书坛女杰

无尘

书坛女杰

男女不平等是社会分工的产物。进入父系氏族制时代，由于劳动分工、婚姻制度、财产继承制度，使女性地位低于男性。自汉代起，儒家思想被重新包装、打磨、阉割后，成为御用意识形态，“三从四德”、“三纲五常”等思想，从礼教上固化了男尊女卑的观念。女性在受教育、参加社会活动等方面处于明显的劣势地位，这在书法史上也可见端倪。在浩瀚的书法史上，就男女比例来看，男性书法家以及他们留存下来的书法作品数不胜数，而女性书法家则寥若晨星，女性书法家存世的墨迹更是少得可怜。正因为少，能在书法史上占有一席之地的女性书法家更显得弥足珍贵。

蔡文姬，名琰，字文姬。陈留郡圉县人，是东汉著名文学家、书法家蔡邕之女。蔡邕是我国历史上著名的文学家、书法家，创造了八分字体。蔡文姬自幼受家学熏陶，博通经史、音律与书法，其书法成就与文学、音乐造诣并称“三绝”，被后世誉为“中国古代才女的典范”‌。

但这样一位才女，却一生命途多舛。她初嫁卫仲道。河东卫氏既是汉代望族，又是书法世家，以卫觊、卫夫人为代表，在重门阀的汉代，卫、蔡两家也算门当户对了。可惜蔡文姬嫁卫仲道不久，卫仲道便病逝，蔡文姬因此不容于卫家。后来又遇战乱，蔡文姬为匈奴左贤王所掳为奴，生育两个孩子。曹操统一北方后，因为与蔡邕的交情，加之蔡文姬的才气，遂以重金将蔡文姬赎回，嫁给董祀。婚后不久董祀又犯了杀头之罪。临刑之前，蔡文姬蓬头跣足闯入丞相府向曹操求情，保住了丈夫性命。后来受曹操之命，凭记忆复写父亲在战乱中遗失的典籍，为文化传承做出了贡献。

蔡文姬‌的书法得父亲蔡邕真传，笔法稳重端庄、娟秀飘逸，成为汉魏书法从隶书向楷书过渡的重要传承者‌。可惜她存世的书迹仅有《我生帖》14字。《我生帖》是蔡文姬《胡笳十八拍》中的一句：“我生之初当无为，我生之后汉祚衰。”以章草为基，融合隶书波磔笔意，字势端严而偶见牵丝连带，从中可见汉代书法的面貌‌。‌《我生帖》收录于《淳化阁帖》，被评价为“骨力洞达，弈弈有神”，是研究汉魏书法演变的重要文献‌。

蔡文姬的书风直接影响钟繇、卫夫人，并间接启发了王羲之的书法体系，被视为魏晋书法艺术发展的源头之一‌。

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卫夫人（名铄，字茂漪），伯父卫瓘为三国时期书法大家，家族成员卫恒、卫展等均为书法名家，形成南北朝时期代表北方书风的“卫氏书风”体系‌。

‌‌卫夫人书法得楷书宗师钟繇真传，融合钟繇的刚劲与卫氏的古朴，字体以“娴雅婉丽”为主，线条流畅瘦洁，如“插花舞女，低昂芙蓉”，兼具女性柔美与书法筋骨，形成“簪花小楷”的独特风格，成为汉魏楷书向晋代书风过渡的关键人物‌。

卫夫人在书法理论上也颇有建树，‌提出“力筋”之说，主张书法需“多力丰筋”，强调笔法、意境的统一，反对机械模仿‌。她的《笔阵图》对书法从使用工具，到执笔方法、运笔方法都提出了要求，并将 “筋”“骨”“肉” 之说引入书论，使之成为书法审美范畴，为后世书法理论的发展奠定了基础。

‌卫夫人的‌《名姬帖》‌字形修长端庄，点画生动含蓄，被赞为“楷书上品”，体现了她的“簪花小楷”书风。

卫夫人是王羲之母亲的亲姐姐，即王羲之的姨母，也是王羲之的书法启蒙老师，她将钟繇的楷书技法与卫氏家学相融合，通过《笔阵图》等理论体系传授给王羲之，对王羲之早期书风产生直接影响，王羲之吸收并发展卫夫人的“簪花小楷”清丽婉约、刚柔并济的风格，其《黄庭经》中可见卫氏笔意‌。‌‌‌

对武则天，人们耳熟能详的，是她作为一代女皇的宫斗故事和各种八卦，却鲜有人知道她的书法。其实抛开她的身世地位，单就书法而论，她也堪称女神级人物。很难想象，在勾心斗角的宫廷生活中，她居然还能静下心来练字，而且练到那般专业的程度。由于她优越的地位，能遍览王氏藏帖，勤奋加天赋，使她在二王底子上形成自家面貌。‌北宋《宣和书谱》称：“武后本喜作字，初得晋王导十世孙王方庆者家藏祖父二十八人书迹，摹拓把玩，自此笔力益进，其行骎骎稍能，有丈夫胜气。”传世书迹有《荐福寺题额》《崇福寺题额》及《周升仙太子碑》等。唐代书法史上有“唐书五变”之说，其中一变就发生在武则天统治时期。《玉台书史》记载：“开书道之大变者，亦为妇人，则天之前，书道尚瘦劲，则天之后，书道尚肥厚，几乎为书法的分水岭。”《宣和书谱》中对武则天书法的评价是：“凛凛英断，脱去铅华脂粉气味，其行书驭驭能有丈夫胜气。“

