高碑店开善寺寻古 涿州市馆塔桥逍游

乐在山水间

　　3月8日（周六），国际劳动妇女节，微霾。看小红书介绍河北高碑店有开善寺、涿州有博物馆、辽代双塔等，基本都是顺道，遂生动感，一日三游走起。

第一站，高碑店开善寺，大约一个半小时左右抵达目的地。开善寺俗称“大寺”“大佛寺”，位于河北省保定市高碑店市旧城址的东北角，占地约9500平方米，是一座保留有辽代建筑风格的佛寺。开善寺开放时间有限制，上午为9：00-11：30，下午为14：00-17：00，来的不凑巧，可能就得吃“闭门羹”或被“挡在外”，我们十一点到，只能匆忙打卡了。

开善寺正门不开，有旁门可入，寺在村内，停车不太方便，只能自己去找车位。

　　到开善寺主要是看建筑，寺内的佛像之类的都是后置的，看点不在此。

开善寺存有建于辽代的大雄宝殿和后修缮的天王殿、金刚殿。大雄宝殿是寺内主体建筑，辽代遗构，为四阿式庑殿顶结构。开善寺大殿构造严谨、实用，整体外观朴素、稳重，表现出早期木构建筑的风格特点。大殿自建立以后，未经过大的维修，较好保存了始建时的原始状态，对研究早期木构建筑有较高的历史价值。1996年11月20日，开善寺被中华人民共和国国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。传说先有大佛寺（开善寺），后有新城县。

　　明永乐、宣德、嘉靖年间，开善寺修葺、扩建。清顺治年间，开善寺重修。几次修缮均没有大动作，柱架基本保持原状。民国时期，开善寺已荒废，曾用作学校、国民党军队的枪械修理所、军需库。 民国十六年（1927年），晋奉大战致智度寺塔东侧墙体部分残缺。七七事变后，日军南下涿州，涿保会战打响。涿州城之古建再遭劫难，双塔幸存。

中华人民共和国成立后，开善寺被县粮食局用作粮食仓库，并在寺院内新建房舍多处。文革期间，其他地方的文物遗存遭受破坏时，开善寺则由于一直被用作县粮食局粮库而得以保存。

　　1991年，开善寺移交原新城县（今高碑店市）县文化局，后成立开善寺文物保护管理所。2023年4月25日，开善寺修缮完毕，正式对游人免费开放。

金刚殿内哼哈二将镇守山门。

　　四大金刚镇守天王殿。

　　开善寺大雄宝殿面阔五间25.8米，进深三间14.5米，高12.08米，单檐庑殿顶。大殿结构，即宋《营造法式》所称为“五间六椽四阿造，当心间后乳秋对四椽秋用三柱，次间前后三椽秋用中柱”。

殿内立柱用材粗壮，具有明显的侧脚和升起，各柱卷杀圆润，殿顶为出檐深远、弧度平缓的庑殿顶。梁架结构为抬梁式彻上露明造。为了扩大视野，大殿在建造过程中使用了辽金建筑中常见的“移柱造”“减柱造”。殿内仅有立柱4根，视野宽阔，达到了在殿内布置众多造像和举行大规模佛事活动的需要。

　　开善寺大殿木结构为辽代遗物，为存世的八大辽代建筑之一。大殿自建立以后，未经过大的维修，较好保存了始建时的原始状态，以其年代久远及独特的结构形式在中国建筑史上占有重要地位，对研究早期木构建筑有较高的价值。

　　需要提及的是，由于开善寺地势低于村道，呈“凹”字形，2023年8月3日，在洪灾中，开善寺整体被水淹，好在文管所有所准备，及时将拓片等文物转移了出去。其后，国家文物局派员会同省市相关单位抵达开善寺，就后续如何排出院内积水以及文物保护的相关工作进行研判，最大程度的减少了文物受损。

　　十一点半，工作人员开始了呼喊，要求参观人群尽快离开，一个刚来的参观者很不幸背拦在了外边…

　　高碑店半小时不到看罢开善寺，驱车不到五十分钟抵达涿州市。

涿州，远古时期，涿水已流消在涿麓大地，它滋养了两岸的生命，催生了早期的文明。在万古奔流的岁月里，这片土地上，文化灿烂，风光绮丽，呈现出富饶繁荣的美丽家园，孕育了对中华文明作出贡献的众多名人，发生过影响中国历史进程的重要事件，从古至今，无数的英雄业绩，不朽的华彩篇章，犹似涿水，流淌着一部如歌的历史。

