌猛击牲畜头部，被称为“打牲”‌‌，这也是对生灵和祭品的敬畏与尊重。

照片是“宰牲亭”大殿，为重檐歇山顶式五开间，上覆绿色琉璃瓦。

院中有水井，殿内有洗牲池、宰牲台、水缸等工具器械 。

这是“神厨”的大门。

“神厨”与“宰牲亭”东西相邻。

神厨院内正殿为“神库”，神厨官员将“宰牲亭”备办的供品，盛于金、银、铜、瓷器皿中，按各神位所需，分别陈列于神库殿内供案上，祭祀前一日钦定亲王会至神厨举行“视牲礼”。

是夜再由专人送上神坛——祈年殿。

“神厨”院子不大，呈四合院状。正间“神库”坐北朝南，东西两侧是厢房，用来放置其他祭品及用品。

院中的甘泉井，吉祥缸，香炉。

甘泉井：永乐十八年（1420）兴建天坛时所凿古井。井深约10米，系神厨制做祭祀供品的专用水源，水质清澈甘洌，故名"甘泉井"。

吉祥缸：又称“太平缸” 。备水，以备生活水急用；或用于消防灭火；也有观赏价值，是尊贵的象征。：

香炉：用来焚香、熏衣、陈设、敬神供佛，也是祭祀活动中必不可少的器具。

现在不搞祭奠活动了，房子闲着也是闲着，搞个“天坛文物展览”让游客开开眼界，长长见识，何乐不为？

天坛长廊，明永乐四年（1406年）初建的目的就是祭祀时通过这条长廊将宰牲亭、神厨院、神库存放的祭品送至祈年殿，所以也称其为“供菜廊子”。

1937年，因天坛已非祭天之所，北平市文物管理部门遂将七十二连房辟为游廊，拆除栅窗槛墙，添加坐凳以供游人休憩。

这条长350米，宽5米，曲尺形的“供菜廊子”是中国历史最悠久的长廊（距今已有600多年了），它共有72间“房”，俗称“七十二连房”。之所以为72间，是与祈年殿大小36根柱子相对应，象征七十二地煞、三十六天罡。

祭祀前，皇帝要在故宫太和殿审阅祭天祝文并检视香、玉、帛等祭品。

祭祀前皇帝还要干什么？

他要斋戒三天。

什么是“斋戒”？

就是来到“斋宫”，三日内不沾荤腥葱蒜，不饮酒，不娱乐，不理刑事，不吊祭，不近女人，多沐浴。以净化身心，用最虔诚清静的心态去祭天地。

同时，紫禁城乾清门处设斋戒牌，各部官员也于各衙门施行斋戒。

照片是“斋宫”，位于天坛公园西门处。

“敬天殿”是斋宫里的正殿，坐西面东。此殿以砖拱承重，不用梁枋，故亦称“无梁殿”。

皇帝就是在“斋宫”的“敬天殿”里斋戒。

天坛铜人亭里放置斋戒铜人，用于警示皇帝在祭天前进行斋戒时保持虔诚和敬畏之心‌‌，不得懈怠。

清朝雍正九年（1731年），朝廷担心有人暗算皇帝，不敢让皇帝一人在天坛斋宫独宿三昼夜，但祭天又是国家大典，不能擅自破坏规矩。于是想出了一个外斋和内斋相结合的办法，即在皇宫（故宫内）另建一座斋宫，称内宫。每逢祭天先在内宫独宿三昼两夜，即“致内斋”，在祭天前一日的子时才来到天坛斋宫“致外斋”。因而实际上皇帝在天坛内的斋宫只停留4－5小时。

