学习易经哲学，感悟人生智慧，（18）

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图/来自网络

文/迈巴赫

音乐/经典歌曲：易经之歌

演唱/歌手：阿才

　　《学习易经哲学.感悟人生智慧》

第十八章

解读《周易》第五卦需[xū]卦：需卦的卦象是上卦坎为水，下卦乾为天，称为水天需卦。取云在天上，等待雨水滋润之象，君子效法以为饮食宴乐之道，养精蓄锐，等待时机。例如：《屯》卦象征的是婴儿时期；《蒙》卦象征的是幼稚启蒙时期；《需》卦象征的是等待濡养成长的少年时期。下图是水天需卦的卦象全图。

根据《序卦传》的原理：《蒙》卦是启蒙、开蒙之意，是万物的幼稚时期。万物幼稚需要养育，所以《蒙》卦的下一卦就是《需》卦。“需”就是需养，人生成长的重要阶段，需要懂得等待，需加饮食营养，积蓄力量，准备出击。

从卦象本意可以看出：云雨积于天上等待降下，“需要等待”之象。例如：古时代的官吏授职后，有按个人资历依次补缺的制度，称之为“需次”。如张三调任某官，需次三年，意即张三为此职等待了三年。引申开去，可以说，任何人在主客观条件不成熟时，要想担任某项工作，都会遇到“需要耐心等待”的时期，这就是需的阶段，它是人生道路的必经阶段。

需卦：下卦为乾，上卦为坎，乾为天，坎为水，意为天上有雨，雨水下浸，云气上蒸，就是濡泽、浸润的意思，因此需是濡的本字，而濡是润的意思，引申为滋养之意。这就是需卦的意蕴。

解读《周易》需卦《经文与传文》

第一节：需卦简介与导读

一.需卦简介：

需（xū）卦是《周易》六十四卦的第五卦。称为“水天需”卦，“需”的意思是等待，守正待机之卦意。需卦：下卦是乾卦，代表主方，称主卦。需卦卦象是天，天运转不息，具有无穷威力；需卦上卦是坎卦，代表客方，称客卦。卦象是水，水总是往下流，有力，可以浮舟，也可以沉舟。主方：积极主动，实力非常强大，态度强硬；客方：消极被动，处境困难，但是素质仍然良好，仍有相当实力，态度随和。如果主方强行从客方谋取利益，双方都可能遭受损失，所以主方应当耐心等待时机，取得客方信任，从而能够从客方得到良好的素质和受益。

二.需卦导读：

卦象：下乾上坎，为云气上集于天，待时降雨之象。卦德：下卦为乾为健，上卦为坎为顺。全卦揭示需待以养精蓄锐之道，强调等待的重要意义。

　　第二节：解读需卦的《经文、传文》

一.《经文》的原文与译文：

原文：《需》，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。注释：（1）有孚：真诚守信。（2）光亨：光明亨通。（3）贞吉：守正吉祥。（4）利涉大川：渡大河有利。

译文：《需》，真诚守信，光明亨通，守正吉祥，渡大河有利。

二.《传文》的原文与译文

1.《彖传》的原文与译文：

原文：《彖》曰，需，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。《需》，“有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。注释：（1）须：等待。（2）险在前：《需》卦“下乾上坎”，坎是险，所以说“险在前”。（3）义：义同宜。

译文：《彖传》说，需，指等待。前有危险，人却能凭着刚健，避免使自己陷险，宜其不会困穷。《需》卦说：“有孚，光亨，占吉。”这是因为人居尊位，道德中正。“利涉大川”，这是说前往有收获。需卦象征等待，懂得等待，前程光明而亨通。

2.《象传》原文与译文：

原文：《象》曰，云上乎天，《需》。君子以饮食宴乐。

译文：《象传》说，云在天上，是《需》卦的象征，雨降润物的先兆。君子取法“需”安于饮食宴乐。

三.《需》卦的启示

《周易》的内容，充满智慧源泉，古老深邃，穿越千年，在人类的历史长河中依然闪闪发光。《需》独特的卦象、深刻的卦辞和爻辞，揭示出人生的真谛和处世的哲学。

需卦的卦象告诉人们：面对困难和挑战时要懂得等待时机，保持冷静，积蓄力量，等待出击。古人说：“饮食以养气，宴乐以养志。等待是一种磨练，也是一种考验。能力是在等待的磨砺中提升，机会是在等待的磨砺中出现，看似不可能的事情都会在等待中成熟。需卦启示人们：人生中要坚守诚信、守正，做事才能得到光明亨通。深入学习需卦，感悟需卦的智慧，实现人生价值，创造美好的未来。