入一地，必先看博物馆而后知其史，所以，第二站就是涿州市博物馆。涿州博物馆位于涿州市华阳西路49号，占地面积23亩，建筑面积1.2万平方米，为国家二级博物馆。涿州市博物馆前身为涿州文化遗产陈列馆。作为一个县级市能有一个二级博物馆，殊为不易。来此参观的人很多，京牌车也不少，车位比较紧张。

‌ 博物馆陈列用九个单元的丰富内容，将幽燕沃壤间优秀的文化遗产，对中华文明作出贡献的历史名人，发生的影响中国历史进程的重要事件等等进行了展示，年代从相当于仰韶文化时期的涿州“青岗遗址”开始，直至明清之际被乾隆皇帝誉为“日边冲要无双地，天下繁难第一州”的涿州，文物精美，历史感厚重。

图为《涿水长歌》展厅伊始关于涿州的“涿”字的释义。大意就是“涿”字在甲骨文中的写法描绘了一幅生动的画面，仿佛描绘了水和猪的形象。这个形象由“氵”（水）和“豖”（猪）构成，象征着古代的一种祭祀礼法。在古代，猪常被用作祭品，清洗猪身是祭祀的重要环节，这反映了古人对自然和神灵的敬畏之心。《说文解字》说“涿”字是流水滴落的声响，后来它又引申出“水滴、水流”的新含义‌。

　　历代文献关于远古逐水的记载有：

黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。遂擒杀蚩尤……邑于涿鹿之阿。一《史记》

涿州古涿鹿之地。史记黄帝战蚩尤于涿鹿之野。即此地。一《太平寰字记》

州因涿水而名，以水中尝出此豕也。城周九里。形如凹字，相传颛顼时所筑。一《名胜志》

古轩辕氏宅都于幽，涿为古幽州之地。境内有涿水，水出西涿鹿山。古日涿鹿。一清代《涿州志》

公元前1046年，周武王灭商，分封周王室同姓贵族召公于北燕，涿邑即在北燕的辖地之内。

图为“青岗遗址”时期石器。

　　古陶器是历史环境以及历史阶段的典型标志；在考古学领域，对于文献阙略的历史时期，科学发掘的陶器遗存，是十分重要的研究依据；尤其是文化史的探讨，很多问题必须由陶器入手，通过一件陶器可透视到一种文化有怎样绚丽的面貌。

陶罍(léi)，西周 ，1991年北高官庄征集。

　　陶壶，战国，2007年杨康村征集

　　陶壶上的缠枝纹清晰可见，不知着算不算后来陶器和瓷器缠枝纹的老祖宗了。

　　磨光黑陶壶，战国 ，1984年高官庄征集

　　带盖陶豆，战国，2001年107国道改建出土

　　带盖陶鼎，战国，2001年107国道改建出土

　　墓室铺地方砖，汉代，2005年上念头古墓出土

　　红陶博山炉，汉代，2011年南关新居工地出土

　　卢植(121?~192年），字子干，涿郡涿县人。东汉末政治家，军事家，经学家，教育家。才兼文武，刚毅豪迈，曹操称赞他“名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢干”。《三国演义》讲，那位蜀汉皇帝刘备年轻时也曾求学于他。他被唐太宗尊为圣贤，配享孔庙。是中华卢姓中兴祖、范阳卢氏始祖。

　　鸟首流三足铜盃，汉代，2011年涿州市南关新居出土。

　　龙首柄铜瞧斗，汉代，2011年松林店镇紫竹园小区工地出土

　　前为铁剑，汉代，1989年歧沟村征集。

　　“千秋万岁”陶瓦当，东汉，2017年东关棚户区出土。

　　昭烈故里，桃园结义。刘关张三兄弟里两人都是涿州人。大哥刘备故里位于涿州东南7公里的大树楼桑村。据《三国志·先主传》记载，刘备故宅的东南隅有桑树高五丈余，遥望如帝王车驾的冠盖。刘备儿时常与邻居孩童树下游戏，说：“我将来一定要乘上这种冠盖的车子。”刘备称帝后，人们因此树而把他的家乡称为楼桑村。

