《名城记》柳州市（上集）

李树棠

美篇第651篇

一、柳州市概况

　　柳州市，别称“壶城”，又称“龙城”【注：我国有多座城市称为“龙城”，如太原、常州、天水等】。位于广西壮族自治区中部，群山拱卫，“柳江”蜿蜒贯穿市区。

柳州市地处广西中部弧形山脉内缘，桂中石灰岩溶蚀盆地中心，境内石灰岩残峰林立，丘陵起伏，为凤凰山脉的分支。“四野环山立，一水抱城流”是对柳州地形的描述。

柳州市区三面环山，“柳江”流经市区70公里的河段蜿蜒曲折，由于其独特的河道流向，把柳州市北部市区绕成三面临水的“ ∪”形半岛，文学家柳宗元曾用“江流曲似九回肠”的诗句来描绘迂曲回环的柳江。因江水绕城如壶，故柳州别称“壶城”。

柳江水流纡缓，清澈见底，岸边翠竹摇曳，垂柳婆娑，青峰倒影，鸟语花香，宛如一幅淡雅清丽的山水画卷。

市区南面为岩溶盆地，具有典型的岩溶地貌特征，有大龙潭、立魚峰、马鞍山、都乐岩等著名风景名胜。

　　柳州是一座历史悠久的文化名城，远古时代，已有人类生息繁衍，古人类遗址丰富，有迄今在中国乃至东南亚发现最早的晚期智人“柳江人”化石，以及旧石器时代向新石器时代过渡的“白莲洞文化”遗址。柳州的史前文化，在考古界有“北有山顶洞，南有白莲洞”的说法【注：白莲洞遗址，位于东南郊12公里的白面山南麓】。

柳州市古属百越之地，秦始皇统一岭南后，属桂林郡。西汉元鼎六年（前111），设置潭中县，为柳州建置之始。【注: 柳州拥有2100多年建置史。】

唐武德四年（621），设南昆州，贞观八年（634），南昆州改称“柳州”，因柳江得名。天宝元年（742），改称龙城郡，故柳州又别称“龙城”。宋以后一直是州、路、府、县治所，广西中部重镇。

抗战时期，湘桂、湘黔铁路修通，在此交会，大大促进了柳州的发展，1946年始设市。1961年，由自治区直辖，后国务院批复确定的自治区中部重要中心城市。

现在柳州是全国性重要综合交通枢纽，素有“桂中商埠”美誉，处在连接粤港澳大湾区与西南地区的重要节点上，6条铁路干线穿境而过，8条高速公路和6条国道在柳州交汇，柳州白莲机场通航国内主要城市，是西部陆海新通道重要节点城市和国家物流枢纽布局承载城市建设。

柳州市是广西最大的工业城市，形成了以汽车、机械、钢铁为龙头，多产业并存、工业门类齐全的产业体系。

　　在古代，地处岭南的“柳州”，由于偏僻闭塞，难以与经济发达的中原地区进行经常性广泛交流，因而生产力仍然比较落后。但柳州位于可贯注珠江入海的“柳江”中游之滨，地理位置比较优越。

从唐朝开始，封建社会进入大发展的鼎盛时期，唐太宗凭借强盛的国力，开始了对南方的开发，柳州也隨之进入崭新的时期。

唐初，即开辟了从贵州到柳州和桂林的买马路，使柳州成为沟通桂西北和贵州民族地区的交通中转站。隨后，又开凿了”桂柳运河（相思埭），连通了柳江和长江水系，进一步促进了柳州与中原地区的经济文化交流。

初唐时，唐王朝还在柳州办起了州学，柳宗元到柳州后，积极推行文化教育，更使柳州文化落后的面貌大为改观。

柳宗元任柳州刺史 4 年，颇有惠政，革除落后习俗，释放奴婢，开荒凿井，劝农生产，植树种柑，兴办学校，推动了本地农业生产的发展和居民文化素质的提高，史称: “柳人知学，自子厚始”（柳宗元，字子厚）。柳宗元撰写山水诗文，故又有谓: “柳州山川，因子厚而生色”。

北宋时期，加强对柳江上游桂西北的开发，当地土特产特别是木材沿江运到柳州城集散，“柳木”蜚声海内；麻织品的“柳布”最负盛名，远销各地。柳江流域也是宋代广西四大陶器产地之一。南宋时，三位寓柳的宰相王安中等，创建“驾鹤书院”，这是广西历史上最早的书院之一。

元、明、清时期，柳州一直保持着交通枢纽和商业都市的地位，逐渐形成并发展了独具特色的桂中经济，成为岭南一带享有盛名的桂中商埠。明代柳州文化发展尤为突出，考中科举的人数增多，出现了一批有影响的人士。继明以后，清代柳州的文人学士颇具声名，就其撰著而论，数量已是超过历代。

　　柳州处于柳江中游，北岸以远为西瓯部族聚居之地，南岸为骆越。经秦皇、汉武两次北人南下，遂造就“柳州第一座城市是在多民族协同下建成”、“柳州自古是多民族聚居之地”的历史观背景。

柳州是汉、壮、瑶、侗、苗、仫佬等民族聚居的城市，几千年来一直是汉族和岭南各土著民族经济文化交流、融合的汇集点，具有深厚的民族传统文化积淀。

壮族的歌、瑶族的舞、苗族的节、侗族的楼，即“壮歌、瑶舞、苗节、侗楼”代表柳州“民族风情四绝”。在八桂腹地的青山绿水间，生活着众多的世居民族，他们是百越民族后裔，各民族有着悠久的历史和灿烂的文化。以壮族歌仙“刘三姐”为代表的柳州山歌，自唐以来传唱不衰。