第三节.解读初九爻《经文与传文》

一.《经文》原文与译文：

原文：初九，需于郊，利用恒，无咎。注释：（1）需：停留，等待。（2）恒：持久。（3）咎：灾祸。

译文：初九，停留在郊野外，持久耐心地等待。有利，无害。

二.《传文》原文与译文：

原文：《象》曰，初九，“需于郊”，不犯难行也；“利用恒无咎”，未失常也。注释：（1）需：稽留。（2）犯难：冒险。（3）恒：恒心。（4）咎：灾祸。（5）常：常道。

译文：《象传》说，在郊外等待，是说不要冒险前进。有利于保持恒心，就不会有灾祸，如此就没偏离常道。

三.《初六》爻意分析：

古人把城墙之内称为“邑”，城墙之外称为“郊”。初九，离开城邑，来到郊外，知道前面有坎水之险，所以停下来等待。初九，阳爻居阳位，又为本卦初爻，故有阳刚之勇，又有六四柔爻相应，所以有上行之势，容易为意气所动而执意前行。要有恒心，耐心等待，不可轻易冒险。初九动辄接近坎水之险，唯有安分守己，以恒常之心处之，才可以远离祸患而无咎。

初九，若义气行事或恃才放旷，或为形势所激、利益所诱而失去理智，则会失败；若能懂得持之以恒，审时度势，积蓄力量等待时机，则能成功。

初九，应树立恒心，寻找有利时机和进退之法则，耐心等待，决不能涉险冒进盲目蛮干，才不会偏离常道。

　　第四节.解读九二爻《经文与传文》

一.《经文》原文与译文：

原文：九二，需于沙，小有言，终吉。注释：（1）沙：沙滩。（2）言：谴责。

译文：九二，在沙滩上等侍，虽然，会受到小的谴责，但终获吉祥。

二.《传文》原文与译文：

原文：《象》曰：九二，“需于沙”，衍在中也，虽小有言，以吉终也。注释：（1）沙：沙滩。（2）中：内。（3）衍：宽大。（4）言：谴责。

译文：《象传》说：君子在沙滩上等侍，宽大不躁，虽然略受责难，受到小的谴责，最后还是得到吉祥的结局。

三.《九二》爻意分析：

九二，虽阳居阴位，而不正。然又处下卦之中位，上无应与，不求遽进，其居柔守中，静待不躁。九二离坎险，尚隔九三，犹如在靠近水旁之沙滩上等待时机，接近危险但未陷入危险，虽然有小小的语言中伤，但并无大碍。

九二，阳居阴位，位不正，且渐近于坎险，故有些谗谤之言，然其有刚中之德，无畏于人之毁誉，俟机待时，终获吉祥。

九二，应持其刚正之气等待时机，虽遭言语中伤而胸怀宽广，不计小嫌，只要能静待不燥，终会吉祥。

　　第五节.解读九三爻《经文与传文》

一.《经文》原文与译文：

原文：九三，需于泥，致寇至。注释：（1）需于泥：从需卦卦象看出，“六四、九三、九二”组成兑卦，“兑为泽”。六四在上为坎，取象为泽中之水；九二在下，为泽中之沙；九三在水之下、沙之上，取象为泽中之泥。故曰“九三为需于泥。”（2）致：招致。

译文：九三，停留淤泥里，会招致盗寇的到来。

二.《传文》原文与译文：

原文：《象》曰：九三，“需于泥”，灾在外也。自我“致寇”，敬慎不败也。

译文：《象传》说：“需于泥”，是说灾祸就在外面。虽是自己招来的寇盗，但谨慎防御，还是能避免失败的。

三.《九三》爻意分析：

九三，最接近上卦的坎体，身处河边的泥地，其处境非常容易招致寇至。九三爻处在需卦的下卦之上，濒临坎险，又以阳居阳位，有刚亢躁进之象，若稍有不慎，则会致祸。

九三，因外毗邻上卦坎险的边缘，内有阳刚亢进之象，若谨慎行事，或处不败；若不择时机亢进犯险，则会自惹其祸。

九三。宜临险而镇静，谨慎而有节，不猝然犯险，时以警慎从事，则会保全己身，不致惹火烧身。

　　结束语：

本美篇文章是根据自学笔记整理发布的，纯属个人观点。如有不妥之处，敬请批评指正。