读诗经周颂三十一首2

秋雨(李冰)

读诗经周颂三十一首2

秋雨

16.《潜》，捕鱼祭祖。大致意思是：

漆沮两河风景美，河中深处潜鱼多。肥鳣鲜活鲔鱼跃，鲇鲤鲦鲿网满罗。抓捕肥鱼先祖祭，祈求赐福唱欢歌。

17.《雝》，姬发祭祀父亲姬昌的诗歌。大致意思是：

心怀崇敬驱前来，肃穆庄严齐整排。助祭百官停步立，君王率领众贤才。供品丰盛虔诚祭，致礼司仪主祭台。感谢在天先列祖，诚心敬孝表情怀。仁慈智慧众先人，文武传承二圣君。天下苍生安乐福，千秋万代后儿孙。无穷福寿祖先赐，福祉安康先祖恩。祭祀用心先烈考，永思先妣德留存。

18.《载见》，诸侯助祭于姬发庙前。周庙姬昌称穆，姬发称昭，故书称穆考姬昌，而此诗称姬发为昭考，说明天子率诸侯祭祀的是姬发庙。大致意思是：

诸侯初见周天子，请赐朝廷新典章。大道龙旗风招展，鸾铃车驾响叮当。马胸金饰形如鸟，华贵雍容亮闪光。天子群臣祭祖庙，虔诚敬孝拜先王。祈求先祖赐洪福，永保安康福寿长。创有今天多福禄，群臣功伟把君帮。请赐众卿多富贵，发扬光大更辉煌。

19.《有客》，这首诗写的就是微子在周人那里做客的事情。微子是圣人树立的楷模“三仁”之一，另两位是比干和箕子。“三仁”涉及着对帝辛的公正评价，被周人篡改的历史后人有责任和义务甄别。大致意思是：

远客欣然到我家，飞奔白马走天涯。随从杂役众人多，随驾前行显盛华。远客歇息宾馆住，三天两夜驻根扎。真心留客先留马，拴马留人策略佳。远客欲归离别送，群臣送别慰劳他。客人今已承优待，天赐福祥给予他。

20.《武》，周公歌颂姬昌的诗歌。大致意思是：

开周伟业颂辉煌，举世无双歌武王。评价姬昌好品德，奠基后代美名扬。前人创业后人继，继往开来周武王。牧野拼杀死命战，完成大业胜殷商。

21.《闵予小子》，尽管此篇看似姬诵以第一人称而作的自述，其实真正的作者应是辅政的周公姬旦。周公姬旦历经文、武、成三世，曾作《牧誓》，对姬昌、姬发赞颂之语出自他口，在当时有着非同寻常的号召力与约束力。周公姬旦的主要精力一直集中于辅佐姬诵，他的主要政治业绩也在于此。周公姬旦与姬诵虽然一为臣一为君，一为辅相一为天子，但要了解姬诵时政，却往往先要了解周公姬旦。大致意思是：

可怜年幼江山坐，王父新归悲痛伤。孤苦忧愁无尽事，未来大业肯谁帮。魂归先父真神圣，敬仰遗风孝父王。念我先王兴伟业，用良恶佞业辉煌。君临年幼江山坐，勤政操劳日夜忙。先考灵前发誓愿，传承遗志万年长。

22.《访落》，周公姬旦代表姬诵发表的政策宣言。姬诵即位的情况与姬发接位大不相同，姬发的哥哥伯邑考死后，姬发成为太子，他的父亲姬昌被囚羑里（河南汤阴）之时，姬发直接掌权处理西岐政务，在实践中积累了丰富的执政经验，后又协助回归的父亲征服西方诸侯，打通夺取商朝天下的道路，历练得已很老到内行，姬昌死后姬发接位，已是水到渠成，自自然然。牧野暴乱获胜后第二年姬发死去，政权留下巨大的真空，尚处孩提时期的姬诵根本无法填补，只能由姬发的弟弟周公姬旦摄政辅佐。摄政要逐步树立起新王的天子权威，此篇便是反映这种树立权威的努力。大致意思是：

幼年继位谋朝政，大政方针随父王。王道精深需体味，未曾经历恐心慌。时常纵有群臣助，惧怕闪失欠妥当。继位年轻经验少，国家多难坐朝忙。谨遵先父王遗训，用良恶佞肃朝纲。先父英明真伟大，在天佑我业辉煌。

23.《敬之》，姬诵告诫群臣与自律的诗歌。大致意思是：

敬畏虔诚须谨慎，上苍明察有神灵。长延天命并非易，莫道天高河汉横。万物由天主命运，苍穹监视世间情。坐朝年幼无经历，勤政多思敬苍生。月异日新求进取，辛勤多学向光明。群臣辅我明君做，示我朝廷仁德行。