不同的民族，不同的生活，形成各具特色的民俗文化。他们创造了丰富多彩的民族风情，并形成自己独特的生活方式、饮食习惯和文化特点。他们在饮食、服饰、建筑、节日、礼乐、婚俗、医药、语言等方面独具民族特色，保持着淳朴的民族习俗。

党的十八大以来，习近平总书记强调铸牢中华民族共同体意识，不断加强民族交往、交流、交融，尊重差异、包容多样，让各民族在中华民族大家庭中手足相亲、守望相助。

　　柳州地方名特产，有风味食品柳州螺蛳粉、狗肉（称为香肉）、柳城云片糕、极富民族色彩的民族全席（包括壮、侗、苗、瑶、毛南、仫佬等民族的风味菜肴），以及各种奇石和柳州棺材等。

广西境内多奇山秀水，奇石资源丰富，石种当在50余种以上，分为九大类群。柳州一带石种最多，数量最大，具形、色、质、纹四大观赏之要素，故有“柳州奇石甲天下”之说。

盆景艺人将各种奇石制作成千姿百态的石玩。园林工作者在各大小公园、庭院和街头绿地中，利用当地特产的大块奇石，创造出一系列树石结合的独特景观。柳州建有“八桂奇石馆”等赏石园地，从1999年起，举办“国际奇石节”。

柳州棺材亦称寿枋或长生，以木质坚韧、不生虫蚁、质高艺精驰名。古有民谣“生在杭州，穿在苏州，吃在广州，死在柳州”，可见世人对柳州棺材的看重。柳州棺材有三大特点①木质好，以整块红心油杉为材②油漆精致，经久不变色，以手敲击，铿锵有声③造型美观，雕刻精巧，顶板和侧板均有浮雕，两端刻有福、寿字样，有龙凤棺、九龙棺、百寿棺等品种，图案均以金线缕缀。

20世纪60年代殡葬改革后，木质微型工艺品小棺材应运而生，为港、澳、台胞所乐于收藏和摆设，视为一种吉祥物，讨“升官发财”之口彩。

柳州是一座历史悠久的文化名城，风光秀丽，人文鼎盛，风景名胜众多。有东门城楼、柳侯公园、龙潭公园、鱼峰公园、刘三姐对歌亭、著名的一级文物“三绝碑”（“荔子碑”）和胡志明旧居、大韩民国临时政府等景点。

柳州市是第三批历史文化名城，拥有2100多年建城史。被评为中国优秀旅游城市。还是现代宜居的花园城市，先后荣获国家园林城市、国家森林城市、联合国人居范例獎等荣誉，“紫荆花城”成为城市新名片，地表水水环境质量位居全园设区市第一。

二、东门城楼

　　【 东 门 城 楼 简 介 】

柳州府城于明洪武十二年（1379），在“唐宋土城”的基础上扩建为砖城。

扩建后的柳州城，“东西三里，南北二里，高一丈八尺，周围七百四十八丈，窝铺四十五间。垛口九百三十七个。设五个城门: 东门、西门、镇南门、靖南门、北门。”全城呈一椭圆形的城市格局。

东门城楼位于今城中区曙光东路，坐北朝南，北接中山东路，南临柳江。东门城楼由城台和谯楼两部分组成，下部包括城门和东西段城墙。上部两层谯楼，为重檐歇山式，一层“武帝阁”供奉关羽塑像；二层为抬梁穿斗结构，梁架上均有花鸟虫兽作装饰，四周设置方格连锁花窗，古色古香，极富南方地域特色。城楼外脊设龙吻，屋角飞檐凌空，气势雄伟。

东门城楼历经数百年风雨洗礼，巍然屹立柳江之滨，雄姿英发，散发历史久远、文化内涵深厚的独特魅力。

三、胡志明旧居（红楼旧址）

　　“小红楼”，位于“柳州饭店”内，在大院的东边，濒临柳江畔。

该楼为全国重点文物保护单位，2017年被列入柳州市历史建筑群。“小红楼”1953年建成，为洋式建筑。总高 9 米，属砖木结构，是典型的欧洲西洋式的两层小红楼，外墙用红砖砌成，屋顶效仿欧式。

1954年7月，胡志明在此下榻，在此与周恩来举行中越领导人会晤，就和平解决印度支那问题的日内瓦会议涉及的重大问题交换意见，并发表了联合公报，最后达成了在“日内瓦会议”上立场的一改。

“红楼旧址”与胡志明旧居、蟠龙山扣留所旧址、乐群社旧址合为一个文物保护单位。

【说明 :“柳州饭店”是柳州市最早的五星级饭店，素有“柳州国宾馆”之美誉。在院内建有三栋西式风格红色小楼，当地人习惯称之为“小红楼”。其中，1 号楼，即全国重点文物保护单位；3 号楼墙体上还镶嵌着“周恩来总理一九五四年七月下榻此楼”的牌匾。】

四、柳侯祠

　　“柳侯祠”，位于“柳侯公园”内，是柳州人民为纪念唐代著名文学家、思想家、政治家柳宗元而建立的祠堂。

唐长庆二年（822），建于罗池畔，名“罗池庙”。宋徽宗追封柳宗元为“文惠侯”后，改称“柳侯祠”。历代屡有修葺，清代以祠址为“柳江书院”。

现祠建筑按清乾隆二十九年（1764）样式修建。门额“柳侯祠”是郭沫若手书。祠为一组三进平房建筑，大门朝南。前厅、中殿和大殿均为三开间、木结构、青瓦粉墙，祠内有两个庭院，整组建筑古朴雅致，气宇轩昂。