三弟张飞，在涿州城西南5公里的忠义店。《日下旧闻考》记：“州西旧有桃庄，已没入河，水中高处尚传为桃庄遗址云。桓侯旧里在州西南十里忠义店，有专祠在官路东。距庙数武有石碣二：一日桓侯故里；一日桓侯故井”。今天，原桓候祠早已倾圮，现已在原址复修了张飞庙和张飞墓，且为古井修建了亭台。

正因为二人都在涿州附近居住，所以才有了黄巾起义，涿郡招兵，城门看榜，偶遇关羽，意气相投，桃园结拜。

　　陶苍鹭，东汉，1995年华北铝工地出土

　　彩绘双耳扁壶，汉代，2005年上念头古墓出上

　　鎏金彩绘铜耳杯，东汉，2005年上念头古墓出土

鎏金彩绘铜长方案，东汉，2005年上念头古墓出土

　　北齐彩绘陶俑。1992年，文物部门在涿州市电力局家属院工地抢救清理了大齐征虏将军中散大夫卢誉墓，出土墓志一方，同时还出土了大批彩绘陶俑。因墓葬已遭严重破坏，陶俑排列顺序不详。经修复部分陶俑，发现该墓陶俑多为武士俑，或骑马，或持盾，或披甲握枪，人物众多，形象威猛；另伴有侍女俑等出土。

　　绿釉陶溺器，东汉，2000年十八局新区工地出土

　　陶猪圈，1993年物探局特堪处工地出土

　　陶灯，汉代，1995年华北铝工地出土

　　瑞兽葡萄纹铜镜，唐代，1990年东城坊乡西疃村征集

　　六祖惠能（638年-713年），俗姓卢氏，唐代岭南新州（今广东新兴县）人，祖籍范阳郡（今河北涿州）。他是佛教禅宗的祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，并著有《六祖坛经》。六祖惠能的思想对中国佛教及禅宗的发展具有深远的影响，他的著名偈语“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”表达了禅宗的核心思想：一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提‌。

六祖惠能的思想不仅在中国影响深远，还在国际上享有盛誉。在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场，矗立着世界十大思想家的塑像，其中就有代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”‌。

　　六祖惠能法身坐像，2010年广东韶关六祖景区南华寺传正法师捐赠，该坐像代表了六祖惠能法身，并与其衣钵一同捐赠。这些珍贵的文物现藏于涿州博物馆‌华寺方丈捐献。

左为惠能法师衣钵。

　　辽、金时期的涿州（公元938年至1234年）。辽太宗会同元年(938)，后晋石敬瑭割让幽、蓟、云、涿等十六州之地献给辽国，涿州遂入契丹。辽朝升幽州为南京（亦称燕京），府日析津，为陪都。在涿州置永泰军，仍称涿州，隶属析津府。金海陵王天德三年(1151)四月，迁都燕京，改称中都，府日大兴，隶属于大兴府的涿州，自此成为一代王朝都城的辅郡。