同时，配合祭祀的一些歌舞活动也紧锣密鼓的进行。

祭祀前40天，舞乐和执事人员及演员开始赴天坛神乐署相关场所进行祭祀礼乐和八佾（yi）舞的排演与走位，并于每月三、六、九日合练。

祭天的地点：圜丘坛‌；

祭天的时间：每年的冬至日。

祭天的目的：感恩上天的恩泽，祈求上天的庇佑，祈祷上天的恩施。

祈谷大典时间：每年的正月上辛日，也就是农历正月上旬的第一个辛日。

地点：祈年殿。

目的：祈求风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，天下太平。

这是“皇乾殿”，是祈谷坛的"天库"。

"皇天上帝"和皇帝列祖列宗的神位平日就供奉在此殿内。

大典前一天，皇帝会亲临上香行礼；之后由礼部尚书上香，行三跪九叩礼；再将神牌恭请至龙亭内安放，最后由太常寺卿率官员将神牌抬至祈年殿内各相应神位安放，接受祭祀。

该殿建于永乐十八年(1420)，为五间庑殿顶上覆蓝色琉璃瓦的大殿。



说个小插曲：

乾隆四十六年（1781)，乾隆皇帝时年七十行走有些吃力，官员建议在皇乾殿西侧辟一小型角门，供皇帝祭祀行礼出入以减少步行路程。

乾隆欣然采纳，但又恐子孙均走此门形成懈怠不恭，便下诏明确："今后子孙寿达七十者方可出入此门"。

故大家称此门为"古稀门"。

可此后，清代各帝均无高寿，事实上出入此门者仅乾隆皇帝一人而已。

照片便是“古稀门”。

是日，皇帝一早就离开“斋宫”，乘车起驾赴“圜丘坛‌”（或祈年殿）祭奠。

此时，斋宫钟楼的铜钟持续敲响，直至皇帝登上祭台。

此时，“圜丘坛”西南边的三座高高的“望灯杆”上三只大红“天灯”缓缓升起，照的祭台通亮，与初升的太阳争辉。

营造起一种庄严肃穆的气氛。

行至“丹陛桥”的中部，有个二、三十米见方的“具服台”，台上支搭一黄云缎方形幄帐（俗称"小金殿")，台下沟槽里生起炉火，以保温。

皇帝须在此净手并换上蓝色祭服，脱去鞋子，然后登坛祭天。

蓝色是天的颜色，穿蓝色祭服是表示与上天一致和对上天的亲近与敬重。

典礼结束仍回这里更衣后起驾回宫。

故“具服台”又称"更衣台"。

通往祭台的所有的路都分左中右三道，所有的殿门都分左中右三门。

中道略高，中门略大，是供皇天上帝走的（这只不过是一种意念，皇天上帝是神，不是凡人）；

东道、东门是皇帝走的；

西道和西门是文武百官走的 。

祭天大典开始时，会在“燔柴炉”上放置一只刳（ku）净的牛犊，并用松枝、苇把焚烧，以迎天神，皇帝会在一旁恭立、目视。

这一过程被称为“燔柴迎帝神”。

祭典结束时，皇天上帝神案上的供品和祝版、祝帛等也都会在燔柴炉内焚化，皇帝还会在一旁恭立、目视。

这一仪式称为“望燎”。‌

“燔柴炉”是以绿琉璃砌筑的巨大圆形砖炉。

圜丘坛、祈年殿附近各有一座。

迎神后，皇帝率皇亲国戚文武百官登上祭台，将各种供品陈列在祭坛上‌‌，献给天神‌‌。

此时乐鸣舞蹈，歌舞升平——

中和韵乐奏起；

八佾祭舞舞起。

（中和韵乐，八佾舞是祭祀的乐曲、舞蹈。 佾yi ）





再进行“三献”：

皇帝接过司爵官捧上的醴（li）酒，敬献于皇天上帝的神位前，此为一献。

随后，礼乐声止，祝官宣读祭天祝文。皇帝再将第二爵醴酒献至上帝及祖宗神位前，此乃二献。

坛中舞起，中和韶乐再鸣。

皇帝再次向皇天上帝与先人献酒，此为三献。

最后是送神仪式。

大礼完毕，皇帝行礼退下。

执事者将香、帛、祝文从供案上撤去，送至燔柴炉与燎炉中焚烧。