①前厅内，正中置放宽大的文字说明牌。②中殿内，放置著名的俗称“三绝碑”的“荔子碑”。③大殿内，立柳宗元塑像和他的三位部将的塑像。大殿内和两侧的碑廊，保存有历代珍贵碑刻近60方，具有重要历史价值，其中的“荔子碑”被誉为“东坡第一碑”，俗称“三絕碑”，是中国古代碑林世界中的名品。

附属建筑有柳宗元衣冠墓、罗池、柑香亭、贤良祠、山长住房、讲堂、开元寺遗址等；设《柳宗元生平陈列室》、《荔子碑的文化之旅》陈列。占地面积30000多平方米，现为全国重点文物保护单位，4 A 级旅游景区。

　　【 简 介 “ 荔 子 碑 ” 】

唐穆宗长庆二年（822），柳宗元病逝，柳州各族人民深感悲痛，三年后，在罗池旁建庙（时称“罗池庙”，即今“柳侯祠”），把柳宗元供奉为罗池之神。又请韩愈写《柳州罗池庙碑记》，碑文全面记录了柳宗元在柳州的政绩。柳的灵柩运回北方去了，柳州人又修建了衣冠墓。一辈子否认鬼神的柳宗元，却被柳州人衷心地供奉为罗池之神。

碑文的末段，附作《迎享送神诗》（即荔子碑文），这首诗仿《楚辞 - 九歌》体而成，配以乐曲以为柳州人祭祀，迎神送神（指柳子菩萨）时诵唱的歌辞。

两百多年后，北宋著名文学家、书法家苏轼被柳宗元的事迹深深打动，他欣然泼墨，独选这首诗而书写。南宋嘉定十年（1217），苏轼的书法作品被首次刻碑于罗池庙中。于是，这块珍奇的刻碑得以面世。

该碑，因开头有“荔子”二字，所以叫做“荔子碑”。由于荔子碑是韩愈写的文章，苏轼的书法，内容是歌颂柳宗元的事迹，因而又有“韩诗苏书柳事碑”之称，还被美誉为“三绝碑”。

“荔子碑”，它不仅是历史的见证，更是文学与艺术的瑰宝和珍贵的文物，它以独特的背景故事与文化价值，成为了中华民族文化遗产中的一颗璀璨明珠，成为无数文人墨客向往之地，历代游柳的学人莫不敬肃观瞻，仿佛能听到三位文豪穿越时空的对话，感受到他们为民的初心与情怀。

《荔子碑》，在1996年被定为“国家一级文物”。 该碑高2 .3米，宽 1 .3米，10行，行16字，碑四周以大理石镶砌。

清代柳州知府刘祖鲁为防止宋碑受损、失存，特依样复制一碑，现镶嵌在柳侯祠中殿西廊墙上。

《柳宗元纪念馆》

柳宗元（773一819），字子厚，祖籍河东（今山西永济），人称“柳河东”，是我国唐代杰出的文学家、思想家、政治家。

贞元二十一年（805），参加主张政治革新的王叔文集团，任礼部员外郎。革新失败后，贬为永州司马。元和十年（815）迁任柳州刺史，又称“柳柳州”，四年后辞世于柳州任上。

唐长庆二年（822），柳州人民建罗池庙（柳侯祠）以祀。宋崇宁三年（1104），宋徽宗追谥“文惠侯”。明清至今，屡有修葺，代代纪念。

德政四年，文垂千载。作为优秀的文学家，柳宗元和韩愈倡导“古文运动”，提倡古文，反对骈文，从根本上改变了中国古典散文的发展面貌，位列“唐宋八大家”之一；此外，柳宗元还继承和发展了先秦荀况、汉代王充的朴素唯物主义，在中国思想史上起到了承先启后的作用；作为有抱负的政治家，柳宗元主张“立仁义，裨教化”，在柳州刺史任上充分展示了自已忧国思民的治政理想。

柳宗元在文学、思想、政治上取得的巨大成就，为中华民族优秀传统文化宝库增添了一份极为珍贵的财富。

　　柳宗元，字子厚，生于唐代宗大历八年（773），也就是“安史之乱”平定后的第十个年头。这个时期属于唐代中叶，柳宗元就是活跃于“中唐”政界和文化界的人物，他的思想和作品，都具有中唐的历史特点。【注:755年起，八年的“安史之乱”是唐帝国由盛转衰的界标。“盛唐”至此结束，而转入了“中唐时期”。】

柳宗元的祖籍是蒲州解县（今山西运城市解州镇）。蒲州在秦后隶属“河东郡”，所以称他“河东柳宗元”，他的著作又称为《柳河东集》，不过，柳宗元本人生于京师长安，一生从未到山西老家去过。

在南北朝时期，柳的祖先“河东柳氏家族”，是我国北方一支势力很强的士族，接连几代人在朝庭封侯拜相

，位高权重，社会上的声望和地位很高。【注:我国历史上的士族，也称“世族”。在门阀统治时代，少数几家士族垄断国家的全部政治权力，在经济上享有特权，所以，士族是地位最高的阶层。中国的士族统治体制形成于汉代，兴盛于南北朝，到唐代，明显衰落，已开始实行“科举制度”时代】

“河东柳氏”正是唐王朝立国时依靠的社会势力之一，初唐，很多人在政界担任要职，柳宗元的高伯祖柳奭任宰相、其外甥女是高宗的王皇后。柳宗元说，高宗时仅尚书省的柳氏，就有22人，十分显赫。