这个飞天石构件，是辽代物件，2006年在智度寺塔下出土。

　　石佛头，辽代， 2004年智度寺塔修复工程中发现

　　骨雕饰件，元代，2002年李仪墓出土

　　紫砂壶，明代，2004年国富嘉园工地出土

　　酱釉长嘴油灯，明代，2000年电视发射塔工地出土

　　黄绿釉孝子图瓷枕

　　蓝釉瓜棱瓷罐，明代，1986年孙家庄村征集

　　铜佛，明代，1999年南柴店乡政府捐献

　　四方佛造像幢，辽代， 1990年练庄村征集

　　海神塘四十四佛经幢，辽代，2006年征集

　　石坐像，明代，2002年公安局移交

　　石佛头，辽代，1999年城内通会楼旧址出土

　　梵汉文经幢，辽代，2005年公安局移交

　　石佛造像，辽代，2012年兴隆寺旧址出土

　　兽面石鼓状建筑构件，元代，2001年范连邓村征集

　　石狮、石象，2005年永济桥工地发掘出土

　　镇水石狮、石牛，清代 ，2001年由金门闸移入馆藏

　　歧沟天王院经幢。经幢建于辽代咸雍六年(1070)，原立于涿州市松林店镇歧沟村天王院，俗称歧沟经幢，亦称金像幢子。幢身为八棱状，通高5.7米，由下而上分别雕刻瑞兽及佛教故事、55尊佛像及幢铭。此经幢金、元、明、清各代均有重修并刻有题记。经幢倒毁于上世纪五十年代，构件散失，1990年搜集构件后立于涿州市华阳公园。2006年12月，文物部门对此幢进行了修复。2014年6月，经幢移至涿州博物馆，以当年庄严妙相，再现佛教文化通灵之美。

　　永乐村感应舍利石塔，从涿州市永乐村征集，这是塔身的一 展品详情 个构件。永乐村感应舍利石塔，高约6米余，经幢式塔，八角，密檐十三层，民国版《涿县志》刊有该塔全貌的的图片。塔原称“窣堵波”，是随佛教从印度传入中国的。塔翻译成中文最常见的是“浮屠”，后来中国人创造出“塔”这个字，建塔之初，是为了纪念佛教创始人释迦牟尼，以后成了历代高僧圆寂后埋藏、保存其“舍利子”的建筑。由于佛教在中国的发展，佛塔也随之在各地建造并普及，逐渐成为中国佛教的代表性建筑。经幢式塔是仿佛教法器宝幢的形式，结合塔在建筑结构艺术上的特点发展而来。

　　永乐村感应舍利石塔局部

　　永乐村感应舍利石塔局部

　　永乐村感应舍利石塔局部

　　永乐村感应舍利石塔，塔身上刻有“大辽涿州范阳县永乐村感应舍里石塔记”

看这塔刻“大辽”的字样，也充分证明了辽宋时期，两个朝庭分庭抗礼，互不隶属，相互攻伐的事实。

　　造像经幢，辽代，1999年练庄村征集

　　彩绘陶羊，东汉，2004年凌云阔丹厂工地出土

　　彩绘陶狗，东汉，2004年凌云阔丹厂工地出土

　　彩绘陶猪，东汉，2004年凌云阔丹厂工地出土

　　彩绘陶楼

　　彩绘陶镜台。陶镜台通高 114厘米，镜座长24.6、宽24.5、高11.6厘米，镜直径 16、厚 1.7厘米。镜座近方形，正中间有一圆孔。镜架分两部分组成，下部镜架横断面长方形，中空，长方形孔，正面设三个圆孔。上部锦架呈”“T”字形，横断面长方形，下端向内略收成榫，播入下部後架的长方形孔中。榫至上部镜架中部有四个小圆穿，穿至架顶中下部设玦形镜托，托上置陶镜一面。陶镜后面镜架上，正中有稍大的圆形孔—个，其左右两的各有两个较小的圆形孔。镜顶端为横置的长方形横梁，横梁上有均等的圆形孔四个。镜和镜架均施以自色陶衣，再用墨色和朱色绘以云气纹等装饰。

彩绘陶镜台解读了一种用镜方法，它可根据人体身高调节镜子的高度，科学、合理，为目前考古出土此类文物中的孤品。

　　彩绘陶神灯，国家一级文物。通高130厘米，底坐直径45厘米，上口直径15厘米。瓶体由上下四组套接而成，可分七层，各层均在口沿部或外壁贴塑彩绘塑像。形体巨大，造型独特，装饰精美，是涿州市首次发现的堪称填补空白的文物孤品。

陶神灯底部为一侈口、鼓腹的平底罐，外壁贴塑三个人骑俑，两个舞蹈俑，一只鸽子和两只兔子；罐口沿处堆塑两层像，包括13个人骑俑和两棵神树，有两只猴子在神树上攀援。

罐上承接三层盘状器，器口部均堆塑形态各异的乐俑、舞蹈俑、祈祷俑等，人物乌发粉面，漆目朱唇，衣衫翩然，动物则形象生动，栩栩如生；再上为两层神树，顶部为一盘口器。

这件陶神灯是专为随葬烧造的明器，是死者灵魂的安息之所。它把天上、人间、远古神话与日常生活糅合在一起，把人们带入神话般的境界，具有极强的浪漫色彩，反映的是人们祈求田园富庶，六畜兴旺，寄意永远安康的美好愿望；所塑题材虽多却无琐碎之感，各种造型既来源于生活，又有着工匠们的艺术构思，达到了相当高的艺术水平。