武则天开创了中国妇女书碑的先河，她亲书的《升仙太子碑》，被誉为“中国最美的一百幅传世书法”之一。值得一提的是，此碑的碑额“升仙太子之碑”六字用鸟首飞白体书写，用的是飞白的技法，巧隐十个鸟形笔画，作为唐代飞白书遗存未几中的佼佼者而被书法界推崇。说她是“女书法家中的一流”，这是对艺术的轻慢。其实她已经用书法告诉世人：女人不仅能当皇帝，玩书法也能玩到一流。

武则天对书法史的重大贡献是主持摹刻了《万岁通天帖》。凤阁侍郎王方庆是王羲之的十世孙，他愿意将自己收集的王羲之、王献之及其族人的墨迹献给武则天。武则天极为珍视这些书法珍品，派工于书法的大臣用勾填法将真迹摹取下来，存留内府，并将原件装裱锦褙，重新赐还给王方庆，并嘱咐他这是祖先的手迹，后代子孙应当善加守护。《万岁通天帖》勾填精妙，无与伦比，最大限度再现了王氏一门书法的风采与高妙，连原迹纸边破损处也都钩出。

作品充分体现了魏晋风度，为王氏一门仅存书迹墨影，是了解王氏一门书风流变的可靠依据，也是研究魏晋风骨、名士风流、文风书风的重要组成部分，有天下真迹一等之誉。

管道升，是元代书法家赵孟頫的夫人。她自幼聪慧，能诗善画。其书法作品笔力扎实、体态修长，秀媚圆润，畅朗劲健。赵孟頫是元代书法领军人物，但管道升在元代的名气，却丝毫不亚于丈夫赵孟頫。有传说她因为求字的人太多应付不暇，竟由赵孟頫代笔作假。这可能是玩笑，但也可见她当时的名气之大。人常说夫妻相，看管道升的书法，不得不惊奇，夫妻在书法上竟也是“不是一家人，不进一家门”。管道昇的行楷书风与赵孟頫高度相似，笔法遒媚圆润，点捺转折皆承赵法，但融入个人飘逸脱俗的意趣，形成“幽新俊逸”的独特风格‌。其小楷端庄华贵，兼具细腻与雄健，如《秋深帖》等作品展现对传统法度的精准掌握‌。同时，她将书画结合，首创晴竹新篁画法，墨竹作品以书法笔意入画，线条如行草般流畅‌。她与赵孟頫共同推动元代书画复古运动，二人合作作品（如《鸥波亭图》）中，书法与绘画技法相互渗透，开创“文人伉俪共艺”的典范模式。

元仁宗尝将赵孟頫、管道升及其子赵雍书法合装一卷轴，藏之秘书监，曰：“使后世知我朝有一家夫妇父子皆善书，亦奇事也。”‌‌

‌管道昇突破“女子无才便是德”的桎梏，成为元代唯一诗、书、画三绝的女性艺术家。其作品被赞“后学为之模范”。‌管道昇的书法成就不仅在于技法精湛，更在于其以女性视角重构传统艺术表达，成为元代书法史中“刚柔相济、书画同源”的独特符号。

邢慈静，山东临邑人，明代书法家邢侗胞妹。自幼受家族文化熏陶，早年师从九嫂杨氏学诗，后随兄邢侗习书画。邢侗是明代书法大家，7岁时即能书擘窼大字，自24岁进士及第后，一路平步青云，官至四品。邢慈静直到28岁出嫁之前，始终跟随兄长临习书作。‌晚年临摹《澄清堂帖》，书法章草笔意浓郁，结体灵秀古劲，《行书临帖》《行书四言诗》等作品深得王羲之神韵，与兄邢侗齐名‌。

邢慈静还擅长绘画，以白描技法绘观音大士，线条如行云流水，她还首创发绣工艺，以发丝代线，填补中国刺绣史空白。她的《观音大士像》发绣作品被乾隆内府收藏，现藏台北故宫博物院‌‌。

邢慈静以诗、书、画、绣“四绝”成就，大大拓展了女性艺术表达边界，其作品是研究明代书画与性别文化的重要题材。邢慈静‌与东晋卫夫人、元代管道升并称“墨坛三大才女”。

姜淑斋，山东胶州人，清代女书法家，善书，精于行草，师法二王，尤得力于《十七帖》，笔法“圆融温雅中有遒劲之气”，草书连绵跌宕却保持稳劲秀润，圆融温雅中有遒劲之气，为时所重。书法曾得朱彝尊的欣赏：“三真六草写朝云，仿佛卫夫人，问何似当年右军？”王士祯评其作品“笔力矫劲，不类女子”，其书法被清代姜绍《韵石斋笔谈》评为“波撇秀颖，妍媚之态，映带漂湘”，兼具秀逸与力度，其作品是研究清初书法与性别文化的重要标本，被推为“清代女史书法之首”。

在书法史上值得一书的女书法家还很多，但是遗憾的是，有的只是有记载，而留存下的作品却极少。从能看到的这些女书法家的作品看，其功力水平完全不次于男性，她们的笔墨间洋溢着的浩然雄浑之气，令人折服。因为性别原因给她们的书法贴上“闺阁书法”的标签，这本身就是一种歧视。她们中的很多人在书法史上都具有里程碑意义，只是我们没有给予应有的关注。

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