祭天祈谷仪式结束。

照片为“燎炉”。

“燎炉”：是用于焚化供品的铁炉，一排八个。

祭天祈谷大典的过程大体就是这样，咱们调转话头，说说天坛的主要景点。

身在天坛，就说天坛，咱们从南往北一一道来。

天坛公园的建筑布局北圆南方，代表“天圆地方”。

中轴线上最南边圆丘，再是回音壁、丹陛桥、成贞门、祈年殿，最北面是是皇乾殿。

天坛公园南门。

进口是三门当中的中门，这可是当年为“皇天上帝”设计建造的“专门”，连皇帝万岁都不得通行。

了不得，现今游客可从此门入园，均在享受“皇天上帝”的待遇。

进入南门，就是这个宽敞的广场，广场东边有“具服台”。

过了前面这道“棂星门”就是“圆丘”。

圆丘是皇帝祭天的地方。

它总高有三层，高5.17米，一层比一层直径大，坛缘环均为汉白玉栏杆‌‌。

最上面一层的中心是“天心石”，以“天心石”为中心，铺设扇形大理石板，第一圈9块，第二圈18块……每圈以九的倍数增加，每层9圈，三层27圈。共铺大理石板3402块，连阶梯也是每节9磴，都与9有关。

这是因为在中国古代文化中，“九”被视为极阳数。

圆丘中间的这块圆石就是“天心石”，它象征意义是：

‌1. 象征着宇宙的中心点，体现了“天人合一”的哲学理念，代表着人与自然的和谐统一。

‌2. 在祭天仪式中，皇帝就站在天心石上向上天祈求国泰民安、五谷丰登之民愿。因此“天心石”也成为了人们祈福求愿的吉祥之石，人们向往美好生活的精神寄托之石。

‌3. 天心石位于圜丘的中心，站在石上喊一声或击掌，可以听到深沉的回响，仿佛来自地心又似乎来自天空，充满神秘色彩。

游客纷纷登上“天心石”许下心愿，祈求福祉。

天坛圜丘外围有两道壝（wei）墙，内墙圆外墙方。

每道壝墙的东西南北各有一组“棂星门”，每组三座，共24座。

不知道大家注意到没有，”棂星门”的大小高矮不同。

圜丘南北方向上的棂星门中间高，东边略小，西边最小，这是因为祭祀时中间走的是皇天上帝的牌位，皇帝走东边，官员走西边‌。

而东西方向的棂星门则中间高，两侧的门大小相同，但整体矮于南北方向的门，这是因为皇天上帝的神牌是从南北入圜，而东西两边走的是牺牲、供馔，地位较低故高度也略低‌。

皇穹宇

初建于嘉靖九年（1530)，是圆丘坛天库的正殿，为平日供奉祀天大典所供神位的殿宇。

皇穹宇也是天坛地标式建筑。

外形很漂亮，不用我描述，大家看看照片就明了。

东配殿 西配殿

东、西配殿是存放圜丘坛从祀神位的地方。

东配殿陈设大明、星辰神牌；

西配殿陈设夜明、风雷云雨神牌。

皇穹宇前有一条石板路，站在第三块石板上击掌，就能明显的听到从前方传来的回音。

游客纷纷上前演示，果然如此，真是神奇。

神奇的还有回音壁（回音壁实际上是皇穹宇的院墙），站在东墙说话，西墙就能清晰的听到。

但最近被圈起来了，游客不能靠近，我还诧异，何必呢？

探头一看，回音壁墙上满是“留言”，什么“××到此一游”，什么“××留念”……

不难理解，该围起来，保持一定距离，伸手触及不到墙壁。不自觉的游客太多了，满墙的刻字就是证据。

丹陛桥

丹陛桥长360米，是连通圆丘坛和祈谷坛的一条高出地面4米的大道。大道中部下有东西向券洞通道，故名桥。桥面宽30米，中间石板大路为"神路"，供天帝专用；东侧砖砌路面称"御路"供皇帝专用，陪祀王公大臣只能在西侧的"王路"上行走，上下进退等级分明。丹陛桥北高南低，北行令人步步登高，如临天庭。