后因王皇后与武则天争斗失宠被废，受到株连，柳氏从此一蹶不振，逐渐没落。自曾祖父起，再也没有门荫特权的庇护，只能通过科举入仕。【注:“门荫”是凭借先人之功而循例得官，从门荫得官不必通过科举考试。】

　　对柳宗元进行启蒙教育的，是其母“卢氏”。卢氏也是士族家庭，自幼读书，有一定文化根底。柳宗元四岁那年，全家暂住长安乡下，其母开始教他读书识字，及早开发智力。【注:比柳长一岁的白居易，也是母亲启蒙教育的。是因离乱时代，母又都有文化，且父都在外做官所致。】柳宗元的两个姐姐，也学文化，大姐写得一手隶书，还善操琴。

柳宗元十岁后，到南方夏口和南昌，跟隨在外做官的父亲学习，有学力深厚的父亲指点，学业上长进很快。

柳宗元资质聪颖，好学、博学，知识面宽厚。韩愈称赞他“少时精敏，无不通达。”这句话是称赞柳宗元年少时思维精细敏捷，各类学问无不融会贯通。

柳宗元一生，历经代、德、顺、宪四朝，正是“安史之乱”“建中之乱”的多事之秋，政治局面混乱，社会动荡不安。柳宗元生长在这样的社会环境中，对他的世界观形成和政治态度有着深刻影响。

柳宗元父亲柳镇，通经术，善诗文，刚正忠义，时名甚高；母亲芦氏，聪颖贤淑，深明大义。良好的家庭教育，对柳宗元的成长、思想品格的形成有着重要影响。13岁时，曾作《为崔中丞贺平李怀光表》，文章措辞练达。

少年时期，柳宗元隨父在江西、湖北等地生活，亲眼目睹朝廷政治风云变幻。这些生活经历，让年少的柳宗元直接感受到战争给国家和人民带来的苦难，因此树立“兴尧舜孔子之道，利安元元为务”的远大抱负，渴望政治清明、社会稳定。

　　柳宗元自十七岁始，参加科考，五年后即793年，21岁时进士及第，取得好成绩，名声远播。当年五月，父亲不幸去世，遵照礼制，必须在家守丧三年。期满，他与杨氏完婚。

26岁时考取了吏部的博学宏词科，被任命为集贤殿书院正字，成了朝廷的官员。三年后，届任期满，调任蓝田县尉。两年后，被提拔到御史台，做监察御史里行，这是八品官员，政治前途十分美好。也只两年升任“礼部员外郎”，官阶从六品，已是朝廷的要员。其父奋斗一生，也不如他现在的官职高，他很幸运，从政之路，仕途畅达，一帆风顺。

长安时期的柳宗元，不只在仕途上一帆风顺，在长安“文坛”上的名声，也是越来越大。他虽年青，然而他的文章，却受到要人们的交口赞誉。韩愈在《柳子厚墓志铭》中真实地记载，这时的柳宗元，在长安“名声大振，一时皆慕与之交”。

三十三岁那一年，是柳宗元为国效力最为紧张、繁忙的一年，又是他一生开始倒霉的一年。这一年是贞元二十一年（805），春正月，长安宫廷里发生了一件大事，执政二十六年 、64岁的德宗皇帝李适驾崩，居储位二十五年，时间最长的，46岁的唐顺宗李诵接位，其年号“永贞”，所以这一年又称“永贞元年”。

柳宗元，自26岁踏入仕途，至此顺遂。此后，坎坷不断。

　　【 “永 贞 革 新 ” 简 介 】

“永贞革新”是唐顺宗永贞元年（805）时期，以王叔文、王伾为首的官僚士大夫集团，在顺宗皇帝支持下进行的一场，以抑制宦官为主的革新运动，又称为“二王八司马事件”。

这场运动从唐顺宗继位开始，到王叔文集团的彻底倒台结束，改革开始雷厉风行，但只经历一百多天就失败了。 “安史之乱”遗留下的问题很多，仅政治问题而言，主要是两个:①藩镇割据，②宦官擅权。

“藩镇割据”问题，是因长期战乱中，出现了一批骄悍的藩将，唐王朝本是文官体制，朝廷为了应付打仗，只得普遍设立节度使。“节度使”，都在地方集军事、政治、经济三方面大权于一身，成为手中权力很大的藩将。其中，有的持强而独霸一方，形成了与中央对抗的割据局面。

至于“宦官擅权”，这问题产生在朝廷内部。“宦官”本是皇帝的家奴，况且“东汉”就在宦官手中灭亡，这是前车之鉴。所以，初唐时曾明文规定，宦官不得参与朝政。可是，“安史之乱”后，隨着藩镇割据势力的出现，皇帝对文武臣僚的猜疑和不信任与日俱增，因此把更多的军政要务，交给自已的家奴宦官去办。

大将领兵打仗，皇帝派宦官去做监军，宦官不懂打仗，但他是皇帝的私人代表，权力很大，于是，常常是打了胜仗，就居为己功；吃了败仗，就说是将军的错误。

宦官不仅插足军务，还担任朝廷的枢密使和宣慰使，任务是执掌机要，传宣诏令。常以皇帝代言人的身份，出现在百官面前，这就为他们进一步窃取宫廷政治权力大开方便之门。

皇帝信任宦官，无非是以为宦官驯服听话。然而，宦官大都是没文化、缺德少才的小人，年轻时被阉入宫，常常有狭隘自私、妒贤嫉能、残酷无情、贪财好利等变态心理，让他们参与朝政，朝政不可能不坏，况且只要宦官得势，官场上一定会盛行拍马奉承之风，忠言直谏者日见减少。所以，“宦官擅权”对朝廷政治的危害，比藩镇割据更为直接。

