雄踞四千年的大禹陵

德发

　　大禹是上古时代一位治水英雄，中国第一个王朝，夏朝的开国之君，被后人尊为“立国之祖”。

大禹陵，古称禹穴，是大禹的葬地。它背靠会稽山，前临禹池，位于浙江省绍兴市越城区东南稽山门外会稽山麓，距绍兴城区3公里。

　　入口处矗立一座大禹陵石牌坊，高12米、宽14米，尤显高大古朴。牌坊顶为双凤朝阳，庄重典雅，雕刻精美。1995年5月，国家主席江泽民为其题写的坊额“大禹陵”，更为禹陵增辉。

　　大禹陵神道从“大禹陵”牌坊起到祭禹广场，在长度近三百米的神道上依次排列着十二对石神兽，这些神兽在中国古代神话传说中具有重要的象征意义。传说这十二个远古神兽都曾帮助过大禹治水，它们默默地坚守，象征墓主生前仪卫保护着陵园，让人肃然起敬。

　　辟邪，这是一种形似狮子的神兽。 辟邪也称“桃拔”，形似鹿，长尾，两角，身有翅，有祈福祛邪的作用。《山海经》中记载：“辟邪之兽，来自海东神兽，能知人之忠佞不直者，触而淡杀之。”这两尊辟邪是用整块巨石雕成，昂首挺胸，矫健威武，形制硕大，气魄雄伟。放在大禹陵神道上，应是守护、辟邪、吉祥、役使的象征。

　　天鹿，独角长尾，麒麟类的吉祥动物。天鹿，亦作“天禄”，也称“符拨”“福禄兽”，与“天命”和“禄位”有关。天鹿和辟邪两者似狮，古人认为狮虎凶猛，可攘除灾难永安百禄，所以用这种神兽来看守阙门和神道，有祈护祠墓，冥宅永安之意。

　　龙马，被称为神马，身高八尺五寸，颈部修长，头部类似龙形，拥有翅膀，且翅膀边缘装饰着彩色鬓毛。被认为是天神的使者，根据《尚书》的记载，龙马是由伏羲所驯服并用于绘制《河图》的神兽，象征着智慧和创造力的起源。据传大禹治水至黄河，治水工程遇阻，有龙马自水中出来，提供了指引方向的河图，大禹观图而解决了导水的走向，从而使大禹顺利完成了治水工程。

　　巨象神兽，又称“象鼻神兽”，《山海经图赞》中说：大象身材魁梧，体型巨大，可以抵得上十头牛，一旦跑动起来就如同一座座山丘在奔走。在民间传说中，大禹治水恪尽职守，精诚所至，感动了上苍。天上雷神在赞叹之余，下凡而来，化身力大无穷的巨象，犁沟开山。伐木运石，帮助大禹竟治水成功，巨象功不可没。

　　獬豸[xiè zhì]，又称“獬廌”、“解豸”，是中国古代一种象征公正的神兽。其体形大者如牛，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角。獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性。怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸。其勇猛、公正的形象，作为“正大光明”、“清平公正”的象征，已成为古代个性鲜明的中华司法图腾的标记。

　　神牛，《山海经》曰，东海中有流波山，入海七千里，其上有兽，状如牛，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名为夔。夔牛就是神话传说中的“雷兽”。相传，大禹治水，到三峡。有巫山挡住水路，久凿不开，洪水至此不能泄。巫山神女瑶姬感于大禹治水赤诚，命天上土星，化神牛下凡相助，牛以角触石，撞开巫山，水路得以通畅。

　　石虎，“百兽之长”，能够吞食鬼魅，为了死者的安全，古人有以虎镇墓的习惯。据民间传说，禹幼年时，偶得一虎子，成为儿时的玩伴，相处甚笃。长大后，虎巨硕无朋，威武凶猛。禹奉尧命，治理洪水，虎随侍左右，驱逐猛兽，击退妖孽，以恪尽守护之责。神道上老虎做昂首折伏姿势造型，不怒自威的凶猛表情让人望而生畏。

　　黄熊，是大禹祖先羌族所祭拜的原始图腾。《山海经·海内经》曰:“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。”晋代郭璞引《开筮》曰: “鲧死，三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙也。”也就是说，黄熊是禹父鯀的化身，父子连心，大禹治水至轩辕山，山石坚硬，人不能开。晚上黄熊出现，拱开此山，水道得以畅通。

　　三足鳖，名字中包含“鳖”，但它实际上是一只三足的神兽。《尔雅·释鱼》云:"鳖三足，能。”《发蒙记》云:“鳖三足曰熊。”熊即能，此三足之能，既可居陆，亦可居水。《国语·晋语八》:“昔者鲧违帝命，殛之于羽山，化为黄能，以入于羽渊。”鲧死后化为黄能，即三足鳖。在这里，“黄熊”和“三足鳖”都是禹父鯀的化身，因熊不能入水，三足鳖可以，这样在大禹治水过程中“黄熊”和“三足鳖”不可或缺。