　　涿州博物馆凭身份证登记即可领票，从二楼开始参观，一路逶迤盘旋而下，在庭院式的建筑中感受九个主题文化。螺旋式的布展让人不知不觉融入其中，直至到得地下一层出来，仍有意犹未尽之感。

　　第三站涿州双塔，双塔位于河北省保定市涿州市古城内东北隅。从涿州博物馆出来驱车十分钟，路窄难行，找地儿路边停车后，步行穿胡同导航约五分钟，先到南塔——智度寺塔。寺门外扫码登录即可预约，无需费用，下载码在北塔亦可通用。

　　契丹（辽）太平十一年、北宋真宗乾兴十一年（1031年），建智度寺塔，即今涿州双塔之南塔。辽（契丹）大安八年、北宋哲宗元佑七年（1092年），又建云居寺塔，即今涿州双塔之北塔。

　　涿州双塔均为八角仿木构楼阁式砖塔。智度寺塔5层，高44米。云居寺塔6层，高55.69米。“南塔”智度寺塔，又称“南塔”，各层正面面阔三间，中间两根小八角倚柱。内部为穿心式结构。从上到下，塔的正面每层都有细致的收分，一层面阔6.5米，到了顶层，面淘逐渐缩至5.05米。塔顶供有《元垢净光太陀罗尼经》。智度寺塔曾在直奉大战中被大炮轰残，后经悉心修缮整体形象恢复如初。

图为南塔看北塔。

　　原路返回去“北塔”云居寺塔，二塔相距不远，分分钟可到。

这座辽代建筑是一座雄壮且精美的八角仿木楼阁式砖塔，它用砖模仿、记录了古代木结构楼阁的形象，共有6层；高56米。各层各面面阔三间；被中间两个八角柱分开，层与层之间设有平座，除了使用了多种多样的斗拱形态外，基座有素面仰莲及勾栏。塔的八角均用木角梁，其端部悬挂风锋。云居寺塔与南侧的智度寺塔在古涿州城东北区域形成并立之势，“双塔晴烟”也是旧时涿州八景之一。2001年6月25日，经国务院批准公布，“涿州双塔”被列为全国重点文物保护单位。

　　据说，晴朗的天日，在双塔顶部总能看到几缕青烟，是为“双塔晴烟”。乃“涿州八景”之一。有诗为证“丰碑犹自纪金辽，双塔凌增逼九宵，佛火不明铃语寂，晴烟几缕逐风飘。”

　　关于双塔的修造，涿州民间流传着美丽的传说：大辽国萧天佐和萧天佑为两条恶龙转世，二人死后葬于涿州城东北，两座坟变成了俩海眼，黑水淹没七村八寨。天上的两个神女——一对姑嫂要修两座宝塔把海眼镇住。二仙人趁夜色下凡，小姑修北塔，嫂子修南塔。至四更天，两人都修了五层，恰巧嫂子的小孩哭了，嫂子只好给孩子喂奶。三声鸡叫天欲明，小姑修已罢六层，把自己纳鞋刺绣的针锥安在塔尖上。而嫂子一听鸡叫慌了神，抄起自己做饭盖锅的锅盖扣在了塔顶。因此，北塔高一层，塔尖是个针锥，南塔少一层，塔顶是球体。双塔因此也被称作“姑嫂塔”。

　　清廷在涿州修有行宫，乾隆六下江南，每次出宫第一站都要驻跸涿州行宫，往往流连城内外，对涿州古城喜爱有加，其为涿州题诗、题联甚多，最有名的对子当数天下第一州的出处，乾隆御笔：“日边冲要无双地，天下繁难第一州”

　　“双塔晴烟”的另一说法是：在风和日丽的天气里，远望双塔正象几缕青烟在蔚蓝的天幕上袅袅升起。双塔晴烟，确有人见，尤以唐山大地震时目睹者居多。该现象一直未有科学解释，只有一说为众多细小昆虫绕塔飞旋，远望如烟。