　　刚去世的唐德宗，特别信任宦官，由于经历过“泾师兵变”，他对武将更加不信任，就干脆把中央禁军直接交给宦官统率。“中央禁军”是归朝廷直接掌握的最大一支军队，部署在长安及其周围地区。宦官从监军到自己去统率军队，是一次至关重要的变化。

刚即位的唐顺宗，在当皇太子时，对宦官问题就想向父皇反映，但受到陪伴太子读书、下棋十八年之久的王叔文阻止。王劝说: 就怕有人从中挑拨，说你太子殿下收取人情，免得太子位置不保。从这件事看，顺宗早就有心改革政治弊端。

实际上，臣民中并不缺乏德才兼备的人才，唐德宗才能平庸，始终不能在政治上有所作为。思想家总比较敏感的，柳宗元就曾写了《晋文公问守原议》，指出宦官参政是“贼贤失政之端”。可惜的是，这个意见皇帝并不爱听。

永贞元年（805）正月，唐德宗驾崩，顺宗接位，便提拔王叔文起居舍人充翰林学士，接着，柳宗元、刘禹锡等人都得到重用，他们就开始推行新政。

他们采取一系列的改革措施，加强中央集权，抑制藩镇割据势力，打击宦官弄权，惩办贪官酷吏，人事调整，整顿财政等。对宦官打击最重的一着，是准备收回他们手中的兵权，让有威望的老将军出任中央禁军统帅。

改革者性子太急，好事做的太快太多，对国家对人民虽有好处，却容易在政界给自己竖起对立面，促使反对力量迅速形成。如果有皇帝顶住，自然不太要紧，可偏偏皇帝病卧在床【注:唐顺宗在位不到一年，是唐朝21位中最短命的皇帝】。

于是，宦官、官僚和藩镇这三方面的反对势力，为了共同利益，迅速结集起来。以顺宗久病为口实，逼其让位于太子李纯（即唐宪宗）。唐顺宗是中风病人，完全不能作主，八月初四被迫退位。改革派失去了后台，在封建政治中这等于陷入绝境，所以等待他们的，只有束手待擒的命运。

　　【 二 王 八 司 马 】

永贞元年八月四日，顺宗禅位，只隔了一天，八月初六，“监国”的李纯，便急忙宣布贬王叔文为渝州（今重庆）司户【注: 一年后被赐死】，王伾为开州（今重庆开州区）司马，这表示“永贞革新”已不复存在。八月九日，李纯即位于大明宫宣政殿，这意味着革新派彻底失败了。

在革新势力已处于明显的不利地位、朝廷内部形势瞬息万变的情况下，柳宗元表现了突出的斗争坚定性。他为王叔文亡母写了著名的《故尚书户部侍郎王君先太夫人河间刘氏志文》，时间在王叔文贬官的前几天。当时王叔文已失去了权力，他歌颂王叔文，那就是为革新事业辩护。文章高度赞扬了王叔文的才能，特别突出了他执政几个月的业绩。表明其为人和行事的光明正大，而对他居丧去职表示惋惜。当政治风向已完全逆转，连王伾也已经退避的时候，柳宗元如此为革新派义正辞严地作宣传，这需要极大的勇气，同时也表现了他坚定执着的个性。

九月，长安政界阴雾迷漫，柳宗元等的灾难果真降临了。九月十三日，也就是宪宗接位后的一个月零四天，宣布柳宗元、刘禹锡、韩泰、韩晔等贬官任“远州剌史”。在他们赴任贬所途中，反对派犹嫌处分太轻，再加贬为“远州司马” ：①柳宗元为永州（今湖南永州）司马②刘禹锡为朗州（湖南常德）司马③韩泰为虔州（江西赣州）司马④韩晔为饶州（江西鄱阳）司马⑤陈谏为台州（浙江临海）司马⑥凌准为连州（广‘东连州）司马⑦程异为彬州（湖南郴州）司马⑧韦执谊为崖州（海南海口市琼山区）司马。这就是唐代历史上有名的“八司马事件”。

轰轰烈烈的“永贞革新”，就这样推行不到五个月就匆匆夭折。进步的革新运动被扼杀，唐朝政治更加黑暗了。

　　【 永 州 司 马 十 年 】

唐顺宗并非无能，吃亏在于患病，突然中风，久病卧床，跟随顺宗搞新政的一批人，从此都交上了厄运。

柳宗元仅有半年时间积极从事新政，献身于理想和事业。谁料到万民为新政欢呼叫好时，突然宣布他不是有功，而是有罪。这无非是因太子李纯做了皇帝，在君主专制政治下，皇帝能一手遮天，没有任何办法。

柳宗元带着愤懑不平和蒙受屈辱的心情，离开了朝廷。先贬做韶州（广东韶关市）刺史，半路再贬为永州司马。同行的六十七岁的老母亲卢氏，还有堂弟柳宗直、表弟卢遵等人。妻子杨氏婚后三年早已离世，因忙于政务未再续娶，两位姐姐也先后亡故。

路经湖南汩罗江时，感慨崇拜的屈原，也是以忠受谤，古今相似。吊祭后，写下了有名的《吊屈原赋》。九月动身，大约年底乘船抵达永州，从此，开始了他在永州的十年漫长生涯。

柳宗元的官衔，是“永州司马员外置同正员”。这种古怪的职称，是唐代专门为贬官设置的。“永州司马”，本是永州府衙里地位处于刺史之下的官员，是有实职实权的；“员外置”，表明他这个“司马”是属于定额以外的官员，并无实职实权；“同正员”，即规定可享受正式官员的俸禄。柳宗元虽称“永州司马”，其实是并无实职实权而有俸禄可享的闲官。