　　九尾狐，中国古代神话传说中的神异动物。《山海经》记载了九尾狐，简称“九尾”，亦称“九尾禽”。狐为祯祥之物，始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。到唐时期，狐被妖魔化，狐跌落神坛。禹在治水之时遇“涂山氏女”与“九尾白狐”的传说。大禹三十未娶，治水至涂山，有九尾白狐，造访大禹，禹见之，说：白色即是我的衣色，九尾乃是王者之证。于是娶之为妻，妻名为女娇。

　　野猪，《山海经》浮玉之山，有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘。古人把家猪称为“豕”，小猪仔称为“豚”，野猪称为“彘”。所以山海经中的彘就是指野猪。当年大禹治水，开凿龙门，有一岩洞，大禹手持火把而进，深入数十里，火灭，山洞幽暗不能复行，有兽如豕（猪），衔夜明珠，以为前导，又行十里，大禹遇到蛇身人面神，授以禹玉简，简可度量天地，大禹持玉简来平定水土。

　　应龙，又称黄龙，最后一位神兽，是我国远古神话传说中“集创世、造物、灭世三位一体的巨神”，被古人赋予了“创世神”和“造物神”的尊称，也作为战神出现，是黄帝身边的大将。据《山海经·大荒北经》记载：黄帝与蚩尤作战，应龙、魃等帮助黄帝，最终蚩尤战败被杀。应龙是龙的象征，代表了神圣的力量和智慧，是大禹治水时的助手。大禹治水时，应龙以尾画地，开沟导川，以为前驱。可谓是治水功臣。

　　走出石像神道，见偌大的大禹陵祭祀广场。“北祭黄帝陵，南祭大禹陵”是华夏民族祭祀祖先的传统方式。会稽大禹陵是全国祭禹中心，千百年来，大禹陵俎豆千秋，香火绵延，清庙巨丽，祭祀绵亘。

　　广场有一座宽大的石刻壁画，尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂九泽，度九山。疏通河道，因势利导，十三年终克水患。

　　步入高高的祭禹台。祭禹之典，发端于夏王启，公元前2959年左右，大禹之子夏王启祭会稽大禹陵。启的祭禹典礼，首创祭禹祀典之先例，是国际祭典的雏形。

　　走下禹陵广场，跨过禹贡大桥，站在古朴简洁的棂星门下，抬眼望去便是一片苍翠，“大禹陵”碑亭隐隐掩在碧水青山之中。

　　此大禹陵碑是明嘉靖十九年（公元1540年）绍兴知府南大吉楷书并勒石，选址依据是闽人郑善夫考证禹穴之所在。整块碑高4.05米，宽1.9米。大禹陵三字，豪放而雄浑，有顶天立地之气概。漆以朱红，耀眼夺目。亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽静清雅。碑前的两棵百年盘槐，虬枝如铁。

　　享殿是大禹陵建筑的主体部分，“享殿”，顾名思义，就是把香火献给大禹。明代嘉靖初年，绍兴知府南大吉邀请学者对大禹陵的位置进行了考证，立“大禹陵”碑，并在碑后建享殿三间，至清代光绪年间倾圮。

　　享殿内两侧有壁画，描绘了大禹一生最大的两件功德：治水、建国。因为大禹治水的功绩格外突出，大禹又被称为“水官大帝”。

　　从享殿出来后，有一个小小的侧门通往石帆山的山道。石帆山头，矗立着大禹铜像，铜像高21米，重118吨，生动展示了大禹治水时亲躬劳作的形象，手持木耜，脚踏巨舟，气势雄伟

　　千百年来，中华民族虔诚祭禹，矢志不渝传承大禹精神。立国之祖大禹陵，成历朝祭拜之地。

有史料证实，据记载秦始皇三十七年（公元前210年），秦始皇东巡狩，上会稽，祭大禹，登秦望山，眺南海，感叹之余，命宰相李斯撰文刻石，故留存“李斯碑”。

汉武帝元朔三年（公元前126年），司马迁上会稽，探禹穴。

北宋建隆元年（公元960年），宋太祖颁诏保护禹陵，开始将祭禹正式列为国家常典。

明太祖洪武年间，大禹陵即被钦定为全国该祭的36座王陵之一。

明清两朝大祭禹陵各达20多次。有记载了清代康熙帝、乾隆帝都亲临绍兴祭禹的牌文。

2006年，祭祀大禹陵典礼被国务院列入国家级非物质文化遗产名录。

　　中华五千年的历史长河不断，去大禹陵看看吧，追念华夏圣祖的治水功绩，探秘历朝祭奠留下的纪实故事和文华精粹。