图为从北塔望南塔。

　　第四站，永济桥‌。从北塔出来开车十分钟左右即到永济桥。永济桥正在修缮，被圈了起来，但可从桥边翻栏而入。

永济桥初名巨马河桥（今为拒马河桥），又名大石桥，位于河北省保定市涿州市城北拒马河上。始建于明万历二年（1574年），建桥名曰“巨马河桥”。

　　据清代的《钦定日下旧闻考》卷一百二十八《京畿•涿州•二》记载，明万历时期内阁首辅张居正对永济桥、下胡良桥的修建有过碑记：“涿州北，有河二。自西山诸泉来者曰胡良河，距城七里；自紫荆关外铁崖巢入者曰巨马河，距城二里。每伏秋水发，汹涌暴至，行旅走避不及，岁深溺常数百人。圣母慈圣皇太后念之会州民有奏乞建桥者，圣母自以宫中供奉金募工，一夫不役于民，一钱不取于官也。司礼监太监冯保举、内官监太监刘济、工部尚书朱衡举、郎中易可久、贺幼殊督工，乃以二年正月兴工，五阅月而告成。事胡良河桥一、巨马河桥一，高广各二丈，长三十余丈，皆瓷以巨石，固以铁锭，费不过七万役，不过数月往。嘉靖间，建琉璃河桥一，费三十余万。兹二桥之费不当四之一，而坚致精工乃过之。”其中巨马河桥即永济桥。

　　巨马河桥更名为永济桥，《大清一统志》卷七《顺天府•四》记载：“永济桥，在涿州北郭外旧名拒马河桥。俱明万历初建，各长三十余丈。本朝乾隆二十五年，皇上以胡良、拒马二河河身稍徙而桥尚存，舟楫往来，了不关涉，特命改茸旧桥为涵洞十有八，而于旧桥之南移建九空新桥，仍筑石堤，下为涵洞二十有二。属之城北门，通新旧桥，长二百丈有奇改，赐今名。有《御制重修涿州石桥记》勒石。”更有记载，清乾隆二十五年（1760年），直隶总督方观承监工修建新桥，并与旧桥相联，改名“永济桥”，这应与《大清一统志》相对应吧。

永济桥桥面由条形方石铺设。

　　永济桥为九孔石桥，每孔跨径不一，由三部分组成，即主桥、南北引桥。永济桥南引桥长271.5米，北引桥长205米，主桥长151.15米，全长为627.65米。古建筑专家罗哲文先生题词“中国第一长石拱桥”。

　　永济桥身全部用长方巨石砌成，栏杆系汉白玉雕饰。栏板雕净瓶、荷叶，望柱雕有莲花座托着长方形卷尖叶子的纹饰，柱身饰有双层内凹角的长方形图案。所有的望柱与栏板均没有缺失和损毁的现象。永济桥在历史上多次重建，反映了其重要的交通与水利作用。清乾隆帝御笔亲题的“永济桥”碑在永济桥南端东侧防洪工程工地出土，进一步证明了其在历史上的重要地位。

　　远处的古建筑不知是仿古还就是古建，因为施工不得过。不过能看出来，未来应该是想打造“河、桥、楼”三位一体的人文活动场所。

　　永济桥边的跨河新桥，车来车往，利用率极高。

　　突然发现两块石板间有铁楔子，不知哪个年月楔入的，风吹雨淋的已是锈迹斑斑，也不知做何之用。

　　永济桥跨河而立，古人为分水以畅其流，又因北方冬季河流结冰，整块的冰面在冰下水流带动下会给桥基带来很大推力，因此桥墩制成舟形，迎水（冰）面为一锐角，并以铸铁尖棱护住桥墩，劈开冰面。该结构是古代北方桥梁之特色，为古代匠人智慧之体现。

　　永济桥因桥拱跨度大，采用中国传统的起拱技法，以九孔之长像彩虹一样横跨于拒马河之上，有“拒马长虹”之美称，是涿州八景之一。2006年5月25日，永济桥被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

一日游二市，看古庙览古塔学历史。

河北这么美，周末到河北。

秦晋多宝藏，冀省可媲美。