永州，南方的炎热潮湿气侯，当地人语言差别很大，感到不习惯。况且他是定额以外的官员，并无官署，连住房也要自己去找，使他很伤脑筋。幸好永州城里“龙兴寺”的重巽和尚热情帮助，才觅得安身之所。全家住在寺中西厢房内，经修缮，门户外造一个廊轩，称作“西轩”。站在西轩，能俯览日夜奔流的潇水，它自南向北注入湘江，眺望潇水西边的山峦和丛林，给生活增添一点乐趣

　　来永州第二年五月，母亲不幸去世，老觉得是自已贬官的牽累，心里特别难过。不幸接踵而来，不久自已的健康状况也迅速恶化。

得了痞病，脾脏肿大，引起消化不良，食欲不振，消瘦。为治病，开始研究医药，请朋友从长安寄药物。病见好，只是病后，齿摇、发白，未老先衰了。

37岁时遇大赦，但朝廷规定“八司马”不在赦免之列，只得考虑定居下来。在城郊潇水西边的小溪边，买地筑屋。他故意用“愚”字命名新居。屋旁的小溪叫“冉溪”，也改名为“愚溪”，

新居隔潇水与城区相望，地处僻静，背依西山，前面愚溪潺潺流水，风景宜人。庭院里，溪水旁，布置了嘉木异石。家园成了幽美园林，他将溪、丘、泉、渠、池、堂、亭、岛都用愚字命名，这就是“八愚”，又写有《八愚诗》，刻在岩石上。

他还写了一篇奇特的散文《愚溪对》。“愚”字，实际是用来表示柳宗元永不投机取巧与世俗同流合污，又表示他为坚持真理永不懊悔，其中有愤世嫉俗之意，亦有自我解嘲之心。永州的潇水支流“冉溪”，自柳宗元以后，便更名“愚溪”，直至今日。

柳宗元，他在长期的矛盾苦闷生活中，曾从佛教中寻求解脱，又到山水自然中求得排遣。在这种情况下，他带领亲友游遍了永州的山水，足迹所到，游历所见，成为笔下优美的山水文字。他写的游记，最脍炙人口的是《永州八记》。

　　柳宗元，在长安时，从不写山水文字，在这方面，倒是贬官成全了他。中国古典艺术对山水自然美的描写，是从诗歌中兴盛起来的，到唐代形成王维的“山水诗派”。散文，只有零星篇章。

柳宗元，是我国文学史上第一个取得巨大成就的山水游记作家，为这类题材的创作，奠定了牢固的基础。他的山水游记，是山水自然美的艺术升华，他总是能从普通的秀山丽水中，发现那不易觉察又令人神往的自然美。

　　唐元和十年（815）正月，在永州度过十年贬谪生活的柳宗元奉诏回京，重新点燃了入朝仕宦的希望。当年的“八司马”中，凌准、韦执谊已去世，程异一人调用。这次与柳宗元同时被召的，还有刘禹锡、韩泰、韩晔、陈谏共五人。

三月，“革新派”再遭重击，他们二月才回长安，三月十四日皇帝就宣布五人全部出任“远州刺史”。柳宗元被任命为柳州刺史，官算是升了一点，但柳州比永州远了约两千余里。所以，这次是被打发到更遥远、更荒凉的地方去了。

与他最要好的朋友、科考同年的刘禹锡，被任命为连州（广东连州）刺史。 暮春三月，柳宗元、刘禹锡怀着复杂的心情离开长安，二人贬谪地都在岭南，可一路结伴而行，出襄阳，过长江，溯湘水而上，到了衡阳，必须在此分手。

在衡阳，二人依依惜别，心情相当凄凉。柳宗元写了《衡阳与梦得分路赠别诗》【注：“梦得”是刘禹锡的字】。诗的首联：“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭南行。”这是说经过十年贬谪生活回到京都长安，谁料想反而被排斥到岭南地方去。古代中原人把去岭南生活，视为畏途。二人恋恋不舍地分手了，在之后的贬谪岁月里，两人经常以诗为赠，互相勉励，情谊深厚，成为千古佳话。然而遗憾的是，这次分手，却成为他们的永别。

唐元和十年（815）六月，经过三个月的长途跋涉，柳宗元抵达柳州。“柳州刺史”于柳宗元而言，官虽进，地益远，面临如此困境，柳宗元自勉道 ：“是岂不足为政耶？”，决心以实际行动，践行“辅时及物”“利安元元”“吏为民役”的政治抱负与理想。

　　柳宗元刚到任，时逢柳州大旱，按照当地习俗，柳宗元率众前往“雷塘”设坛求雨。

柳宗元在《雷塘祷雨文》中表明自己“廉洁自持，忠信是仗”的从政决心，即自已能廉洁自律，全凭忠信办事。同时秉承“吏为民役”（官吏是人民的公仆）的“民本思想”。

在柳州期间，柳宗元废除奴俗，解放奴婢；去鬼息杀，破除迷信；大修孔庙，兴办学堂；种柑植柳，打井惠民。这一系列德政，改变柳州蛮荒面貌，改善百姓生活，并给柳州带来文明之光，为后人树立为官一任、造福一方的榜样，影响深远，为后人所称颂和敬仰。