24.《小毖》，姬诵年龄渐长，政治上逐渐成熟，此篇似乎是他的声音。管蔡之祸，指三监之乱，此诗与淇水卫地有关。大致意思是：

教训历经须吸取，惩前毖后把患消。蜜蜂小草有生命，毒蜇方知将祸遭。轻信鹪鹩温顺巧，瞬间化恶鸟咆哮。国家多变不堪负，好似丛深荒草蒿。

25.《载芟》，天子秋祭宗庙。大致意思是：

除草拓荒砍树木，翻耕泥土种田忙。农夫挥汗耕耘苦，洼地坡田谷绿秧。老父田间带长子，儿孙晚辈垦开荒。体虚强壮皆田野，吃饭田头累异常。女子温柔娇媚样，男人粗壮力身强。耜尖光闪刃锋利，耕种南边松土壤。勤苦耕耘种百谷，籽实充盈绿成行。嫩芽破土旺生长，绿叶苗儿风舞扬。田野禾苗长茂盛，低垂谷穗硕丰长。丰年在望忙收割，谷场堆积多产粮。万亿谷粮难计数，谷粮酿酒醉飘香。虔诚将酒供先祖，祭祀完成百礼详。美酒佳肴诚奉献，国家脸面有荣光。佳肴美酒虔诚供，先考长天祈永康。不是今天才如此，并非今岁拜高堂。年年岁岁皆如此，万古传承继永长。

26.《良耜》，春耕夏耘秋收之歌。大致意思是：

犁头耕土真锋利，耕种南边旷野田。播种田间长百谷，幼苗破土绿新鲜。来人送饭家中女，圆篓方筐女挑肩。筐篓肩担装黍米，插花草帽手工编。锄头拿起田间走，除草田间腰下弯。杂草土中作绿肥，庄稼生长有丰年。秋收谷粒丰盈满，颗粒归仓堆似山。好比城墙高处看，粮仓成百囤连绵。仓充库满粮丰足，妇女儿童喜笑颜。黑唇黄牛宰杀祭，弯弯双角供桌前。祭祀苍天拜列祖，开来千古礼承传。

27.《丝衣》，祭祀饮酒之诗。大致意思是：

祭祀身穿衣白素，兽皮冠帽第一流。祭台供品真丰盛，屠宰牛羊摆放头。台前大小铜铸鼎，兕觥盛酒曲如钩。佳肴盘盛飘香味，美酒清醇列祖酬。肃穆庄严虔祭拜，祈求保佑到千秋。

28.《酌》，此篇属于乐舞《大武》六成第三篇，内容是周公姬旦平定东南叛乱回镐京以后，姬诵命周公、召公分职而治天下，周公负责镇守东南，召公负责镇守西北。其实仍是周公摄政，任命之事只是以姬诵的名义，告庙仪式的主人公也只能是姬诵。该诗的主人公表面上是姬诵，而实际上还是周公。大致意思是：

王师勇武平天下，荡涤四方保太平。天下安宁威震慑，忠诚辅佐圣君明。如今有幸享清福，勇武将臣国家兴。任命分工新职务，二公周召率神兵。

29.《桓》，这是一篇举行阅兵仪式前的祷词。周公姬旦曾写有一篇《牧誓》，记述的是牧野暴乱前夜，姬发召开的誓师动员大会，其实那个时间姬发还不是王，而是一方诸侯，名誉上仍是商代帝辛的臣子。大致意思是：

万国安宁和睦处，连年五谷喜丰登。上苍降福吉祥赐，姬发神圣伟业兴。拥有兵将疆土保，四方安抚敬朝廷。国家安定多兴旺，功德光辉称颂声。呈请苍天明监察，朝廷方国日峥嵘。

30.《赉》，所谓的大赉天下，歌颂姬昌、姬发之功。赉就是赏赐、给予的意思，大赉就是大规模赏赐物资、补恤天下的意思。周灭商以后，姬发散帝辛鹿台之财，发帝辛鉅桥之粟，大赉于四海，也就是将帝辛所积存的钱粮物资分发给天下。周人鸠占鹊巢之后大发慈悲，收买人心，搞了个所谓的“大赉天下”，又搞了个“造神运动”，把帝辛抹黑成了十恶不赦，至今冤沉大海，然后就是宣扬自己的神王圣王德化之功。河南鹤壁大赉店，因大赉于四海而得名，大赉店为商代、龙山、仰韶三层文化叠压起来的遗址，曾引起中外学者的重视。大致意思是：

勤勉姬昌创伟业，为民明德要传承。后人世代恩牢记，只求天下永太平。大周天子一声令，勿用深思快执行。

31.《般》，该诗原来大概是周公经过数年平乱之后，在班师回朝的路途中祭祀山川的祷辞。后来又成为《大武》四成的歌诗，用以表现平乱成功。大致意思是：

辉煌伟大周无比，登上山巅舒展胸。万壑千山放眼望，允犹汇入大河中。普天王土周朝地，广阔无边疆域封。方国万邦皆俯首，一声命令破长空。