祈年门是祈年殿院落的正门，为庑殿顶建筑，殿宇五楹，中三间为门，崇基石栏，是中国古代最高等级门制。

该建筑系明初原物。

祈年殿，又称祈谷殿，始建于明永乐十八年（1420年），是天坛的主体建筑，是明清皇帝孟春祈谷之所，是古代明堂式建筑仅存的一例。

祈年殿也是天坛的地标式建筑。

祈年殿大殿面积460平方米，是一座鎏金宝顶、蓝瓦红柱、金碧辉煌的彩绘三层重檐圆形大殿。下有三层大理石雕栏底座。

殿为圆形，象征天圆；瓦为蓝色，象征蓝天。

“天蓝地黄”，“敬天礼神”。

祈年殿的柱子很有讲头：

1 外圈檐柱‌：祈年殿外圈有12根檐柱，这些檐柱代表一天中的12个时辰。

‌2 中圈金柱‌：进入殿内，可以看到12根金柱，这些金柱代表一年中的12个月份。

‌3 内圈龙井柱‌：最内圈有4根粗壮的龙井柱，通顶而立，代表春夏秋冬四季。

‌4 总数与寓意‌：外圈和中圈的24根柱子，代表中国传统的二十四节气。加上内圈的4根龙井柱，总数为28根，这28根柱子代表天上的二十八星宿。

此外，加上祈年殿上方的8根童柱代表三十六天罡，而大殿宝顶之下的一根雷公柱象征着君承天意。

大殿禁止游客进入，大家便蜂拥在大门口，拍下富丽堂皇的大殿内部，一睹皇帝龙座，数数镶金的龙柱……

祈年殿的三层既富丽堂皇又雕龙刻凤的底座。

这是皇乾殿与祈年殿之间的琉璃顶门。

皇乾殿

前面已经讲过，皇乾殿是用来供奉“皇天上帝”和皇帝列祖列宗神版的殿宇。

那典里供奉着哪几位的牌位呢？

除了“皇天上帝”外，有八个牌位，

分别是清朝前八位皇帝：努尔哈赤、皇太极、顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆和道光。

需要注意的是，光绪和宣统并不在列。

七星石

嘉靖年间，于大享殿东南放置巨形镇石七块，上刻山形纹，讹传系陨石，实为寓意泰山七峰。满族入主中原后为表明满族亦华夏一员，乾隆皇帝诏令于东北方向增设一石，有华夏一家、江山一统之意。

天坛公园里除了景观就是花园、果园、树林。

初春还不是开花结果的季节，但高大的树木郁郁葱葱，生气盎然。

公园里一片古树，恐怕都得有几百年岁。

虽苍老，但苍劲；

虽沧桑，但苍翠。

在公园皇穹宇西北侧有一棵柏树，被称为“北京最美十大树王”，冠以九龙柏。

何故？有一段故事——

传说乾隆皇帝到天坛祭祀时，

在皇穹宇院中遇九蛇朝圣，

九蛇游至垣墙外消失，

抬头间赫然发现这棵桧柏，

树干如同九蛇盘绕，

蛇在中国又叫小龙，

因此乾隆钦封其为“九龙柏”，

又名“九龙迎圣”。

游客按导游指点，把双手掌伸向

柏，会感到一股凉气冲到手心，据说，这是神龙送出的神气。

早春时节，公园的游客不少，有像我这样的散客，很多是家庭游，更多的是导游在前面打着小旗的旅游团，人多，公园显得有生气，热闹。

在东门西南，“九星石”旁，有一群人，我还以为是聚会或团体活动，赶紧走过去看个究竟——

原来是相亲的，说相亲也不恰切，没有相亲对象，是孩子的父母在为子女相亲。

把孩子的简况及对对方的要求写在纸壳上，或摆在路旁或挂在胸前，供大家“选择”。

“相亲”，成规模成市场了，我还是第一次见。

游兴未尽，填词一首抒怀——

《满江红 信步天坛 》

古柏高挺，晨曦红，壝墙掩映。

圜丘上，祈文诚咏，玉阶如镜。

廿八柱擎天下稳，九重叩拜苍天明。

想当年、燔柴祭青冥，烟云盛。

回音壁，声犹鸣；斋宫内，铜人警。

叹大江东去，难得忠诚。

普惠众生求好运，春风化雨稻谷丰。

喜今朝，信步天坛游，心潮涌。

携好友你同游天坛，

看古代祭天大典，

观天坛公园美颜，

把百年长卷浓缩在百张照片里，

把百年沧桑浓缩在一瞬间……

与你同乐！

愿你喜欢！

谢谢你的陪伴！