柳宗元在柳州，主要政绩：

①废除奴俗，解放奴婢。柳州边远地区与内地有所不同，奴婢属于古代奴隶制的残余。柳宗元发现，柳州贩卖奴婢现象严重，他制订了一项解放奴婢的政策。

柳宗元规定奴婢可用钱赎身，无钱赎身的，可通过劳动计算工钱，換取报酬，当工钱与债务相抵，则自动解除奴婢身份，恢复人身自由。这项措施保障了底层贫苦百姓的人身自由权利，不仅赢得了民心，而且解放和发展了生产力。

柳宗元的好友韩愈任袁州（江西宜春）刺史时，也效仿柳宗元的做法，解放不少奴婢，体现柳宗元“无忘生人之志”的政治抱负。

②种柑植柳，发展生产。

③重修孔庙，崇文重教。

④关心民瘼，掘井惠民。

⑤倡导文明，革除陋习。

柳宗元发现当地百姓患病不医，不懂得求医吃药，迷信巫术，只知请巫师用鸡占卜，杀牲口祭神，病不好就“不食，蔽面死”，导致人口死亡率高，田地荒芜，牲畜繁殖不起来。

针对这些民间迷信陋习，他觉得仅靠儒家礼教和刑罚很难奏效，不如利用佛教讲大慈大悲和反对杀生去改变它，引导百姓“以佛制巫”，柳宗元主持修复大云寺。这些举措，对促进地方经济发展，提高柳州乃至岭南一带文明进步具有重要意义。

　　元和十四年（819），唐宪宗因受尊号实行大赦，经宰相裴度提请，柳宗元得以回京。还未等到朝廷诏令，十一月初八，柳宗元不幸病逝，享年四十七岁。

柳宗元临终前一年，予感大限将至，从容沉着地料理后事。先整理好自已的作品，寄到连州最好的朋友刘禹锡那里，并写了托孤遗书， 柳宗元去世后，留下两男两女，长子才只四岁，小的是遗腹子，两女也不过十岁。刘禹锡正从连州扶母灵柩回归洛阳，途经衡阳，得此噩耗，惊悲交加，放声痛哭，他失去了世上最要好的朋友。以后柳宗元的儿子就是由刘禹锡抚养成人的，他寿高，比柳长一岁，活到71岁。

柳宗元去世后一年，由表弟卢遵将灵柩，从柳州送回万年县祖坟安葬。柳宗元为官一生清廉，连丧葬费都不足，靠了桂管观察使裴行立的捐赠，灵柩才得以回归故里。安葬后，韩愈从袁州寄去了著名的《柳子厚墓志铭》。

唐长庆二年（822），柳州人民在罗池畔建“罗池庙”，把柳宗元供奉为“罗池之神”，并在庙旁建“衣冠墓”，以表达对柳宗元的崇敬和怀念。如今柳州市的文惠桥、文惠路、文惠小学及幼儿园等，皆以纪念柳宗元惠化长传而命名【注：宋徽宗追谥柳宗元“文惠侯”】。

每年清明，柳州社会各界都会在“柳侯祠”举行祭祀柳宗元仪式，菊香清逸，礼乐具备，庄严肃穆，传承至今，千年不绝。2018年，柳州祭祀柳宗元习俗列入柳州市级非物质文化遗产代表性项目名录。

五、柳侯公园

　　“柳侯公园”，位于柳州市柳江北岸中心广场东侧。始建于光绪三十二（1906），是柳州人民纪念曾任柳州刺史的唐代著名文学家、思想家、政治家柳宗元而建的历史文化名园，

园内有柳侯祠、柳宗元衣冠墓、罗池、柑香亭等古迹，柳侯祠内存有国家一级文物“荔子碑”及“龙城石刻”等已列为国家重点文物保护的碑刻40余方。通过扩建，修缮古迹，增设亭台等，现已发展成占地15 .5公顷综合性文化公园。

公园分南、北、中三个景区 ：①南部为文化古迹区，有柳侯文物古迹，历代修葺的古建筑掩映于参天古木之中；‘②中部为文娱活动区，内有儿童游艺场、人工湖等是全市最大的儿童乐园；③北部为花卉盆景区，东北角处的“中华园”，以精巧的园林景观、精致的庭院布置和精美的奇石书画，极具岭南园林特色。

公园“南大门”重檐飞翘，花脊斗拱、三门四楹、丹柱彩桷，既有清代特色又有岭南风格。大门入口处正对着的“柳宗元塑像”气宇轩昂！

园内保留有百年以上的古树 67棵，名木2棵，公园绿化覆盖率高达96%。有约3 .8公顷的人工湖，碧水曲桥，凉亭假山，林木葱茏，景色怡人。

2002年，被国家旅游局评定为国家 4 A旅游景区、2009年授予“国家重点公园”荣誉称号、2014年获最美中国文化旅游目的地。

2005年初，柳州市政府出资对柳侯公园进行整体提升改造。按照突出柳宗元文化内涵与自然美景相结合的理念，搬迁动物园，整治柳湖，打造驳岸山水园林景观，改善、提升周边园林环境；按照清代乾隆年间规模恢复“柳侯祠”附属的贤良祠、讲堂、山长住房；新增“柳文寓景”、“金石韵”、福民桥、柳柳阁等景点，择址改建了儿童游乐园。如今，一个集悠久历史文化、秀美湖光山色和岭南山水园林景观于一体的百年历史名园，成了市民晨练、散步、休闲、娱乐和了解历史的好地方。

1、罗池

2、柑香亭

　　【 简 介 “ 柑 香 亭 ” 】

“柑香亭”，是为了纪念柳宗元而建的，体现了对他的敬仰和怀念。柳宗元在柳州期间，曾在城西北隅种植柑树，并写下了《柳州城西北隅种柑树》诗篇，诗中写道：“手种黄柑两百株，春来新叶遍城隅”，表达了他对种植柑树的喜悦心情。他希望通过自身努力，实现造福州民的强烈愿望。

为了纪念柳宗元的这一事迹，后人兴建了“柑子堂”，几经兴废。在清乾隆十九年（1754），重新在罗池畔另建，由柳州知府孟端改名为“柑香亭”，寓意柳侯种柑的余香犹存。

现在的“柑香亭”是按照乾隆年间的式样，于1978年重建的。亭子为长六角形，由十根朱红大柱支撑，四周通达，重檐飞翘，碧瓦丹棂，掩映于桂花、柑树丛中，显得雍容典雅，颇具特色。

此外，柑香亭不仅是纪念柳宗元的建筑，自古以来，也是地方人士常聚于此谈诗论文的地方，现在每天都有市民在此抚琴演奏，合唱高歌，成为公园独特风景线。

1963年，著名文学家郭沫若来柳州时，曾写《柑香亭》一诗，进一步提升了柑香亭的文化内涵。

3、柳宗元“衣冠墓”

4、贤良祠

　　【 贤 良 祠 导 览 】

“贤良祠”位于罗池西畔，毗连柳侯祠为纪念唐代柳州司户参军刘蕡而建。

“刘蕡”，唐代幽州（今北京昌平人），唐宝历二年（826）进士，大和二年（828），刘蕡应贤良方正直言极谏科对策时，指斥宦官擅权，言辞锋利，震动期野，遭到宦官嫉恨，不得録用，后被贬为柳州司户参军事，在一次巡视农事时，刘蕡不幸坠马而卒，柳州百姓就地葬之，并建祠庙以纪念。

贤良祠原建于柳州城西关外，宋绍兴十四年（1144），柳州知州许尹曾上奏建祠，并获额赐。明成化十三年（1477）重建于西关外，后迁建于东关柳侯祠之左，与柳侯祠并称“唐二贤祠”。清乾隆二十八年（1763），右江分巡道王锦重修贤良祠，使之与柳侯祠连通。清同治年间重修，后毁。

2005年，柳州市博物馆根据清乾隆二十九年《柳州府志》记载及考古发掘资料恢复重建贤良祠，建筑面积342平方米，祠内设刘蕡事迹陈列，并将贤良方正对策全文刻石展示。

【 说 明 】 ：1958年，毛泽东同志在阅读《旧唐书- 刘蕡传》批了“起奇特”三字后所写盛赞刘蕡的一首“七绝”。载于中央文献出版社1996年出版的《毛泽东诗词集》。

刘 蕡 （毛泽东）

千载长天起大云，

中唐俊伟有刘蕡。

孤鸿铩羽悲鸣镝，

万马齐喑叫一声。

5、山长住房

　　柳侯祠旁的“山长住房”，原为清代“柳江书院”建筑之一，建于乾隆年间。

“山长”，是唐、五代时对山居讲学者的敬称，宋元时官立书院置山长，讲学兼领院务。柳江书院历任山长以柳宗元为榜样，悉心指导青年学子，培养了众多人才。

如今，山长书院展示着柳宗元的生平陈列，为游客提供了一个深入了解柳宗元及其时代文化的场所。

柳候公园 - 山长 住房不仅是一个具有丰富历史文化内涵的景点，也是柳州市民和游客休闲游憩的好去处。

6、讲堂

柳侯祠“讲堂”，是柳侯祠内的一个重要组成部分，主要用于介绍博物馆的基本功能、文物的分类及保护文物的意义。讲堂依托柳侯祠馆藏的碑刻，通过研学老师的讲解，帮助游客了解柳宗元的生平事迹和柳侯祠的历史背景。

“互动环节” ：游客可以通过亲手制作“走进柳侯祠”任务卡，并在参观过程中完成问答，进一步加深对柳宗元、柳候祠及文物保护知识的理解。

此外，柳侯祠讲堂还通过拼图、答题卡等形式，让学生在互动中学习文物保护知识，树立文物保护意识。通过这些话动，学生不仅能了解文物的基本知识，还能在参观博物馆和文物古迹时自觉树立文物保护意识。

7、雷塘祷雨文碑

　　“雷塘祷雨文碑”，是唐代文学家柳宗元在柳州任刺史期间，为祈雨而作的《雷塘祷雨文》的碑刻。该碑位于柳州“龙潭公园”内的“雷塘庙”旁，碑亭内有《雷塘祷雨文》碑刻。

【 历 史 背 景 】 ：唐元和十年（815），柳州大旱，田地干涸，庄稼枯萎。柳宗元在此时抵达柳州任刺史。

听闻“雷塘”有雷神和龙神居住，能司掌雷雨，于是他率众地方官员和城中父老，到雷塘设坛求雨，并作下《雷塘祷雨文》。这篇祷文表达了对雷神和龙神的敬仰，并祈求降下甘霖以解民忧。

【注 :柳侯祠内的“雷塘祷雨文碑”为仿刻，原碑现在“龙潭公园”内。】

8、“金石韵”

　　“金石韵”，是柳侯公园为丰富公园文化内涵创意打造的文化景点。该景点以柳州自然石依势散布点景成阵，运用金石艺术和雕刻艺术的表现手法，将柳宗元的部分著名诗篇镌刻于金石之上，题名为“金石韵”，表达“柳侯气节、诗韵与金石同寿”之意。

　　著名书法家、资深记者袁瑞华挥毫赞美津门硬汉张铸崑克服困难游天下。

照片文字张铸崑

校对赵元勲

2025年3月8日